撒母耳上13：6以色列人见自己危急，军队被围攻，百姓就藏在山洞、丛林、岩隙、地窖和深坑中。7有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还在吉甲，所有的人都战战兢兢地跟随他。
这跟我们刚才所讲的以色列人在埃及的时候，法老加重苦工在他们身上以后，他们苦不堪言，因此他们气短，重返原文的意思就是气短的意思，使他们耳朵聋了，连撒母耳跟他们讲的所有关典章的事都听不进去了，怕了，连扫罗也怕了，结果扫罗我们看撒母耳上13：8扫罗照着撒母耳所定的日期、等了七日．撒母耳还没有来到吉甲、百姓也离开扫罗散去了。9扫罗说、把燔祭和平安祭带到我这里来．扫罗就献上燔祭。10刚献完燔祭、撒母耳就到了．扫罗出去迎接他要问他好。11撒母耳说、你作的是甚么事呢．扫罗说、因为我见百姓离开我散去、你也不照所定的日期来到、而且非利士人聚集在密抹．12所以我心里说、恐怕我没有祷告耶和华、非利士人下到吉甲攻击我、我就勉强献上燔祭。13撒母耳对扫罗说、你作了糊涂事了、没有遵守耶和华你 神所吩咐你的命令、若遵守、耶和华必在以色列中坚立你的王位、直到永远。14现在你的王位必不长久．耶和华已经寻着一个合他心意的人、立他作百姓的君、因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。15撒母耳就起来、从吉甲上到便雅悯的基比亚。
这时大卫还没有出生呢，因为扫罗和大卫之间的年龄相差五十岁，这个时候扫罗是四十二岁，撒母耳是五十二岁，大卫还没有出生。神仍就给扫罗有机会，给他二十年，让他这二十年学习过一种生活，叫做遵守耶和华命定的生活，也就是说，只等到扫罗六十二岁的时候，这个时候就是出现在撒母耳上第十五章1~3，撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
有的人觉得耶和华神怎么那么狠，我们看出埃及记17：8~16那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西，亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。
这就是一个祷告的力量，我们不是在教会祷告的时间还在家里，教会要往前要与仇敌争战，一个人不可以的，连摩西祷告还需要有帮助，但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
没有错，约书亚是一个将军，很有本事的一个人，但是没有摩西在山上的祷告，这仗怎么打啊，教会要兴盛、要往前，需要有人祷告，祷告不是一个人够了，摩西起码有亚伦、起码有户珥帮助他，才有约书亚拿刀杀了亚玛力王和他的百姓。
耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），就是耶和华必得胜的意思。又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛人争战。可能没有完全杀光，还有后代，因此到撒母耳世代、扫罗世代，神叫撒母耳把他们完全赶尽杀绝，你看扫罗怎么做，撒母耳上15：4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。6扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，基尼人是摩西内兄的后代。恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，8生擒了亚玛力王亚甲，记得亚甲这个字。用刀杀尽亚玛力的众民。9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。10耶和华的话临到撒母耳说，11我立扫罗为王，我后悔了。祂后悔立扫罗做王了，神很少说后悔的，但是祂后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。12撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。13撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。这个扫罗没有感觉啊，14撒母耳说，我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从哪里来的呢？15扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊，他把责任都归到百姓身上，第九节却说，扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。两方面都有都有，但是他却说，因为百姓爱惜上好的牛羊，再加上要献与耶和华你的神。不是我的神，是你的神，其余的，我们都灭尽了。16撒母耳对扫罗说，你住口吧。就像我们现在讲的shut up不要再讲了，等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说，请讲。17撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。18耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？20扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。不是我的神。22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。这个时候扫罗才认罪了，24扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。你知道这就是什么原因呢？我们不遵守神的典章，我们是因为怕百姓，是因为我自己的既得利益怕损失，所以我没有好好听从神的典章，所以我就得罪了耶和华神。25现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。26撒母耳对扫罗说，我不同你回去。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。神给扫罗二十年的时间悔改，他第二年的时候，违背了神的典章，经过二十年再给他机会来执行神的典章，又违背了，扫罗在位总共是40年。27撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。28 撒母耳对他说，如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。29以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。神会启示，神启了示以后，如果我们违背神的律法，神再另外启示，把你给废了。30扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。然而我们知道接下去，他把亚甲杀了，撒母耳为这个事悲伤，34撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。35撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。因此，这个时候去找大卫，这个时候大卫15岁，15岁的时候，撒母耳来膏他。扫罗做了这件事情，没有遵寻神的典章的结果，將亞瑪力人滅盡，這之後发生了什么事情？
我们看以斯帖记里面有一位亚哈随鲁王，他有一个宰相，名字叫哈曼，3：1这事以后，亚哈随鲁王抬举，亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
亚甲族就是刚才我们所读的亚玛力人的后裔，亚玛力人要被神从天下除名，全部杀尽，结果扫罗他没有做这个事，现在神就用你不遵守祂的话，刚才讲的，这个典章就成为你的审判。以斯贴记是发生在犹太人第一次和第二次回归之间，第一次回归的时候，有3万多人回去，有的人没有回去，以斯贴和末底改的事，发生在这段时间，就是在公元前460年到500年之间。这里有一位叫哈曼的人，他所代表的是亚玛力人，就是肉体的代表，肉体总是与应许的儿女有征战的，如果你不除掉你的肉体，你不对付你的肉体，你就会发现，肉体就来对付你，这些属灵的儿女，应许的儿女，神的儿女。因为末底改不愿意向他跪拜，所以他怪罪整个犹太人，因为他在王面前是受宠的，7亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。8哈曼对亚哈随鲁王说，有一种民，他没有说哪一种民，散居在王国各省的民中，他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。因为以色列人有神的典章，他们要遵守的，世界有撒但来的这些命令、律例，这两个是相对的。9王若以为美，请下旨意灭绝他们。我就捐一万他连得银子交给掌管国帑的人，纳入王的府库。10于是王从自己手上摘下戒指，给犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼。11王对哈曼说，这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。哇，这个审判就临到以色列人，当这个审判临到的时候，我们应该怎么办？所以以色列人开始悔改了。平常不遵守神的道，现在这个审判一临到的时候，抄家灭族，全部要杀光，因此15驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。14：1末底改知道所做的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。末底改没有做错事，
他遵循神的典章不向任何人跪拜，在这个事情上，如果你遵循神的旨意，神会让你存活的。扫罗王因为不遵循，所以造成审判临到以色列人，但是末底改遵循神的旨意，在这个难处的里面，神会让你存活的，所以2到了朝门前停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门。3王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。后来的故事我们都知道了，哈曼最后反被挂在十字架上，被除掉了，使整个以色列人，都因此从這事上得到拯救，让他们经历一件事情，什么叫做因为遵循神的典章而因此存活。因此我们可以看到神的典章，有祂的目的。
我们看出埃及记15：25摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们，他们在生活上、饮食上、所行的事上遇见难处的时候，他们常常会发怨言，像他们在玛拉那里，他们没有水喝，找不到水，水是苦的，怎么办呢？就发怨言，摩西就呼求耶和华，耶和华就指示他，一棵树，原文就是一根木头，把木头丢在水里，水就变甜了，也就是说，我们要经历生活上的由苦变甜，必须藉着十字架，不是藉着我这个大嘴巴埋怨，如果我学习，愿意遵守神所对我说的，虽然外面的环境有难处，但是我愿意照着这个十字架而行，就是这里所说的典章，神藉着这个来试验我，我就能过一种生活，由苦变甜。
如果我不遵守怎么办？利未记20：22所以，你们要谨守遵行我一切的律例典章(מִשְׁפָּט
)，免得我领你们去住的那地把你们吐出。什么叫吐出去？就是得不到这块地，本来这个地是我的家，是神给我的，我是属耶和华的家庭里面的一份子，祂将这个地给我，那里可以成为我的家，在那里居住，但是有一个条件，就是埃及的风俗不能学，迦南地的风俗也不能学，你唯一要做的，就是遵守我的典章，你不这样做，把你吐出去。26：43他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。以色列人从埃及出来进入迦南地，神定归他们说，你们要过安息年，每六年要有一年让地休耕，如果你不遵守，将来我要惩罚你们。我们看耶利米书25：11这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。12七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。以色列人在迦南地住了差不多490年，他们没有一年守安息年，所以耶和华神就跟他们说，他们要离开这个地方，被掳到巴比伦有70年之久，为奴70年，他们没有听，结果这事就临到他们，这地荒凉了70年，成为人家的笑话，说：你是耶和华神所救赎出来的人，这个地现在是什么光景？所以他们所做的羞辱了神的名。
如果我们是一个遵守神的话的人，申命记4：1以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。所以愿主祝福我们，我们要学习，我们的耳朵不要因为难处而听不进神的话，我们的眼睛不要因为所面临的苦难的环境，使我们的耳朵成为聋子，听不见神的话。
耶和华藉着摩西告诉以色列人，说了这么多福音的话、救恩的话，结束是我是耶和华 ( אֲנִי יהוה)，我们知道吗？我们知道这是耶和华所说的，也就是我说话算数，一般人说不算数的，但是我说了算数，听进去了没有？没有。希望我们今天听进去神所说的话，整本圣经是神的典章，如果我们学习听了，我们因此存活。所以主耶稣说了，约翰福音6：63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。约翰福音6：35耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。我信这话吗？但是很多人都躲在自己的家里面，都躲在自己的环境的里面出不来，不到主这里来，所以你就过一个又饥又渴的生活，愿主的话成为我们在座的人每一个的帮助，让我们知道，如果我们遵守神的典章，就必因此存活；如果我们不遵守，虽然我们没有违背，但是我们会过很辛苦的生活，如果你违背了，這典章就成为一个审判。
今天就停在这里，有没有问题呢？
问题与解答：
歌罗西书2：10你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。这个指的是基督？对。
各样执政掌权者是什么样的范围？
他不仅仅指的是世上的，也包括所有灵的界。
也包括空中的掌权者？但空中的掌权者，以弗所书中清楚地说，要顺服空中的掌权者，这指的是撒但，也包括吗？
对。这里说：我们的主，他是各样执政掌权者的元首，撒但也包括在里面，他是指不但是地上执政的，撒但邪灵的都服在祂面前，你看腓立比书第二章那里讲的。
撒但的行为主也要负责任，因为你是牠的首领，举个例子，省长下面的市长出了问题，到了一定的程度，你这个省长也要负责，我觉得撒但堕落了以后，牠就是神的对立面，是神的仇敌，
没有错，撒但祂是一个灵体，有自己的意志，牠要为自己的行为负责任，将来神要审判的，我给你一个自由的意志，许可给你一个时间，让你自己去行，时间到了，神要审判的。
我们应该这样想，撒但也是神使用的一个工具，假设你是一个画家，有用一些色彩是正面的，有的时候为了要衬托这个正面的东西，必须用一些反面的色彩。
但是如果我用这个负面的色彩，它散发出有毒的元素，伤害了人，我就有责任了。
这没有错，这个完全是神祂怎么使用。审判的时候，不是因为我造你，我有责任，我给你一个自由的意志，你要对自己的行为负责，撒但将来也要为自己的行为负责，所以审判是根据自己的行为，要不然就没有所谓的救恩，神你是这样造我的，我生下来就是罪人，我本来就是罪人嘛，你还定我什么罪，我生下来就是个罪人，你定我，不是冤枉吗？
这个有点道理，我们生下来就是罪人，之后有福音传给你，你拒绝了。
你想那个撒但神没有福音传给牠？问题是，撒但牠没有悔改的机会，牠错了就完了，牠没有救恩，就我刚才讲的，神有一个定规，你只要一违背，撒但是下去了，就没有悔改的机会，但人有，神给人有一个悔改的机会。
撒但从神造牠到堕落为神的仇敌，这各过程远远超过人类的历史，这各过程中到底发生了什么，我们不知道，但从牠成为神的仇敌以后，圣经以弗所书把牠当做空中的执政掌权者的首领，就是魔鬼的首领，主又是牠的首领，牠没有逃脱神所有的掌管之外。
对，主是万王之王，撒但在神的手下。
你明白今天讲的吗？
神的典章一方面是神所说的话、神的律法，另外一方面是神的审判。
Yes.
你不遵守就是成为审判。
你明白今天讲的主要目的是什么？
没有明白。
神有律例典章，要我们好好遵守，都在这个圣经里面，如果我不学习遵守的话，神的话将来就成为我的审判，如果你学习遵守的话，这话就成为你的救恩，现在明白了吗？
现在明白了。谢谢！
OK，感谢主！
好，我们低头作个祷告：主我们感谢你！求你藉着今天所讲的话，成为在座的每一个人的帮助，主！的确我们要学习慎重遵守你的话，因为你说你是耶和华，你已经说了，主居然你这样说了，我们就要好好地听、专注地听，明白你说的是什么？好让我们学习遵守，不看我们的环境，让我们的耳朵是清明的，好听得清楚，使我们愿意听你的话，愿意遵守，祝福今天的交通，这样的祷告是奉主耶稣基督的名，阿们！
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