这回讲到的是基督得胜的性质和祂的教会。在神的教会整个建造過程中，包括三个主要的仇敵：肉体、世界和撒旦。那如何能胜过呢？我们先来看一下圣经，因为不但旧约如此，新约也一样。先看旧约，旧约里所指的北国里，有个叫以色列。以色列当时堕落到一个程度，这个程度就是亚哈王。我们看列王纪上 16：29-34.
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚作以色列王二十二年。30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，32在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。33亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华—以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。
神要地上立个国，要在这个国里彰显祂的荣耀。祂为什么呼召亚伯拉罕呢？叫亚伯拉罕脱离迦勒底的吾珥，来到迦南地，然后他的后代藉着以撒，雅各，雅各生了众子，然后这些人到了埃及，神又救他们出了埃及，经过旷野学习过教会的生活，然后成立一个国，兴旺在迦南地，成立以色列国，就相当于我们的神将来要来到地上，祂必须要有一个荣耀的国，也就是说让祂掌权，让祂主权能在一个地方得以執行。那现在神面对的一个极大的难处是什么呢？就是肉体，世界以及撒旦。源头是从撒旦来的。撒旦败坏了人的肉体，撒旦占有了世界的权势和整个系统，所以要对付。那我们来看一下，神如何来对付，也就是说我们今天如何能过得胜的生活，如何从这三样里得胜。
我们先看神特别在迦南地如何地整治，以色列败坏到一个程度，整个以色列人从来没有换过神的，都是以耶和华为他们的神，居然在亚哈时代，他们把他们的神换成巴力和 亞舍拉，這可不得了啊，让神得到非常大的羞辱，所以祂必须对付这个。但如何能从这里面出来呢？这国是神的国啊，居然变成敬拜耶和華神之外的偶像。祂召了以利亚先知。我们来看这个以利亚怎么能让神的荣耀，也就是说今天你我必须从肉体世界以及撒旦中拯救出来。得胜是指得胜从这里出来，这样出来的结果让神的荣耀。我们先看列王记上17：1-4
1基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：「我指着所事奉永生耶和华—以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。」2耶和华的话临到以利亚说：3「你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。4你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。」
你知道溪里在干旱的时候也没有水了，那怎么办呢？因此耶和华神就告诉他说，你起来往西顿的撒勒法去，那里是耶洗别所在的地方，也就是巴力的大本营啊
列王记上 17：5-12
5于是以利亚去了，他遵照耶和华的话做，去住在约旦河东的基立溪旁。6乌鸦早上给他叼饼和肉来，晚上也有饼和肉，他又喝溪里的水。7过了些日子溪水干了，因为雨没有下在地上。
8耶和华的话临到他，说：9“你起身到西顿的撒勒法去，住在那里，看哪，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”10以利亚就起身往撒勒法去。他到了城门，看哪，有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼唤她说：“请你用器皿取点水来给我喝。”11她去取水的时候，以利亚又呼唤她说：“请你手里也拿点饼来给我。”12她说：“我指着永生的耶和华－你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。看哪，我去找两根柴，带回家为我和我儿子做饼。我们吃了，就等死吧！”
8耶和华的话临到他，说：9“你起身到西顿的撒勒法去，住在那里，看哪，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”10以利亚就起身往撒勒法去。他到了城门，看哪，有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼唤她说：“请你用器皿取点水来给我喝。”11她去取水的时候，以利亚又呼唤她说：“请你手里也拿点饼来给我。”12她说：“我指着永生的耶和华－你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。看哪，我去找两根柴，带回家为我和我儿子做饼。我们吃了，就等死吧！”
你知道这撒勒法的寡妇居然知道耶和华的是以利亚的神，然后接下来，也就是说今天現在有个难处在里面，这个难处是什么呢？我坛里只有一把面，瓶里只有一点油这是我仅有的，也就是说我的资源就是那么有限，跟我们在座每个人完全都是一样的，你身上的资源和我身上的资源其实完全是一样的，但问题是你如何使用这资源，如何使用神给我们仅有的。今天讲什么是得胜，得胜就是说在我现有的环境，我所面对是我肉体的需要，和我面对世界的需要，以及从撒旦来的引诱和胁迫，我如何能够得胜。那我现在所仅有的是什么呢？坛里只有一把面，瓶里只有一点油，每个人都是一样的。我现在在地上所站的地位和那位寡妇没有两样。寡妇是失去她的丈夫，失去了她的依靠，现在唯一有的就是坛里一把面，瓶里一点油，她怎么办？但神藉着以利亚传达一件事情，你先给我做一个饼。先给我做一个饼，你愿意吗？以利亚对她说的话，我们看
列王记上 17：13-16
13以利亚对她说：「不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。14因为耶和华—以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。」15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
你知道马可福音第12 章那里讲到一个寡妇，她来到殿中投了两个小钱，这两个小钱相对于一天工资的1/64，她仅有的就是两个小钱。她可以拿一个小钱给神，一个小钱供自己生活，但主耶稣说，她把她养生的都投入，两个都投入了，也就是说是将我一生所有的都投进去了。什么叫做奉献呢？现在我坛里只有一把面，瓶里只有一点油，那我吃了就死了，我和我儿子等死，这是我仅有的。所面对的就是这种情形，但是神今天告诉你说，你呢把你仅有的先做一个给我。什么叫奉献呢，奉献就是我一生所有的，神都是袮量给我的。我今天把其中的一部分，把它放在神你的手中，因为我放在神手中的1/10或1/100，其他剩下的，給我留下的都是袮给我的，不是说我今天奉献給神乃是给神你面子，不对的。好，现在我们再来看西顿撒勒法的那位寡妇，她就接受这信心的话，信心是因为有神的话要我做，她做了，然后以利亚告诉她
每个人要睡觉，每个人要做家务，我自己的时间就那么多。主说你能不能把那一点时间先给我，先给我呢？如果我愿意，你会发现，虽然你只有一点的资源，那你就一直用一直用，从你不够的环境里得胜。可以说我时间不够，但若你把时间交给神，先用在神身上，你会发现你从这里会得胜。有的人说，啊呀我的身体不好，我身体软弱，我不能来，你如果愿意，
哥林多前书 9：27
27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
我有一次在一位姊妹家查经是时候，有个姊妹带来羊奶酪，我就只吃了一点点，这个就弄得我上吐下泻，一天上卫生间十次，那个周六又要去传福音，我就对我的肚子说，你给我安静，啊你给我安静，等到我传完福音后回去，要闹你再闹，肚子就不痛了，就这样听话，结果三天丢了10磅。有一位姊妹很有意思，她说刘弟兄可不可以告诉我你吃的是什么奶酪，我瘦身想尽办法，一点都瘦不下去，你居然三天可以丢10磅。我们不能因为我们的身体，记得那天星期一在候姊妹家里不是有聚会吗? 我从医院里， 陳弟兄把我接过去，因为吐得一塌糊涂，医生说你没病，一点病都没有，我给你药也没有 用，所以陳弟兄从本那比医院把我载到候姊妹家福音聚会。如果我是顾念自己，对不起，我身体不行。我仅有的就这么多，但神没有给我难处。我瓶里有一点油，我坛里只有一把面，我把我仅有的拿出来，摆在神的面前，结果呢？其他人在饥荒时时候，在干旱的时候没有吃的，但是呢我的瓶里的油不缺乏，坛里的面不减少，一直到耶和华神降雨在地上。好，這位寡妇她经历了丰富，经历了神的祝福，但是祝福不见得没有难处，神给你祝福，不见得就没有难处，看下面的经文，她儿子病了结果死了，这下她紧张了，就直接找以利亚。
列王纪上17：18-23 18妇人对以利亚说：「神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？」19以利亚对她说：「把你儿子交给我。」以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，20就求告耶和华说：「耶和华—我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？」21以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：「耶和华—我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！」22耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。23以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：「看哪，你的儿子活了！妇人这时候才见神的荣耀，所以她说现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。
这件事对以利亚 而言，他要准备下一个很大的争战。若他没有经历西顿撒勒法妇人在食物上的供应，没有经历她儿子死而复活的过程，我想以利亚没有这个胆量进行下一个最大的争战，就是和巴力和亞舍拉的争战。这是神为他预备的。也就是说我们今天要事奉神，要对抗撒旦，我们必须学习要过一个信心的生活，加上要有死而复活的经历，如果没有信心也没有那死而复活的经历，你知道我们没有办法对抗撒旦的权势。在列王纪上第18章里面最重要的一个争战，就是耶和华神要以色列人知道到底耶和华是神呢还是巴力是神，这是一个很大的现实争战。如何能取胜呢？靠祭坛。我们看列王纪上18：18 18以利亚说：「使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。所以神的荣耀和祂的国度，因为转向拜偶像，神得到羞辱，所以必须藉以利亚做一件事。 列王纪上18：19 19现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。然后到了那里的时候，以利亚就告诉这些众人，并把众人都召集来了，并说你们心持两意要到几时呢？什么叫心持两意？我们信主以后常常都会过一种生活叫心持两意的，我来聚会好呢还是到世界上赚钱好呢？赚钱可以帮助我生活的改善，可以让我住好的房子，但来聚会就让我的时间消耗掉了，表面上好像在聚会，心里却在思念世界上的东西，这就是这里说的心持两意要到几时呢？如果耶和华是神，就当顺从耶和华，巴力是神就顺从巴力。众人一言不答，为什么不答呢？因为他们没看见。这个争战是什么？我们继续看
列王纪上18：22-26 22以利亚对众民说：「作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。23当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。24你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。」众民回答说：「这话甚好。」25以利亚对巴力的先知说：「你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。」26他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：「巴力啊，求你应允我们！」却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
那我们就知道结果了，巴力的先知从早到晚跳舞啊喊叫啊，要砍自己的身体，还是什么都没发生。而以利亚却是要重新修造神的祭坛，因为很久了根本没有人献祭给耶和華神。继续看圣经列王纪上18章:
列王纪上18：30-40 30以利亚对众民说：「你们到我这里来。」众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。31以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：「你的名要叫以色列」），32用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，33又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：「你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上」；34又说：「倒第二次。」他们就倒第二次；又说：「倒第三次。」他们就倒第三次。35水流在坛的四围，沟里也满了水。36到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：「亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。37耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你—耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。」38于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。39众民看见了，就俯伏在地，说：「耶和华是神！耶和华是神！」40以利亚对他们说：「拿住巴力的先知，不容一人逃脱！」众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
看到了没有？这时神的荣耀就彰显了出来了。神今天如何来对付肉体，世界和撒旦呢？没有第二条路给我们。当时如何今天也是如何。今天神的儿女有信心的功课，主耶稣已经站在死而复活的地位，就像刚才弟兄所说的，祂也受过浸，祂站在死而复活的地位来服事神来尽祂在世上的服事。同样今天我们也必须藉着信心，依着信心来经历死而复活。有了死而复活的经历，我们才能胜过撒旦。
我讲一个小的例子，路加福音马大的故事。你知道马大是个非常有本事的人，很懂得事工，很懂得服事.
路加福音10：38-42 38他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。39她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」41耶稣回答说：「马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，42但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」
我们再来看约翰福音第12章
约翰福音12：2 2有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
在路加福音马大是个非常忙绿的人，忙绿到一个程度经常抱怨，我这么忙，为什么我的妹子不来帮我。可是在约翰福音里却没有听她说一句话，什么原因呢？我们看约翰福音第11章
约翰福音第11：1-6 1有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姊姊马大的村庄。2这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。3她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：「主啊，你所爱的人病了。」4耶稣听见，就说：「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」5耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。6听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。
我们知道我们在我们的生活中，无论怎样的情形，我们都会遇到难处。我们知道伯大尼，伯大尼是什么意思呢在？伯大尼的意思就是受苦之家，或称为棗子之家。主耶稣来到耶路撒冷的时候，在伯大尼那里住宿，在那里吃喝，马大马利亚还有拉撒路服事他们供应他们，这个时候拉撒路生病了。那我们遇到难处以后，我们常常是不是会说，我把我的家打开， 怎么会有难处临到我身上呢？可能是我打开家门有问题。马大马利亚和拉撒路把他们的家打开，结果是拉撒路病了，最后快要死了。那马大马利亚差人去告诉耶稣说，你所爱的人病了。宋姊妹，你有没有想到一个问题，假如你当时在伯大尼，然后主耶稣住在你家，但你所喜欢最爱的人突然发生了事情，那主耶稣又不在身边，那你会怎么去找主耶稣，或者你和主耶稣要说什么话，有没想到这个问题？你知道我们常常会说，我们心里可能会想，主啊你在我们这里又吃又喝，我们照顾你招待你帮助你，那现在我们有问题了，你是否要尽快来帮助我们呢？对不对？但她不是这样说。她说你所爱的人病了，她用的是友誼的爱(φιλέω)，而不敢用神圣意义的爱(ἀγαπάω)，你所爱的人病了，这句话之前还加了看哪！你所爱的人病了。那主耶稣怎么回应呢？主说这病不至于死，是为了神的荣耀，让儿子因此得荣耀。接下去看第5节，主耶稣做了一件事可能没有人会理解。
约翰福音11:5-6 5耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。6听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。
素来爱，是过去进行时，是神圣的爱。这种爱是我不是在乎你这人好坏，也不在乎你对我有多好，乃在乎我怎么爱你由我自己来决定，我怎么爱你是我自己决定的，不是因为你的情形而爱你，而是因为我决定怎么爱你就怎么去做。祂爱马大爱拉撒路，也爱马利亚，但是我因为我这样的爱，所以愿意在我所住的地方再住两天。弟兄姊妹们，听着，你不要搞错哦，你不是爱我们吗？你不是应该赶快来吗？怎么还再耽搁两天呢？就会有一个问题，主耶稣你到底有没人性啊？主耶稣说我要以我的爱来爱你，我要做的一件事就是我必须在我所居上地方再住两天。你知道从伯大尼到主耶稣所在的地方，我们不知道主耶稣是在哪里，一般是在约旦河外，是在北边的那个 还是靠近耶利哥旁边，我们不晓得。若是靠近耶利哥那里，差不多是一天的路程，若是在北边是要四天的路程。也就是说马大马利亚派人去找主耶稣的时候，刚刚打发人出去，拉撒路就死了，所以对主耶稣停留在所居之处，跟拉撒路的死和活没有关系，不是因为祂停留当地两天造成拉撒路的死亡，拉撒路根本就已经死了，因为他们后来去伯大尼的时候，拉撒路已在坟墓里四天了。
你知道这四天是什么意思？犹太人相信一件事，如果人死了以后，第四天整个脸色都变了，开始发黑发臭，灵魂是不会再回到身体里去。所以对犹太人来说，这四天很重要，也就是说，如果一个人在坟墓里四天了，就不可能再复活。如果主耶稣在他还没死之前到那里，没错，会使拉撒路得医治，但是问题会是什么呢？是神不能得荣耀，不能得那大荣耀。那要怎样使神得荣耀呢？必须藉着拉撒路完完全全的死透，让任何见到的人都没有任何的理由说他还没有死，只是昏过去了，主耶稣只是叫他出来。因为那是一个公开的丧礼，所有的人都知道拉撒路死了四天了，臭了，这时候主耶稣叫他出来，让所有的人经历了什么叫死而复活。因为我经历了，就像马大，她原来是个抱怨的人，等她经历了什么是死而复活，看见神的荣耀的时候，她就懂得了什么叫做服事。马利亚坐在主耶稣的脚前，听到主耶稣说的以后，又看见拉撒路死而复活的事，她就愿意将她一生重要的真哪噠香膏，全然投入在主耶稣的身上，她所做的是一件美事。主耶稣要求人，到世上传福音要把这美事传出去。什么意思呢？主耶稣为我们钉十字架是祂爱我们，祂也希望我们要传讲马利亚她如何的爱主，所以这是一件美事。
主爱我们也要我们爱主。我们很清楚，拉撒路根本就是一个死而复活的见证，所以看到他的人就得救了，看到他的人就信了。所以今天神如何使我们这些人能过得胜的生活呢？这得胜是从肉体，从世界，从撒旦中给拯救出来，我们必须经历死而复活，必须經歷死而复活，就是说我这人身上有没有死而复活的见证。西顿撒勒法的寡妇，她是如何经历死而复活呢？以利亚告诉她你先给我做，你做了先给我。我们将我们今天有限的这一点点资源，有限的这一切，每个人都有限，我愿意将我的有限先摆在神的手中。当我愿意这样做的时候，神会带领我过一种生活叫做死而复活，不是说从此我们会没有难处，不要误会我们照样会有难处，但是神会让我们经历死而复活，也就是说藉助这个难处，无论撒旦如何破坏，无论世界如何引诱，无论肉体如何的猖狂，神都会带来我们胜过这些。我如何能胜过呢？就是要相信主所说的话，我如果有这样的经历，就会像以利亚一样地有这个权柄有这个能力，胜过巴力先知，胜过亞舍拉先知。拿马大来讲，她是完全属天然的一个人，完全有本事的一个人，她如何能闭上她的嘴，不让自己成为一个抱怨埋怨的人呢？没有第二条路，当她看到什么是死而复活的时候，当她经历什么是死而复活的时候，当她愿意将她不信的心挪去的时候，这个人就改变了。
主耶稣给我们立了个榜样，祂站在死而复活的地位上事奉，最后上十字架将自己的生命舍了，来救赎我们。那同样我们今天也应当过这样的生活。你要在世界中得胜吗?你要从撒旦的权势中得胜吗？你愿意从自己的肉体中得胜吗？你必须过一种生活，这生活叫死而复活。那么死而复活是什么意思呢？就是背起我们自己的十字架，藉着十字架来对付我们的天然，来对付我们的肉体。那什么叫背起自己的十字架呢？就是学习顺服主对我们所说的话，当主是这样说，我就照着这样做，这样做的结果就是我就经历了得胜。这得胜是一天一天的累积起来的，不是说我今天得胜了，明天就没有。这得胜是一种生活的经历，也是生命的经历，累积起来使我成为一个得胜者。
问题解答：
问：亚伯拉罕生以撒的时候一百岁，在今天这个时代看是神奇，是不可能的，现在60岁生孩子，都已经让人稀奇了。但是我看圣经创世纪，那个世代，一百岁生小孩很普遍的，或是一百多岁生小孩的也很多很多，他的祖先闪就是一百岁生的孩子，亚伯拉汗的父亲就是70岁生他的，撒莱为什么就不能生呢？
答：不是这个原因。有一个点，不是说他不会生，乃是撒莱不会生。是生理的问题，没有办法生孩子。
问：可以理解。
答：有的女子结婚了以后，发现自己没有办法生孩子。
但是圣经描述好像不是这回事。
你看：创世记11：30撒莱不生育，没有孩子。这里讲得清清楚楚，她不能生孩子。不是年龄的问题。
问：我知道，我看到这个文字，我认为这只是对她不能生育作一个文字的描述，不是一个定性，不是证明她有什么问题，只是说她一直没有生，她一直不生，神有旨意的，如果她之前生了很多，神的应许就不存在了，我想这可能是神的安排。
答：撒拉能生不是说她天然的本能能生，乃是从神来的，所以以撒能生下来，根本就是出于神的，主要是这个意思。
对。因为从圣经的记载，肯定是这样，毫无疑问的，并且神给了她应许以后，从她70多岁开始，十多年都没有怀孕，一直就没有给她兑现。亚伯拉罕75岁离开哈兰的，撒拉跟他相差十岁，那時撒拉是65岁，一直到撒拉90岁的时候，才生以撒。他的儿子是神应许得来的。
圣经为什么要写撒拉不生育没有孩子，是下了一个伏笔，告诉人说，撒拉本身不会生孩子，是她生理结构的问题，如果她能生，这是出于神的，是神的祝福。你看：
罗马书4：18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：「你的后裔将要如此。」19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；撒拉的月经已经断绝了，可他的信心还是不软弱，这信心真是不得了啊，前面17节说亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，在不可能的情形，不能生的情形，他相信这位神，一定是会有的，所以撒拉生了。
放到今天来讲，无疑是一个神奇，至少这个年龄。但是，在那个时代这个年龄不是神奇，就在撒拉90岁之前，去基拉耳的时候，亚伯拉罕不敢说撒拉是他的妻子，说是他的妹妹，就是现在90岁的老太婆，你就是世界上的美女，人也不会把你当一回事了。她有外面的美貌、体形，但是她不能生孩子，
问：我想我们以后传福音，亞伯拉罕與撒萊不能生育不是年齡的問題，這不是重點，要把这个使无变为有的神，作为一个重点來說。
答：这个建議是对的。
我们低头做一个祷告：
主我们感谢你，谢谢你，让今天的信息成为在座每一个人的帮助，让我们知道如何成为一个得胜者，我们从肉体、世界、撒但里面得胜，我们必须经过一種生活，正如你所做的，站在死而复活的地位，主啊，凭着死而复活，我们成为一个得胜者，主，谢谢你给我们一个榜样，能让我们照着你的脚踪一起行，求你带领我们走前面的路，我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿门！
No comments:
Post a Comment