17第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：「成了！」 18又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。 19那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了； 神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。 20各海岛都逃避了，众山也不见了。 21又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得一他连得约有九十斤。为这雹子的灾极大，人就亵渎 神。
第七碗和第七号有点类似。启示录11：15第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。16在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜 神， 17说：昔在、今在的主 神—全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。18外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。19当时， 神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。这19节就是16章中所发生的事情。
15：5此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。 6那掌管七灾的七位天使从殿中出来，殿开之后，天使就开始做事情，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹就来了。第七碗和第七号很类似。16：17节告诉我们，神的旨意在七灾之后就成就了。成了就是结束了，所有的都过去了。神的审判，彰显他荣耀，和见证，这一切都已经完成了。
这第七碗为什么要倒在空中，而不是地上呢？以佛所书2： 2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。碗是喻表审判，审判这些在空中的邪灵。以佛所书6： 12因我们并不是与属血气的争战原文是摔跤；下同，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 这些恶魔怎么在空中呢？他们都是被管制在无底坑里面。创世纪1：6 神说：「诸水之间要有空气，将水分为上下。」 7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。 8 神称空气为「天」。有晚上，有早晨，是第二日。在每一日里，1，3，4，5，6，神都看着是好的。最后是甚好，只有第二日没有。当整个世界被水罩住的时候，所有的污灵都在水下面。当把地上的水和空中的水一分开，水里面的污灵就趁机冲出来，留在空中。所以神没有说这一天是好的。在第七碗的时候，神审判了他们。将第七碗倒在空中就是这个意思。就是审判空中的邪灵。审判之后，邪灵都去哪了呢？启示录18：2他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴或译：牢狱；下同，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。这些污灵都跑到地上来了。
16：18又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。 这地震是很大的，从来没有人想象到的。但以理书12：1「那时，保佑你本国之民的天使长原文是大君米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。这样的大灾难，没有神的保守，没有人可以躲过。闪电、声音、雷轰、在旧约圣经上讲，一般都是神降临的时候所发生的。这审判是神带下来的。出埃及记19：16到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。 17摩西率领百姓出营迎接 神，都站在山下。 18西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。当神审判空中的时候，邪灵离开了，接下来有闪电、声音、雷轰，表示神这个时候出来了。在空中显现。这些声音的代表是神的降临。神将降臨在地上，将要有另一个审判。
19那大城裂为三段，大城到底指什么呢？启示录11：8节中大城是指耶路撒冷。 8他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。很清楚，这城是指耶路撒冷。这时的耶路撒冷有点像犯罪、淫乱的所多玛，世俗的埃及。19节里的大城是指下面的奥秘，罗马城。属灵的意思就是天主教，淫乱的、大淫妇所在的巴比伦城。这个城影响着整个世界，无论是政治、军事、经济。罗马城控制着这个当时的世界，它一倒塌，跟着它的也一起倒了。裂为三段，就是彻底地毁坏了。也有人说这大城喻表不顺服神的权势，君王和他们的国度。因为罗马是控制的中心，它影响着整个世界，城彻底毁坏以后，其他的，它所影响的也彻底地毁坏。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。这时神的忍耐已经到了极限，神的审判就要发生了。神有祂忍耐的极限。你如果在恩典的时代里面，在神所给的预备时间里面，我们如果不悔改，祂的审判在时间到了的时候就出现了。神曾经给人有悔改的机会，神是怜悯的，也是公义的。诗篇103：6耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。地上有不公正的时候，神不马上实行审判，他给人时间悔改。如果继续不悔改，神不能不实行审判，因为神是公义的。神要给受屈的人申冤。时间一到，那些不悔改的接下来就有难处了。
7他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。9他不长久责备，也不永远怀怒。10他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。11天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！13父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！14因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。
因为祂知道我们的情形，所以祂给我们机会，让我们有悔改的机会。但神有祂的时间，你如果越过了祂的时间，你就有难处。彼得后书3：8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 10但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔， 审判没有别的，就是要把圣洁带进来。把公义带进来。12切切仰望 神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。神藉着审判来洁净这块地。藉着祂公义的审判将不义的除去。
20各海岛都逃避了，众山也不见了。逃避就是消失了。新天、新地降下来，整个地壳有大的变动，海岛没有了。在创世纪开始的时候，神使旱地落出来，那时的地是一整塊，现在分成五大洲，四大洋是因为后来洪水降下来，天上的窗户打开了，地壳变动了，所以有地壳裂开，地下的水涌上来，就变成现在这种地形。有一天，整个地都会变成一个，没有海岛了，神重新组造这块地。在白色大宝座审判的时候，就发生这种事情。启示录20：11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。所有我们现在所见的情形，都变动了。山也没了，岛也没了。就是一块地。
今天的重点是21节，21又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得一他连得约有九十斤。为这雹子的灾极大，人就亵渎 神。第七碗倒在空中的时候，空中的审判是针对属灵的恶魔。对地上的人是冰雹的审判。在埃及的十灾里就有一个是冰雹的审判。冰雹降下来是神的一种审判，是对付神的仇敌的。约书亚10： 11他们在以色列人面前逃跑，正在伯·和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹原文是石头在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。冰雹是神用来对付或审判他仇敌的工具。以西结38：18主耶和华说：「歌革上来攻击以色列地的时候，我的怒气要从鼻孔里发出。 19我发愤恨和烈怒如火说：那日在以色列地必有大震动， 20甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽，并地上的一切昆虫，和其上的众人，因见我的面就都震动；山岭必崩裂，陡岩必塌陷，墙垣都必坍倒。」 21主耶和华说：「我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革；人都要用刀剑杀害弟兄。 22我必用瘟疫和流血的事刑罚他。我也必将暴雨、大雹与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。 23我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。」这是指在哈米几吉多顿的时候，神是如何审判从北边来的歌革人，俄罗斯人。出埃及记9：22耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。」 23摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。 24那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。 25在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。 26惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。 神为了使法老释放以色列人，在埃及人和法老身上所施的审判。
神的审判是彰显神的大能。27法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：「这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。可等冰雹一停，他又后悔了。34法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪；他和他的臣仆都硬着心。 35法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的。一些难处临到，或一些患难的临到，一次，二次，他们会悔改吗？启示录16：为这雹子的灾极大，人就亵渎 神。人不但不悔改，还说亵渎神的话。这第七灾是最后一灾。前面三个灾临到他们，他们会悔改吗？8第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。 9人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的 神之名，并不悔改将荣耀归给 神。不但不悔改，还亵渎神。10第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头； 11又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的 神，并不悔改所行的。第六碗就是哈米吉多顿。到第七碗，也没有人悔改。有时难处临到时我们要警醒一下，要思想一下，神要我们学习什么样的功课。我们要学习转向神。可能第一次会，但过一段时间，又回到原来的样子。
从旧约开始，神在法老身上所做的。法老加重以色列人的工作量，他做这事的同时，也刚硬了自己的心。出埃及记10：1耶和华对摩西说：「你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹， 法老本身自己刚硬，神在第六灾之后，神使他刚硬。在头五个灾里面，神愿意让你有悔改的心，但他自己刚硬自己的心。出埃及记8：15但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。5：9你们要把更重的工夫加在这些人身上，加在以色列人身上的更重功夫的罪就刚硬法老自己的心。 8：32这一次法老又硬着心，不容百姓去。9：34法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪；他和他的臣仆都硬着心。 35法老的心刚硬，不容以色列人去，如果我们对神加给我们的难处，没有悔改的心，神就会用所临到你的这些事刚硬你的心。换句话说，神就任凭你做你要做的事。一个人如果在一个环境的里面，神如果让你刚硬下去，或任凭你做下去，你就会连悔改的机会都没有了。如果传福音給你，一次，不信，二次，不信。在怎么传也不信。神会藉着传给你的话，你不信，他就刚硬你的心，刚硬到底，使你连悔改的机会都没有。因为你没有悔改，神会将更多的灾难临到你身上。出埃及记14： 4我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；法老加重担子在以色列人身上，结果造成他的心刚硬，神就藉着这刚硬，使他刚硬，结果他灭亡，神得荣耀。这个词可以解释为，你加重我的工作，你刚硬你的心，也可以说，神同時藉着法老得荣耀。出埃及记20：12「当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你 神所赐你的地上得以长久。孝敬这个词也是(כָּבֵד).神在任何事情上可以用同样一件事情，问题是你的心在哪里？如果我做这件事情，我愿意转向神，不愿意凭着自己的本能。愿意过一种生活，主，你的难处临到我身上，我愿意转向你。神就会藉着这个难处，在你的身上使神得荣耀，神得荣耀，你也因此得荣耀。如果一见难处临到，你硬着颈项，说亵渎的话，不悔改，抱怨，埋怨，为什么是我呢？神在这难处的里面就使你的心慢慢刚硬。刚硬到一定程度，连悔改的机会都没有了。
有些兄弟、姊妹家中有了难处，这就有可能是神在提醒我们，让我们转向神。让我们从难处里面学习依靠神。结果，神会转变这环境，使我在难处的里面让神得荣耀。神是这样做事的。法老孽待以色列人，加重担子在以色列人身上，神会就这件事情将灾难加在法老的身上。如果法老能明白神的心意，可以悔改；你不愿意，这加重就成为刚硬心的源头。继续刚硬下去，就使你继续刚硬，使你连悔改的机会都没有。然而，神就会在你所做的每一件事情上得荣耀。神要得荣耀是一定的。问题是，我是否学了功课，愿意转向神，做一个悔改、依靠他的人。如果不愿意，连悔改的机会都没有，就直接灭亡。
启示录17：1拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：「你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。 2地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。」 3我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。 4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。 5在她额上有名写着说：「奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」 6我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。
这七位天使中的一位，把大淫妇所受的刑罚告诉了约翰，同样发生在21：9拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：「你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。」天使把大淫妇的光景显给使徒约翰看。同时，也把新妇，也就是羔羊的妻，就是将来的新耶路撒冷，指给约翰看。让他看直接的对比是什么。对比的结果，就可以看见，羔羊的妻的美丽，和她真实的价值在哪里。淫妇的情形又是怎么样。圣经里讲，以色列人是耶和华的妻子。耶利米书3：14耶和华说：背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。虽然他们拜了偶像，远离了神，神还是要他们回来。15我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。」虽然糟糕到一个程度，神还称以色列人为妻子。淫妇就是没有丈夫的，这里就是妓女的意思。圣经里希腊文很讲究的，不乱用字。淫妇就是妓女，是圣经里讲的娼妓。马太福音21：31你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？」他们说：「大儿子。」耶稣说：「我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进 神的国。哥林多前书5： 10此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。一个行淫乱的，一个是奸淫。一个是没有婚约的关系而做的，叫淫乱。如果已经有婚约了，在婚约之外所做的，叫奸淫。启示录17章所讲的大淫妇是指妓女。她没有丈夫。指罗马天主教。
教会是基督的新妇，将来是基督的妻子。背道淫乱的大淫妇，巴比伦，是妓女，就是说神根本不承认她是我的妻子。就是说，神根本不承认这个教会。马太福音13：31他又设个比喻对他们说：「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。 32这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。」这里讲的就是这大淫妇。原本是一粒小种子，在神那里得了生命以后，越来越大，到了一定程度，飞鸟（就是惡者邪灵的意思）都进入他们之中間去了。她欢迎各样的人。与世上的君王犯了淫乱，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。」她会变成那么大就是这个原因。「你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。以幼發拉底河产生的各样的支流，幼發拉底河是罗马大国的一个边界，在她之内的整个罗马帝国里的影响力。15天使又对我说：「你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。罗马天主教这背道的教会，她的影响力影响到整个罗马。她的权势所在的地方。就是我们今天所说的，影响到全世界。
2地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。」她要使人来到她面前，使自己从一个小的芥菜种子变成一个大树，她就必须做这个事情。使邪灵，飞鸟都能栖息在上面。3我被圣灵感动，天使带我到旷野去，旷野不是那些受保护的地方。不是这个旷野12： 6妇人就逃到旷野，在那里有 神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。当灾难来到的时候，没有生機，没有水，也没有生命的地方。在那里接受审判。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；这女人就是背道的教会，朱红的兽就是第一个兽。从海中上来的第一个兽。1我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，敌基督。这女人骑在敌基督上面，她和敌基督很有关系。她藉着敌基督来增加她的影响力。背道的教会是与敌基督联合在一起的。七个凯撒，十个王。罗马帝国之后的十个王。在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。每个凯撒都自认自己是神。任何一个人都要向凯撒效忠。必须拜他为神。所有军队都要向凯撒效忠。4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，蓝色是喻表天的颜色，红色喻表地，因为亚当就是红色的意思。也是人的意思。人是由红土造的。天和地的颜色混在一起，叫紫色。这里喻表君王的尊貴。朱红色喻表荣耀的意思。那鸿书2：3他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。朱红色是显要的意思。紫色是君王的袍子。士师记8： 26基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。 但以理书5：7大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。紫袍是君王的衣服，很尊贵的。4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；这大淫妇是很尊贵的，有君王的样式。她引诱、迷惑君王就是靠她的装饰。在新耶路撒冷，建造的材料就是金子，宝石，珍珠。她既然用这些来引诱世上的君王。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。金子喻表神的性情，这金杯应该是属于神的，但它里面盛满可憎之物。就是偶像。她用什么引诱人，就是异端，污秽的邪说。马太福音13：33他又对他们讲个比喻说：「天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。」
为什么这大淫妇这么吸引人呢？不但藉着外面的装饰，还藉着金杯里面所谓的淫乱的污秽，她的异端邪说，就是面酵。麵包如果没有酵，吃起来硬邦邦的，如果加了面酵，吃起来就会松软，可口，真好吃。所以，如果我们讲的道是与神的道，真实，没有分别的话，他是没有酵的。让人听了会扎心，有时会受不了。因为神的话是活泼的，像一把两刃的利剑，能把灵与魂拨开。希伯来书4：12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。如果我们真讲神的话，神的话是这个样的。如果讲的道里面加了面酵，那就不是这个样子。酵就像这女人所做的，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。她整个教堂的里面满了拜偶像，异教，各样的邪说。你是什么样的人，她所讲的就合适你的要求。天主教允许祭拜祖先。
傳教士去中国传教，因为不可以祭拜祖先，康熙皇帝把他们赶出去。以后的皇帝也不允许他们在中国传教。后来变成可以祭拜了。可能是为了迎合民族的风俗，她可以将神的话，神的道扭曲了。配合他们国家和民族的文化所需要的。这就是可憎之物。这是神不允许的。但是她们觉得可以。这就造成一种情行，为了迎合很多人，为了很多人成为她们的会员，她们就做这事情。背道的 教会，大淫妇所做的，就是这个。
5在她额上有名写着说：「奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」 6我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。一个得救，信主的，我们身上，额上都有印记，神的印记。有神的印记，神会保护。这背道的教会，大淫妇的额上也有一个奥秘的印记。没人知道是什么。她是可憎之物的母。她有很多她的儿女。马丁路德在公元前16世纪初的时候，1517年，路德在維登堡大教堂門前貼出了《關於贖罪券效能的辯論》（即《九十五條論綱》），提出討論教會腐敗問題，定罪罗马教会犯罪的事情。就有所谓的改革，很多国家就趁机脱离教皇的统治。英国成立安立甘教会，德国成立路德会，荷兰也脱离了。虽然脱离了，他们仍然是大淫妇的儿女。因为他们是换汤不换药。只是换了一个头而已。原来是教皇，后来变成他们国家的皇帝，或是女王。英国女王做了State Church的頭.教會里面所有的制度都没变。大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。他的母亲居然产生了一大堆的淫乱所生下的孩子。就是这些各样的宗派。6我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。凡是与她有不同意见的，她就借着罗马帝国的政治来审判，或是除灭这些圣徒们。在主耶稣时代的时候，罗马帝国非常强大。在保罗时代，尼禄王在公元64年，为了庆祝自己的生日，他居然让人放火烧罗马城。他放火烧罗马城当烟火一样來欣賞。罗马市民火了，他把罪责归给基督徒。那时就开始逼迫基督徒。杀了不少圣徒，也杀了不少为耶稣做见证的。流了他们的血。罗马书10： 9你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。就是那个时代写的。保罗写给罗马教会的那些圣徒们。 他们已经是得救的人，为什么还要说这话呢？得救有两种情形：有的人呼求主名，主！我们愿意接受你做我的救主，这是重生的得救，我们得了永生。但我们会面临一种情形，外面有所谓的逼迫，外面有所谓的难处。他们当时的难处是什么呢？
例子：主耶稣有一个门徒叫腓力，他是主耶稣在约翰福音中第一次呼召的时候就跟从主的。这腓力是伯赛大人，他把拿但业也招来。他在主耶稣行五饼二鱼的时候，问腓力，约翰福音6：5「我们从哪里买饼叫这些人吃呢？」（ 6他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。） 7腓力回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。」 8有一个门徒，就是西门·彼得的兄弟安得烈，对耶稣说： 9「在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？」耶稣就将这五饼二鱼分给5000男人和许多的妇女儿童，还有剩余。腓力还将那些渴望见主的希腊人带到主面前。腓力是很不错的一个弟兄。虽然有时候糊里糊涂，还是认识了主。约翰福音14： 8腓力对他说：「求主将父显给我们看，我们就知足了。」 9耶稣对他说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说『将父显给我们看』呢？当主死了以后，他就到希拉波立(Hierapolis)去传福音，希拉波立是在老底嘉的山上，旁边是歌罗西。希拉波立是出热温泉的地方，歌罗西出冷水的。在老底嘉将二水匯流在一起，变成不冷不热的水流。希拉波立是一个很富裕的城市。当地人建拱门，是为了当时的皇帝，多米田设立的。就是任何人进了这个门，都要称多米田为主，他是我的主，他必保护我。腓力不能这么做，因为这个缘故，他和他的家人都被杀了。
保罗在罗马书10： 9你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。 10因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。讲的是什么呢？如果我认该撒是主，我的主就不是主。这个我过不去。如果我认我的主是主，该撒就不是主，我就死了。我死就了结了吗？我死不是就了结了，而是死而复活，可以得救。这个得救是国度的得救，成为一个得胜者。这个得救和一般的得救不太一样，这是一个得胜的得救。不是仅仅得救，而是一个得胜。我不但信耶稣为主，除主以外，没有其他人是我的主。我虽然因为信耶稣为主被杀，没有关系，只要心里信，口里承认就可以得救，就可以复活。既然神可以叫主耶稣复活，他也能叫我复活。
17章所说的，罗马天主教，背道的教会，喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。她因为和世上君王行淫而做的事情，就杀了真正的基督徒，真正的神的子民，她将来要受审判的。如果我们面对这难处，我们怎么办？就是罗马书10：9-10节里所说的，我口里认耶稣为主，只有我们的主是我们的主，该撒不是主，罗马教皇也不是主。可能因为我不跪拜他们，我会失去生命，但我心里信神必叫我复活。这殉道的结果，我就是一个得胜者。我们成为基督徒不是就没有难处，可能会有一些逼迫来自像这些背道的教会，他们看起来有神的样式，看起来有神的话，但里面满了淫乱的污秽，满了各种的异端邪说。这样使人困惑。如果你不照着他们所做的，她将要你的命。她喝醉了圣徒的血和耶稣基督见证人的血。圣徒就是分别出来的，不愿意与这些人有份。耶稣基督的见证人是我不但不愿意与他们有份，我还要在众人面前做见证。有的人分别出来，不愿意苟同他们，因此就隐退了，避开了。但是没有见证。如果你要反驳他们所说的，你就必须走出来，走到前面来为耶稣基督做见证。结果就是死。这就是殉道者，也是得胜者。
有人说圣徒是指旧约的。耶稣基督的见证人是指新约里信主耶稣的人。一个人如果仅仅是分别为胜的人，可能会过一种生活，隐蔽起来，不与这些人苟同，躲开。为耶稣做见证的人就比较积极，走出来，来驳斥这些异端邪说。我们基督徒得救之后，不是没有难处，可能会有很多难处，彼得前书4：12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）， 13倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，（我们不是孤独的，有主与我们同在）使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。 14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为 神荣耀的灵常住在你们身上。 15你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。 16若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给 神。 17因为时候到了，审判要从 神的家起首。若是先从我们起首，那不信从 神福音的人将有何等的结局呢？ 18若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？ 19所以，那照 神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。我们虽然受了苦，虽然有难处，但我们不可口出亵渎的话，埋怨的话。我们要一心为善，照主的旨意而行。一个要做魂得胜的人，必须过这样的生活，经过火炼的试验，将我们的魂交与那信实的造化之主。他必引导我们渡过这些难处。
启示录16：17-21和17：1-6讲到，我们基督徒在将来3年半大灾难的时候，会有难处的。希望我们在难处还没来到之前，我们先做一个被提的人。如果仍然维持在3年半大灾难里面，你怎么办？你要求神怜悯你，保守我们的口，守住我们的嘴，不埋怨。学习信靠他，他会带我们经过这些苦难。特别是那些背道的教会，表面上她是与敌基督合作，灾后的时候，她就会完完全全地被对付掉了。启示录14：8又有第二位天使接着说：「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！」这是指奥秘的大巴比伦，就是这个大淫妇。她的倾倒是在灾难刚刚发生的时候，她与敌基督合作没多久就被毁掉了。她物质的大巴比伦，18章，大灾难之后，哈米吉多顿的时候被毁掉的。这两个完全不同。17章奥秘的巴比伦就是背道的教会，她是在灾难开始没多久就被毁掉了。后面她所在的物质的巴比伦，罗马城，是在哈米吉多顿的时候被毁掉的。这两个之间相差3年半左右。神把这事情的发生藉着约翰看异象表达的清清楚楚。所以我们要非常小心。神不承认背道的教会是祂的妻子。称她为妓女，淫妇。如果有人在里面，我们要帮助他们，能出来就尽快出来。启示录18：4我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；天主教有自己的圣经，而且，他们不许平信徒读圣经，要藉着神父来讲圣经。早期的时候，如果天主教平信徒有自己的圣经是会被抓的。只有神父和教皇可以解释圣经。天主教里也有很多很好的基督徒，但有很多在主之外敬拜的偶像。天主教所站的是妇人的地位。我们面對着的是我们的丈夫，耶和华神。但天主教除了神之外还有很多的偶像，就是有很多的男人。就是犯淫乱。以色列人犯了淫乱，神还会招他们回来。但，神称天主教为大淫妇，大妓女，根本不是神的妻子。根本不是教会。神根本不要。
天主教其他的偶像，有玛丽亚，菩萨，佛祖，圣保罗等等。她用她的钱把人买来，有权势。很多国家都因她发财。所以他们就听天主教的。罗马城垮了之后，好多人觉得可惜。钱可以做很多事情，把人买了，来听她的。天主教是一个系统，不是单独的一个人。你只要在这个系统里，你就没有办法改变。有些人可能是很好，但当神毁灭他们的时候，好的、坏的就都被清除了。不出来就没有办法。我们不是说某个人不好，而是整个系统。因为这系统在撒旦的权势下面。圣经里称她为妓女。教会应该是神的新妇，将来是祂的妻子。神连这个身份都不给她，她有什么指望呢？
主！感谢你，将这篇信息成为每一个人的帮助。主让我们警醒我们所信的是谁。我们做你让我们所做的，好让我们在你面前得到称许。主，我们知道，所要来的，所要面临的有火炼的试验。主啊！但我们面临这些苦难的时候，让我们学习跟随基督的脚踪，你所经历过的。只要有你的同在，祝福，我们都可以过去。让我们学习守住我们的口，不做一个埋怨的人。祝福今天这篇信息。这样的祷告奉主耶稣基督的名！阿门！
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