这一章讲到神的得胜者。在第一章里我们讲到主耶稣在十字架上成功的救赎，败坏了掌死权的，祂得胜了。祂将撒旦留在地上，让我们经历祂在十字架上所成就的神的荣耀。这篇信息让我们知道，神将教会留在地上，让教会经历十字架上的得胜。从教会中呼召得胜者。
歌罗西书2：19不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。
原文的意思是：来自于他，全身藉着节和筋得了丰富的供应，并结合在一起，就以神的增长而长大。这是照原文一个字一个字翻译的。节是为了丰富的供应；筋是为了使他结合在一起。如果我们这样做，是將整个身体连於元首基督。因为这样丰富的供应和结合的结果，就以神的增长而长大。结合以后，让神的生命，能使我们增长的生命，就使全身得以长大。身体能不能长大，跟节和筋有关系。不是供应的问题。供应来自于元首，来自于神的生命。神的生命乐意使我们长大，但节和筋出了问题，丰丰富富供应的节和联络的筋出了问题，这身体就长不大。
今天讲得胜者的重要，得胜者的功用就是那节和筋。神的祝福如果要临到身体，如果没有那些被呼召出来的得胜者做节和筋，身体的增长就会出问题。
犹太国从所罗门以后，整个国家都是衰落的。因为所罗门晚年的时候离开了神的心意。宠爱许多的妃嫔，敬拜神之外的那些偶像。所以国家就分成两半，南边叫犹大国，北边叫以色列国。南边的犹大国在所罗门之后，他的儿子叫罗伯安，罗伯安死了以后，把国给了亚比雅，亚比雅以后是亚撒。犹大国第一次复兴是在亚撒。我们来看一下第一次复兴和第二次复兴，和亚撒他的儿子約沙法。他们如何又使国家兴起来？国兴起来需要有一个人，这个人是一个得胜者。犹大国的兴起，这个王很重要。要让这个国家承受耶和华的祝福，如果这王是悖逆神的，违背神的旨意，这国得不到神的祝福。节和筋被堵住了。神丰富的供应没有办法临到这国家。
我们来看亚撒这个人。
历代志下14：2 亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事， 3 除掉外邦神的坛和丘坛，打碎柱像，砍下木偶， 4 吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法、诫命， 5 又在犹大各城邑除掉丘坛和日像，那时国享太平。 6 又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。 7 他对犹大人说：“我们要建造这些城邑，四围筑墙，盖楼、安门做闩。地还属我们，是因寻求耶和华我们的神；我们既寻求他，他就赐我们四境平安。”于是建造城邑，诸事亨通。 8 亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人，出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人，这都是大能的勇士。
亚撒这个时代，因为他遵循神的旨意，他有58万的精兵。神也祝福他们。他们遇到难处的时候，他们能站得住。古实王谢拉来攻打犹大，神使古实王败在亚撒和犹大人面前。古实王逃跑了。从那个时候，因为古实王败给亚撒之后，再也没有办法振作了。犹大人就夺了许多的财物，又打破基拉耳四围的城邑。基拉耳在迦南地南边，靠近埃及边界的一个地方。在那里他们得了很多的财物和牛羊、骆驼，就回耶路撒冷去了。
就在这个时候，当一个人得胜的时候，常常需要神更多的勉励，更多的鼓励。免得这个人会骄傲，会忘形。每一次我们在属灵的争战中得胜以后，我们更需要神勉励的话。
历代志下15：1 神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅， 2 他出来迎接亚撒，对他说：“亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说！你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。 3 以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了， 4 但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神，寻求他，他就被他们寻见。 5 那时，出入的人不得平安，列国的居民都遭大乱， 6 这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏，因为神用各样灾难扰乱他们。 7 现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。”8 亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛。 9 又招聚犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人：有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的神与他同在。 10 亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。 11 当日，他们从所取的掳物中将牛七百只、羊七千只献给耶和华。 12 他们就立约，要尽心、尽性地寻求耶和华他们列祖的神， 13 凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死。 14 他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。 15 犹大众人为所起的誓欢喜。因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。
不但得胜，同时他们过一种生活，遵守神的命令，神因此赐他们平安。
16 亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。
玛迦是押沙龙的女儿。罗伯安娶了很多妻子，其中一个妻子就是押沙龙的女儿，最漂亮，也是他最喜爱的。她生了儿子以后，造了最可憎的偶像亚舍拉。亚撒就砍下她的偶像，捣得粉碎。烧在汲沦溪边。
17 只是丘坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。 18 亚撒将他父所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿，都奉到神的殿里。 19 从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事。
亚撒一共做王41年。从36年到41年出了一点问题。亚撒是不错的王，可惜到了晚年，稍微不注意就出了问题。
历代志下16：1亚 撒 三 十 六 年 ， 以 色 列 王 巴 沙 上 来 攻 击 犹 大 ， 修 筑 拉 玛 ， 不 许 人 从 犹 大 王 亚 撒 那 里 出 入 。
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巴沙做以色列王也是篡位来的。拉玛是靠近以色列和犹大国边境的一个城市。出入的地方是一个隘口。修了城之后犹大国他们就不能随便进来了。为了这个缘故，亚撒就从耶和华殿的府库里拿出金银送与住大马色的亚兰王便哈达。他用神的钱来做自己的事情。 求亚兰王废掉与以色列王巴沙所立的约。亚撒他不求助神，而是求助亚兰王便哈达。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。 5 巴沙听见，就停工不修筑拉玛了。 6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 8 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后你必有争战的事。”
当古实王派百万大军攻击亚撒的时候，亚撒他自己本身只有58万人。居然可以胜过古实王。古实王的能力比亚兰王还大。先知哈拿尼雅責備亞撒：你为什么不依靠耶和华神呢？为什么要依靠亚兰王呢？你行的愚昧，以后必有争战。亚撒王的难处是，本来他是很好的，到了晚年的时候，只喜欢听吉语。不喜欢听责备的话。因此他恼恨这先知，将他囚在监里。他不但不听先知的话，还虐待先知和犹太国的人民。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。11 亚撒所行的事，自始至终，都写在《犹大和以色列诸王记》上。 12 亚撒做王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 13 他做王四十一年而死，与他列祖同睡，
从作王第36年开始，亚 撒他开始过一种生活，不依靠神。只依靠自己的聪明、才智，依靠自己的本事。就如我们基督徒，到了一段时间，经历了神的恩典之后，麻痹了。完全依靠自己，就像亚撒的情形。难道我不知道耶和华神吗？难道我没听过先知所传的话吗？就像我们一些弟兄、姊妹软弱的时候，他们根本听不进神的话。所以因为亚撒王软弱的结果，这国家也跟着软弱下去。
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的做法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
他凭自己的方法，自己的意念来做自己所要做的事。耶和华说，这些调香之法不是可以随便用的。
出埃及记 30:31 你要对以色列人说：‘这油，我要世世代代以为圣膏油。 32 不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。 33 凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。
到了晚年的时候，亚撒根本不把神的话当一回事，很可惜。幸好他的儿子约沙法，在亚撒还没去世之前就开始接手管理国家，因为亚撒有病，不能亲自上朝，他的儿子代理两年。他的父亲去世，他开始接续王的位置。他知道发生在他父亲身上的事情，他也知道以前他父亲刚强的时候，神是怎么祝福他的。
历代志下17:1 亚撒的儿子约沙法接续他做王，奋勇自强，防备以色列人， 2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 3 耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡，约沙法大有尊荣、资财。 6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
他不仅仅自强，不仅仅在外面的军事防卫上坚固，同時派人教導神的律法書。
7 他做王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。 8 同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。 9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
就相当于我们教会里的查经小组，藉着查经认识神的话。约沙法坚固了他国防上应有的城邑。最重要的是他教育他的百姓，叫他的臣子，祭司，带着耶和华的律例，典章到各城、各乡去教训百姓。让他们知道耶和华的律法。耶 和 华 使 犹 大 四 围 的 列 国 都 甚 恐 惧 ， 不 敢 与 约 沙 法 争 战 。如果让神的恩典临到身体--这个国，是由他这个王開始，也是我們現在講的筋和节，這是非常重要的。约沙法就代表这个。
10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。 11 有些非利士人与约沙法送礼物纳贡银，阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只、公山羊七千七百只。 12 约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。 13 他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。 14 他们的数目，按着宗族记在下面：犹大族的，千夫长押拿为首，率领大能的勇士三十万； 15 其次是千夫长约哈难，率领大能的勇士二十八万； 16 其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。 17 便雅悯族，是大能的勇士以利雅大，率领拿弓箭和盾牌的二十万；18 其次是约萨拔，率领预备打仗的十八万。 19 这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的，不在其内。
约沙法勇士加起来是116万，是他父亲亚撒当时的一倍。约沙法非常的丰富。但是可惜了，又出事了。人在丰富的时候，在被耶和华神祝福的时候，开始放松了。 他与亚哈结亲。他将他的儿子約兰娶了亚哈和耶洗别的女儿，亞他利亚。亞他利亚在自己的儿子亞哈謝死了以后，她就把犹太王室所有的人都杀光，篡夺了王位，就像中国的武则天一樣。还好亞哈謝的妹子與祭司耶和耶大收藏亞哈謝的兒子约阿施，否则，犹太国就没有了。信与不信不能同负一轭。约沙法糊涂到一个程度，居然和亚哈结亲。
历代志下18:1 约沙法大有尊荣、资财，就与亚哈结亲。2 过了几年，他下到撒马利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
拉未属于以色列地，被亞蘭(叙利亚)夺去，他想把它取回来。亚哈问约沙法是否可与他同去？
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
信与不信不能同负一轭，他不但与亚哈结亲，还说你我不分彼此。神恨恶亚哈，然而约沙法却与他结亲，约沙法却说你的民和我的民是从来不分的。
4 约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为神必将那城交在王的手里。”
打戰之前他們先求問先知，亚哈所有耶和華的先知都被杀光了，他哪里还有耶和華神的先知？他的先知都是屬巴力的。问 他 们 说 ， 我 们 上 去 攻 取 基 列 的 拉 末 可 以 不 可 以 。 他 们 當然说 ， 可 以 上 去 ， 因 为 神 必 将 那 城 交 在 王 的 手 里 。
6 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知我们可以求问他吗？” 7 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” 8 以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。” 9 以色列王和犹大王约沙法在撒马利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
当时的城门是审判的地方，也是王权所在的地方。西底家都算不上是神的先知，却藉着耶和华的名說話。
10 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。” 11 所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”12 那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
神的先知本是应该说神的话，他们却设计好了都说吉言，告诉先知你应该怎么说。这怎么能叫先知呢？
13_米该雅说：「我指着永生的耶和华起誓，我的神说甚么，我就说甚么。」 14_米该雅来到王那裏，王问他：「米该雅啊，我们可以上去攻打基列的拉末吗？还是不要上去呢？」他说：「可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手裏。」
米该雅的语气有些开玩笑的意思。
15_王对他说：「我要你发誓多少次，你才会奉耶和华的名向我说实话呢？」 16_米该雅说：「我看见以色列众人散佈在山上，如同没有牧人的羊羣一般。耶和华说：『这些人没有主人，他们可以平安地各自回家去。』」 17_以色列王对约沙法说：「我岂没有告诉你，这人对我说预言，从不说吉言，只说凶信吗？」
米该雅开始说真话，把他所看到的告诉大家。
18_米该雅说：「因此你们要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。 19_耶和华说：『谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？』这个这样说，那个那样说。 20_随后有一个灵出来，（就是撒旦）站在耶和华面前，说：『我去引诱他。』耶和华问他：『用甚么方法呢？』 21_他说：『我要出去，在他众先知的口中成为谎言的灵。』
主耶稣说的很清楚，约翰福音8：44你们是出于你们的父魔鬼，你们宁愿随着你们父的欲念而行。他从起初就是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己的本性，因他本来是说谎的，也是说谎者之父。他把谎言的灵放进去，这位就是魔鬼自己。魔鬼也是神使用的一个工具。
耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。 22_现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
耶和华要降祸给亚哈。这里讲的很清楚。
23基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，（基拿拿自诩是耶和华的先知，实际是巴利的先知。）说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？24米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。25以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，26王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。
米该雅说的很清楚，27米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。先知要讲预言，要看是否应验。如果没有应验，这先知讲的就是假的。我们知道米该雅讲的是真的。你如果能平安回来，就是耶和华没有藉我说这话。他没有指望了。
他们就去打仗了。亚哈听这话也怕了。于是把自己装扮成不是王的模样。约沙法穿了王服，敵人追他，以为他是以色列王。他呼叫耶和华，耶和华救了他。33有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。（正好射中亚哈）王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。34那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，（血流过多）王就死了。
约沙法就赶快逃了。回到耶路撒冷的时候，19：2先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。3然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。当我们被神的话责备的时候，如果愿意悔改，你有福了。亚撒不一样，他被责备的时候，把先知关起来，硬着颈项，过一阵离开耶和华的生活。约沙法不是，他受了责备以后，他自责。他愿意悔改，因此
19：4约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。5又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，6对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。7现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
约沙法在这件事上他做对了，受了责备以后，没有因为被责备而把先知绑起来，而是愿意谦卑地接受耶和华对他的劝告，重新好好地做王。
19：8约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。9约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。
不是说因为这么做就没有难处了。他们在做这些事的时候，摩押人、亚扪人，又有米乌尼人，其实就是以东人。一同来攻击约沙法。摩押人、亚扪人在以色列人出埃及过程中，神要求他们做一件事情，不要轻扰摩押的地，不要轻扰亚扪人的地。因为神将摩押的地给了罗得的后裔。
申命记2：耶和华吩咐我说，不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。19走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。摩押和亚扪是罗得和他两个女儿的后裔。虽然是乱伦的后代，他们终身不可进耶和华的殿。与神的家无份。但神还怜悯他们。神还给他们地。这时他们联合起来，和以东（以扫的后代）一起对付以色列人。要做一个得胜者，我们必须与元首基督连在一起。把我们的难处呈现在神的面前。约沙法就在耶路撒冷的会中向耶和华祷告。20：5约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，6说，耶和华我们列祖的神阿，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。7我们的神阿，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？8他们住在这地，又为你的名建造圣所，说，9倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。10从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人，摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。11看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。12我们的神阿，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。我们常常不清楚自己的能力。我们以为我们可以凭自己的能力，我能，可是常常我们不能。约沙法在这种情况下不看自己，他知道这是个难处，因此他寻求耶和华神。就像今天，我们承认我们不能，我愿意寻求主耶穌。这是得胜者的秘诀，他们不靠自己，而是仰望神。
20：13犹大众人和他们的婴孩，妻子，儿女都站在耶和华面前。14那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。15他说，犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们，乃在乎神。
得胜者不是靠自己，得胜者是连于元首基督。因为胜败不在于你们，乃在乎神。16明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。神告诉他们怎么打，敌人怎么来。他们不需要派侦查兵去打探敌情，神把这些都事先告诉他们，怎么应对敌人。他们怎么来，你怎么应对。17犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，什么是得胜不在乎你们，而在乎神呢？你去经历它。怎么经历呢？要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。约沙法一听，马上面伏于地，他敬拜神，接受神所说的。18约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华.19哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。当我们遇到难处的时候，我们是哭泣呢？难处临到我身上，好危险啊！我应该怎么办呢？愁眉苦脸？还是像这里说的，一群的祭司站起来，歌颂赞美耶和华，以色列的神。什么是对神的话有信心呢？对神有信心的人，不会站在那里哭泣，忧愁。而是歌颂、赞美耶和华。
先前我们讲到一个故事，1799年的时候，拿破仑气势最盛的时候，他派他的一位将军带1万8千人去攻打奥地利的一个小城。这个城根本没有办法抵抗。当军队临到这城的时候，全城的人都慌了，不知所措。因为他们没有正式的军队，也没有准备。那一天刚好是复活节的早上，所有的人应该是过一个敬拜的生活。一早上，好些长老开会商量到底怎么办？有一位年长的弟兄站起来说，弟兄们，今天不是复活节吗？万军之神耶和华的儿子基督由死复活，大得胜的时候吗？从早上到如今，我们商量又商量，会议又会议，结果乃是涂涂乃何以。我们既然知道自己无能，为什么在这山穷水尽的时候，绝口不谈神的大能、大力呢？今天不是复活节星期日吗？我们开会商量投降仇敌吗？我们不如打钟吧！让所有的圣徒来到教堂里面，来敬拜神，让神来对付我们的仇敌，拿破仑的军队。所有人听了这话都同意。因此就敲钟，城里所有有钟的都敲起来了。叫人来参加聚会。所有来参加聚会的人都高唱耶和华得胜的诗歌。将军突然觉得有问题，不好了，今早上，我们围城的时候，城里人都在哭。现在打起钟，人们又大声歌唱，我看，我们还是离开吧。他们的救兵可能已经到了。军队就撤离了。这城没有费一兵一卒，得到解救。我们要过一种生活，赞美总胜叹息。就是约沙法，犹太民所做的。
20：次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说，犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神就必立稳。信他的先知就必亨通。21约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。
如果我们有难处了，前面是敌人，我请你带头，我们的军队在后面，你带着我们唱歌，准备打仗。我们一般是看见了才信。前面是敌人的大炮，子弹打过来，你让我在前面歌唱耶和华，有效吗？先设立唱诗歌的，在军队的前面。难道不应该是军人在最前面吗？保护我们这些唱诗的吗？世界上可能也没有这种打法。只有圣经有这样的记载。
22众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。23因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。24犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。25约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物，珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带。因为甚多，直收取了三日。29列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。
约沙法33岁开始替他父亲执政，35岁做王。其中有两年的时间了解亚撒如何败落。他做王25年。他的整个王国是一下一上，一下一上。但他使以色列国有很大的复兴。
这里告诉我们，一个得胜者，什么时候依靠耶和华神。什么时候觉得自己不行？愿意仰望耶和华神，我这个人成为一个节，一个筋，将神所有的祝福藉着我临到整个身体。今天讲的就是这个。我们遇到难处，我们怎么办？成为一个得胜者，我们要过一种生活，相信！当我们有难处的时候，我们常常只顾念自己周围的环境。在痛苦里面出不来。因此就一直忧伤下去。约翰福音11章马大玛丽亚是主所爱的，当他们有难处的时候，他们把自己的难处告诉主耶稣。我们也应当学习一件事情，告诉主。但主不一定会照着我所要求的马上成就。主知道我们身上所需要的是什么。迟延了两天之后，来到伯大尼，拉撒路已经在坟墓里4天了。主耶稣跟马大讲的很清楚，告诉她说，我是谁。圣经里从来没有讲得这么清楚，我是谁。我是复活，我是生命。复活是真对那死的人，生命是真对那些到主来还活着的人。他们会永远不死。25耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。（祂是复活）26凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？祂是生命。你信这话吗？口上说信 ，和实际情形，她真的信吗？39耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说，主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。40耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？我们的情形是看见了才信。让我们在枪林弹雨中歌唱耶和华，相信胜利一定属于我们，有点为难？
神说了，战争的胜败不在乎你，而在乎耶和华神。你信吗？我要看到结果才信。而主说，你若信就必看见。和我们的思维不同。老师让我们做化学实验，我们要相信老师所说的吗？实验做出来了，我才相信他所说的是对的。看见了才信。但主不是这样说，若信就看见神的荣耀。我们的难处是那块石头。一块大石头。不信的石头。所以主要让她把石头挪开。把不信的疑心挪去。把我不对的思维，看见才信的思维，挪去。41他们就把石头挪开。耶稣举目望天说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。42我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。主耶稣的祷告不是为拉撒路复活，拉撒路早就复活了。祂的祷告是为了感谢父神。主已经说了，你的兄弟必然复活，在他们还没有来到坟墓的时候，主就已经这样说了。神已经让拉撒路复活了。但我们还没有看见，因为有石头挡着。23耶稣说，你兄弟必然复活。那时拉撒路就已经活了。43说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。神是按名叫拉撒路出来，如果不是按名，所有死人都出来了。
成为一个得胜者，我必须过一种生活，我知道自己不行。我寻求、依靠神。过一种信心的生活。就是先信才看见。原来我是一个悲哀的人，我如何成为一个喜乐的人呢？我如何能够转哭为笑呢？信！一个得胜者必须主动做这件事情。因为他影响了整个身体。得胜者是节，是筋。藉着他，因为他的缘故，神祝福临到整個身體。
歌罗西书2：19不持定元首，全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。彼得后书1：11这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。丰丰富富就是相助(ἐπιχορηγέω)的意思。这节所带下的结果。能够丰丰富富地供应。腓立比书1：19因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。帮助(ἐπιχορηγία)应该翻译成全倍的供应，是一个名称，和相助，节是同一个字義。我们如何从主那里得到丰富的供应呢？乃是藉着耶稣基督之灵。得胜者在基督面前有很重要的一个地位，使他的供应没有任何的阻隔，能够畅通无阻。将神所有的丰富藉着筋與節供应全身的需要。所以教会需要有得胜者。得胜者影响着身体的剛強與软弱。他影响着身体是否能够渐渐长大。有了供应以后，就可以以神的增长而长大。不是说，神藉着我供应圣徒，我就以为，圣徒的长大是因为我。圣徒的长大是因为神的增长而长大。根本的素质是來自神。我这个节不过是一个工具而已。是神所使用的一个管道而已。真正能使神长大的是神自己。歌罗西书2：19不持定元首，全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。节是为了供应，筋是为了连接。这些是得胜者。神藉着得胜者使他们成为供应的管道，连接的管道。真正能使身体成长的是神自己。
如果主呼召你做得胜者，你就尽自己的本分，好好地做筋，做节。节是为了供应，筋是为了连接。守住我们那一份。如果神真的使用你，我们也没有什么可骄傲的。我们不过是神使用的一个管道。真正使身体得祝福的是神本身。是藉着神的增长而长大。增长和长大是同一个字根。长大(αὐξάνω)，一个动词，增长(αὔξησις)，一个名词。不是我，而是神自己。成为得胜者很重要。如果神呼召你做，就好好成为一个供应的管道。成为一个祝福的管道，让身体得以生长。
神的丰富使得我们得以增长。注入的营养通过管道，使我们得以成长。神的增长就是神的供应。人老，不能自己进食的时候，有个食管插入身体，讓营养液通过食管来供应身体。就是一个道理。这管子就是筋和节。不是这管子能使你生长，而是通过管子流进你身体的营养液。
有筋，有节。丰富的供应是藉着节来，筋是用來联络。把他们的功用讲出来了。
問：
试探和试验區別。
神试炼和锻炼是一样，试探(πειράζω)在中文中不是个好词。可是原文里是一样的。我们要从整句话的意思去理解。也许是因为当时的词汇量没有现在这么丰富。没有选择的余地。在中文里这两个词的意义完全不一样。正如希伯来文中，把工作的担子加到你身上，很重(כָּבֵד)。又可以理解为你心里刚硬。如果光读这个字，没有看前后，就有理解的问题。
祷告：主，我们感谢你，谢谢你使这些话语成为我们每一个人的帮助。求你祝福今天所说的。我们都成为你祝福的一个管道。主，如果你呼召我们做节，你呼召我们做筋，我们就成为一个丰富的管道，做一个联络的管道，使身体得建立，让神的增长得以长大。祝福你自己的教会，这样的祷告奉主基督的名！阿门！
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