启示录18：4我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；5因她的罪恶滔天；她的不义，神已经想起来了。6她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她；用她调酒的杯加倍地调给她喝。7她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。8所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。9地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。10因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。11地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；12这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头，和铜、铁、汉白玉的器皿，13并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口。
我们先前讲到奥秘的巴比伦也就是宗教的巴比伦，他是罗马天主教，他在三年半大灾难刚刚开始之前，就给敌基督就是兽，和十角就是十个王给消灭了。
十八章是讲物质的巴比伦就是罗马城，罗马城在三年半大灾难快结束的时候被消灭了，他是一时之间被消灭的，主也消灭了敌基督和十个王等等，就是在哈米吉多顿这段时间，把他们全部消灭了。
在还没有被消灭之前，这里告诉我们说：
4我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；
要从那个城出来，免得与他们一同有罪。就是说你如果不出来，你所定的罪和他们一样，虽然你没有犯，而且，所遭的灾殃也是一样的，所以，在这种情况之下，你必须要离开，主要的原因就是：
5因她的罪恶滔天(κολλάω)；她的不义，神已经想起来了。
这里的滔天，好像就是黏着的意思，把书打开，她的罪恶多到一种程度，一直往上升，黏到天上。
滔天的意思也是黏的意思：
路加福音10：11说：『就是你们城里的尘土黏(κολλάω)在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。』
滔天的意思也是联合的意思：
哥林多前书6：16岂不知与娼妓联合(κολλάω)的，便是与她成为一体吗？因为主说：「二人要成为一体。」
她的罪恶达到一定的程度，黏到天上去了。所以说到一种情形，她的罪高到一定程度，黏到神那里去。我们看：
耶利米书51：9我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国；因为她受的审判通于上天，达到穹苍。滔天就是这个意思。
神想起巴比伦大城的罪，也要把那愤怒的酒杯递给她。圣经在这里告诉我们说，因她的罪恶滔天；她的不义，神已经想起来了。
6她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她；用她调酒的杯加倍地调给她喝。
她怎么待人呢？她用邪淫大怒的酒待人，神就用大怒的酒加倍地调给她。她以前曾流先知和圣徒的血，现在神要用祂的公义回报她们，我们看：
启示录6：10大声喊着说：「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」
神就在这个时候，执行祂公义的审判，你以前怎么待人，现在加倍地还给你。我们看：
耶利米书16：18我先要加倍报应他们的罪孽和罪恶；因为他们用可憎之尸玷污我的地土，又用可厌之物充满我的产业。」
我们不做则已，如果我们以恶待人，神将来给我们的报应是加倍的，她使万国喝邪淫的酒，现在神要使罗马就是巴比伦大城喝祂愤怒的酒。
7她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。
荣耀自己，怎样奢华，这是巴比伦她自己选择的一种生活方式，她要过这种生活，因此，就用这种生活来报应她。我们看：
以赛亚书3：16耶和华又说：因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰，17所以，主必使锡安的女子头长秃疮；耶和华又使她们赤露下体。18到那日，主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈、19耳环、手镯、蒙脸的帕子、20华冠、足链、华带、香盒、符囊、21戒指、鼻环、22吉服、外套、云肩、荷包、23手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。24必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。25你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在阵上。26锡安的城门必悲伤、哀号；她必荒凉坐在地上。
巴比伦以前用邪淫大怒的酒，吸引了地上的君王，正如当时锡安的女子用自己的妖艳吸引了男人，神惩罚的时候，照着她们选择的生活报应她们。主要是因为她们的高傲，所以，神使她们降卑。
箴言16：18骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
任何一个人，如果他要被败坏的话，神先让他狂傲，狂傲接下去就是所谓的败坏。所以我们要非常小心这件事情。他们被审判的理由，你看他们怎么狂傲法？
7…...因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。这是什么意思？我们看：
以赛亚书47：7你自己说：我必永为主母，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。8你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说：惟有我，除我以外再没有别的。
我必不致寡居，也不遭丧子之事。9哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；
正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。
这里讲巴比伦的败落，以赛亚那个时候就预言了，这里讲物质的巴比伦就是罗马城，同样一个原则，她以为做了皇后的位，并不是寡妇，她不是没有爱人，爱她的人太多了，地上的君王与她行邪淫，她有太多的情人了，寡妇意思是死了丈夫，但是她并没有失去她的情人，她也没有经历战争和生命的损失，她的军队可能没有损失很多，她觉得自己也从来没有失败过，因此她们骄傲，她们自信，觉得她们有无穷尽的资源，所以狂傲，在狂傲的一瞬之间：
8所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。
这个一天之内相当于一时之间，我们看10…...巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间，指的是一小时(希腊文叫：μιᾷ ὥρᾳ) 的时候，全部灭亡，哇这个厉害，这里指的是在一天之内的一个小时。
悲哀什么呢？就是死亡、悲哀、饥荒。尼禄王在逼迫基督徒的时候，把基督徒的食物断绝了，使他们遭到饥荒，很多基督徒藏在地窖里面，停止他们食物的供应，因此死了很多人，造成了瘟疫；他为了庆祝自己的生日，放火烧了罗马城，使整个城怨声载道，他说是基督徒做的，叫羅馬人逼迫基督徒，尼禄王做了很多这样的恶事，他使人死亡、他使人悲哀、也使饥荒临到这些基督徒身上。因此神也要败坏这个罗马，同样一个原则。这里告诉我们说，他们被火烧尽了，灾殃使死亡临到、饥荒临到，被火烧尽。
圣经里面被火烧尽，是指的一种毁坏的审判，我们看：
耶利米书51：25耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。26人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石；你必永远荒凉。这是耶和华说的，神用焚烧的山，来喻表祂毁坏的审判。
30巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了。毁坏不仅仅是在他们的山，同时也在他们的住处。
32渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了。取水的地方都被火焚烧了。
58万军之耶和华如此说：巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒；她高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空；列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏。
所以火的焚烧喻表一种毁坏的审判。这是对那些仇视神国度的人、仇视神子民的人。
但是神的审判也对基督徒，因为火要试验个人在神面前的一个工程。这火不仅仅毁坏神的仇敌，他的住处，他的住宅，他的城墙，他防守的地方，神也试验我们各人在神面前的一个工程。
哥林多前书3：13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。所以如果我们今天各人在神面前经营的、每一个人在神面前所承受的这些职分，你能不能在那日经过火呢？
如果能14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
有的人说，我的工程是什么？每一个人在神面前都有神量给你的工程，你必须到神面前把他找出来，有的做妻子的就好好做妻子，有的做丈夫的就好好做丈夫，有的做儿女的就学习守住自己的分量做儿女，有神量给你其他特别的恩赐的，照神所量给你的去做，这工程到那日要经过火，存得住你要得赏赐，如果存不住被烧了，就要受亏损。
再看第八节，......她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。
主在这里施行报应的審判，一方面是安慰殉道者，一方面是对邪恶群體的一种审判。由于在约翰时代的教会遭受逼迫，所以神在将来带下来的审判是给教会有盼望，神并没有抛弃他们，因为神不是聋子，神也不是哑巴，祂听了殉道者的声音，听了他们的哀哭，也为他们申冤。所以罗马城的毁灭，实在让我们知道，这位神是主宰万有的神，祂永远的计划不受影响，因为神要在祂的国度中掌权，这个国度要从天而降。所以审判临到罗马城，正如罗马加给这些人的难处，照她所量给的杯，加倍的量给她，她以为自己是什么都能，没有敌人的，神要使她一无所有，使她受苦，让她经历被掠夺和死亡，原先她专门掠夺别人，原先她使别人死亡，然而就在这个时候，在三年半大灾难的末期，她要经历自己被掠夺，经历自己的死亡。主要原因是，因为我们这位神是秉公行义的神。
我们看创世纪18章19节，当神要审判索多玛蛾摩拉的时候，祂与亚伯拉汗有一个对话：
创世纪18：19我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」
神祂是秉公行义的神，不以无罪的为有罪。所以在三年半大灾难期间所做的这一切，说到一件很重要的事，神会照着巴比伦大城，巴比伦所做的，她怎么待人，也照她所做的，加倍的待她。所以我们要非常小心我们所做的，同时我们也相信，神是听祷告、为人申冤的一位神，特别是为当时在使徒时代，教会受逼迫的时候，使徒约翰写的启示录，给他们是一个很大的安慰。
今天有一个重点，讲到我们哭这件事情，这哭表达了什么？我们应该在什么时候哭？
我先解释一下这个表面的字义。对巴比伦大城，这个物质的巴比伦，人們為她第一次的哭泣哀号，发生在地上的君王身上。
9地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。10因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。
地上的君王是物质的巴比伦大城和宗教的巴比伦的情人，这个情人看到自己的淫妇受到苦，不敢接近，就远远的站着，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。他是远远的站着，也就是说，像这个犯罪到一个程度，你以为你的老相好会来帮助你，不可能的，逃都来不及。如果不逃，也只有遠遠站著，愛莫能助。
地上的君王到底是谁呢？地上的君王不是那十角(十个王)，因为兽和十个王在三年半大灾难初期，就把宗教的巴比伦给毁了，我们看：
启示录17：16你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。
所以地上的君王绝对不是这个十王。地上的君王乃是与这个城有政治商业經濟来往的，所以他们生活在一种堕落的政治环境里面，犯了淫乱。
什么叫淫乱呢？就是有不合法的关系，就是启示录17章第2节里面所说的，2地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。」
地上的君王与属灵的宗教的巴比伦，他们的关系是不正常的，不是正常合法的关系，他们的关系，就与妓女的关系没有两样，他们活在肉林酒池的生活中，他们财富的改变，乃是当罗马城被烧毁了，烟从地上窜起了，他们就悲哀哭泣。正如神毁灭推罗的时候，和推罗有关系的这些君王，他们也做同样的事情，以西结26章16到18节就是讲的这个。
以西结书26：16那时靠海的君王必都下位，除去朝服，脱下花衣，披上战兢，坐在地上，时刻发抖，为你惊骇。为什么呢？
15主耶和华对推罗如此说：「在你中间行杀戮，受伤之人唉哼的时候，因你倾倒的响声，海岛岂不都震动吗？17他们必为你作起哀歌说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的；平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐；现在何竟毁灭了？18如今在你这倾覆的日子，海岛都必战兢；海中的群岛见你归于无有就都惊惶。」
同样一个原则。所以地上的君王，想到灾难突然临到罗马城的时候，火的影像就临到他们，所以他们就非常恐惧。
彼得后书3：12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。巴比伦大城在一时之间消化了，一时之间没有了，这种情形怎么 发生得的呢？什么时候发生的呢？我们在启示录18章第1节，1此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。
当我们的主显明地(παρουσία)显现时候，祂的荣耀一降临到地上的时候，发光造成的这些焚烧，将巴比伦同时包括在哈米吉多顿与基督一起征战的十个国，还有敌基督，一起把它毁掉。
怎么这么厉害，一下子之间？
帖撒罗尼迦后书2：8那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。看到没有，主用口中的气灭绝他。
启示录19章，当骑白马的羔羊来毁灭地上这些君王和军队的时候，怎么毁灭呢？
启示录19：15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。口中的利剑喻表神的话，用祂的气，用他的话，一出来全毁了。
21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；这个很厉害，主的话就有这个能力，那些跟随祂的不过是陪襯的。真正打仗，就是主用祂口中的气。所以一时之间就解决了所有的仇敌，巴比伦大城，在祂荣耀的光照降下来的时候，一时之间就是一小时之内，全部毁了，真的很厉害，这些事都会发生的，我们应当怎么办？
到今天为止，讲的有两种人，他是会哭泣哀号的。
一个是地上的君王，地上的君王与巴比伦淫妇，因邪淫与她联合在一起。
一个是地上的客商，11地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；
客商与巴比伦，因为巴比伦奢华过度，他将这些货卖给巴比伦，使得自己发达了，这些货是什么呢？
12这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头，和铜、铁、汉白玉的器皿，13并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口。
货物共分成六类：
第一类：金、银、宝石、珍珠。它是属珍贵的石头。
第二类：细麻布、丝绸、紫色和朱红色衣料，这是指珍贵的衣服。
第三类：各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头和铜、铁、大理石的器皿。指用来做装饰的器皿。
第四类：肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香。这是指各样香料。
第五类：酒、油、细面、麦子。这是指食物。
第六类：牛、羊、马、马车，以及奴隶、人口。这是指动物与人。
我们要注意这个人口，他是指人的魂，居然地上的客商他卖人的魂，不可思议，还有奴仆，奴仆是卖给富豪家作佣人的，
卖人的魂，可能有些人把自己一生的生命卖出去了，他比奴仆还糟糕。在当时的罗马政权之下，有一些人是在競技场做武士，他们打杀是为别人做娱乐的，可能是属于那一类的，那个时候，有把自己的魂卖掉来做这些事。
我们今天也很可能将我们的魂卖给我们的事业，卖给我们生活的环境，卖给这个世界。
这些做买卖的人，他们发现他们不能再卖了，因为买他们的東家已经被烧毁了，他们没有这个能力，把存了这么多的货卖出去，所以为此哭泣悲哀。
今天我要讲，有关这个哭泣，很摸着我。我们为什么会哭啊？圣经里面哭有很多情形，这里用的哭(κλαίω)这个字，是大声地嚎哭，不是一般的哭，哭到一种程度，有动作的，捶胸的，有声音的，有行为的，哭到一种程度，是大声的痛哭，或是我们说涕泗縱横，伤心绝望这种哭，我们看：
马太福音26：75彼得想起耶稣所说的话：「鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。
比得这个时候哭还有指望，等到在三年半大灾难已经经过审判之后的那种哭嚎，没有指望了，
当审判的时候，我们哭，在黑暗里哀哭切齿，这里的哀哭是一个名词(κλαυθμός)，刚才我们讲的哭是一个动词(κλαίω)，哀哭切齿也是相同的字根。回想当初为什么不听主的话，为什么我这样倔强，为什么我不警醒，彼得三次不认主，我相信他自己会做到这种程度，但是没想到，正如主所说的，所以痛哭。
有的人为什么哭呢？我们来看：
马可福音5：38他们来到管会堂的家里；耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，这里的哭泣哀嚎，有的是雇来的，是职业的哭手，不是真的，装腔作势，让人觉得很痛苦。
39进到里面，就对他们说：「为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。」
他们家人是真的哭，哭的原因是孩子死了，当我的盼望没有了，当然会悲哀哭泣。我们来看约翰福音11章，这是我今天要跟弟兄姊妹交通的，11章里面讲的马大，玛利亚，主耶稣，因为拉撒路死了，所以马大、马利亚为自己兄弟的缘故哭泣，还雇了一些哭手，我想他们这个家庭，在当时是有社會地位的，所以有许多在耶路撒冷的犹太人来看他们，也为他们哀哭。我们看：
约翰福音11：33耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，34便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」35耶稣哭了。
圣经里面只出现了这么一次，主耶稣的哭(δακρύω)和刚才的哭是不一样的，祂是安安静静地流眼泪，不知道你们读了以后的感受，这是圣经当中最短的一节，现在你们听了以后，会不会觉得主耶稣他为什么哭啊？他来不是要叫拉撒路复活吗？既然是叫拉撒路复活，祂哭什么？有没有想到这个问题？我们的Gary弟兄，叫拉撒路复活，是很喜乐的，祂哭什么？回答：这些人没有信心。好，为这些人没有信心而哭，还有呢，就这样？
第一是体恤我们的软弱，第二是这些人不信祂说的，还有一个主要的，你想主耶稣是为拉撒路的死而哭吗？金弟兄，假如你是当时的拉撒路，你那个时候已经在亚伯拉罕的怀里了，在那里好享受啊，这个时候突然来了一个紧急召集令，要你回来，你觉得呢？回答：不愿意回来。就是这个意思，假如我是拉撒路，我在这里好的很，叫我回来做什么？回答：回来受罪。祂不是为了拉撒路死而哭，但是有的时候我们会感觉，我们已经在那么好的地方，为什么叫我回来？他回来做什么？如果是我，我会怪主啊，你叫我回来干什么？我在这里好的很，难道他是为马大、马利亚的哭而哭吗？好像也不是，他基本是，我们看4耶稣听见，就说：「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」
也就是说，祂衡量，对拉撒路来讲，他不要回来了，我在那里好的很，你叫我回来？对马大、马利亚，希望他赶快回来啊，对不对？祂左右为难，Howard弟兄，如果你是主，你要听谁的？祂还是听神的，神怎么说我就怎么做，因为这件事是要神得荣耀嘛。
我要讲的是，我们常常哭的时候，不知道在哭什么，所以这一章很重要一点是，主耶稣把马利亚、马大的信心，藉这件事提升。祂说：“这病不至于死。”就是死不是最后的一个终点，记得！不要因为死而忧虑愁烦，死不是我们人生的一个终点。但是我如何来认识这位神的荣耀呢？当时犹太人看见拿撒路复活，马大、马利亚也看见拿撒路复活，但是有的人看见拿撒路复活这个神迹，不见得就认识什么叫作神的荣耀，知道这个不同吗？看见神的荣耀，和看见神迹，这是两件事情。你要看见神的荣耀的人，一定看见神迹，看见神迹的人，不见得看见神的荣耀。你看，那些看见神迹的人，有些犹太人居然不信，他们去报告法利赛人，法利赛人到最后还要杀拿撒路，决定要除灭主耶稣。所以如果我是拿撒路，我会说：”主啊！你为什么叫我回来？真是痛苦。“你看在12章第2节的时候，他坐在那里不讲话，我不晓得你们知不知道他在想什么？他想我在亚伯拉罕怀里不是很好吗？你现在把我弄到这里来，我就不讲话，没有话了，想到有人看了我以后，还要准备杀我呢，对不对？但是不管发生什么事情，要记的一件事情，我如何能看见神的荣耀，神如何把马大、马利亚的信心提升呢？因为马利亚、的信心就相当于在迦百农有一个大臣，约翰福音4：46耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。47他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。48耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」49那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」50耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。51正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。52他就问什么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」53他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。54这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
这里讲到一个大臣住在迦百农，听到主耶稣来了到迦拿去，迦百农位于海平面500~600呎以下，他就骑着马，一早出发中午到了迦拿，来到主耶稣那里，告诉祂说，我的儿子病得快死了，请你赶快下去医治他，求主耶稣下去医治他，然而耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」就是说，大臣的信心是什么呢？主耶稣，我知道你能医治，但是你必须，第一个是在时间上，我孩子还没有死之前，第二是你要下去，而且必须在他旁边。这样你才能医治他，要不然没有指望了。主耶稣怎么提升他的信心呢？耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」他就相信了，停留了一天，第二天才下去，刚好遇到仆人上来报信说：“昨日未时(就是下午1点钟)，儿子好了。”你看，原来这个大臣急的要死，迫切地说：“主啊！我儿子快死了，你赶快下去吧。”主耶稣告诉他说，你儿子活了，他相信了，主耶稣把他信心提升了，就是说，主的能力，不受时间空间的限制。
同样的，对马大、玛利亚也是这种情形，马大、玛利亚对主耶稣的认识是：他们相信主能医治他，但是必须在拿撒路还没有死之前来到，所以就说：“你早在这里，我的兄弟必不死。”怪主耶稣为什么这么迟纔來。主耶稣还故意地多停留了两天。
什么叫做看见神的荣耀呢？
约翰福音11：40耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」
你看马大对主耶稣的信是什么？21马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。22就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。」耶稣说：「你兄弟必然复活。」24马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」
主耶稣的意思是说，我现在就会叫他复活，但是马大相信主叫他复活是在末日，相信主耶稣的医治是在他还没有死之前，把对主的信心有一个限制，主要在我的兄弟还没有死的时候，你可以医治他，如今他死了，你会让他复活是在末日，不是现在。看主耶稣怎么说？25耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。就是说我是复活，我是生命。这是主的所是、属性，这是主的七个我是里面的其中一个。信我的人虽然死了，也必复活；就是现在，你信我有永生的人，你虽然肉身死了，到时候你会复活的。26凡活着信我的人必永远不死。是指当主再来的时候，你们还活着，这人不需要经过死，你信这话吗？」所以40耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」
什么叫作信就必看见呢？
不是这个道理，知识所说的，主耶稣你要在我兄弟还没有死之前，你能医治，或是所有犹太人都知道，在末日我们都会复活，这是宗教道理上的一个认识，主耶稣说不是，你若信，是指你把你从前所信的提升到我的身上，我就是复活，我就是生命。你如果看见我就是复活，我就是生命，或是我信：主你就是复活，主你就是生命，我不但能看见神迹，我也能看见神的荣耀。
今天很多人寻求神迹，但是我们却看不见什么是神的荣耀，如果我们的信心是建立在神迹上面，你永远看不到神的荣耀。我们的信心必须建立在主耶稣身上，如果我们看到很多见证、影片等等，很欣赏别人的见证，很惊叹神在他们身上行的神迹，如果仅仅知道这些，而没有把他运用到信神这件事情上，你就永远看不到神的荣耀。所以那些犹太人，他们是因为神迹而信，但是他们没有看到神的荣耀，结果在主耶稣钉十字架审判的时候，他们说，除掉祂。
如果我们的信心是建立在基督上面，而不是建立在神迹上面，我就能看到神的荣耀。主耶稣哭也是这个原因，祂不是为拿撒路死而哭，乃是因为我们根本不明白祂是谁，而且也不相信祂所说的话，主耶稣因此哭了。如果我们明白，这个哭有价值。
现在再回到启示录十八章，这些人哭，原谅我说，他们是因为自己财富的损失，因为自己肉身的享受没有了，他们哭泣，这些人将来都会跟巴比倫大城一样。
我们现在应当怎么办？如果我们不谨慎的话，将来都有危险的，这些都是一个事实，一定会发生的。所以主耶稣说了一句话，你若信，就必看见神的荣耀。也就是说，我们今天如果不相信神所说的，我们只注重外面看得见的东西，我们无论做了什么，我们会发现有一个难处，我们所经营的，我们所有的全没了，那个时候就相当于马太福音24：45「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。48倘若那恶仆心里说：『我的主人必来得迟』，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51重重地处治他(或译：把他腰斩了)，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」这个哀哭(κλαυθμός)是一个名词，(κλαίω)是一个动词，同一个字根。这一段讲到我们每一个人，特别是基督徒，在我们活着时候神都给我们有一个职分，像那地上的客商，他所做的，因为巴比伦奢华宴乐，他要服事她们的肉体，把自己的货卖给她们，因此他发达了；地上的君王与她行邪淫，他们因为做了这些邪恶的事，神的审判临到巴比伦大城、宗教的巴比伦的时候，他们哀哭。
对我们信主的人来讲，神将来也会有一个审判，他们是永远灭亡了，对我们神有一个管教的审判，神派我们管理家里的人，在我们每一个人身上，神都有那一份，要求我们做一件事情，忠心有见识，忠心是对我们的主，见识是对事情，我们要怎么做？在神面前有见识，如果神安排你做一个传福音的人，你就要学习怎么样好好地传福音，如果神安排你来照顾弟兄姊妹，学习常常按时供应他们所需要的，就是这里所说的按时分粮，有的弟兄姊妹在生活上遇到难处，家庭生活遇到难处，你怎么帮助他们？你用神的话来帮助他们，这是我们应当做的，如果你不这样做，你只是每日、每周、每月、每年就这样过去，好像神安排你，你也做了，但是却不是这里所说的，忠心有见识的，你知道将来神会审判的。
这里讲的恶仆是指的什么呢？仆心里说：『我的主人必来得迟』，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。他过一种生活，把主分给他的摆在一边，他只过照自己心意的一种生活，结果主来的时候要重重处置(腰斩的意思)，把你放在一个环境里面，祂和你的交通断了，生命的关系暂时摆在一边，你就在黑暗里哀哭切齿。我们不希望到那种程度，哀哭切齿是指大声的哭泣，痛哭流涕，悔不当初，相当于彼得所做的，为什么不警醒祷告，免得入了迷惑，结果撒但在我身上有地位，为什么！为什么！
我们都知道这事会成就的，会发生的，因为三年半大灾难是不可思议的，现在的形势渐渐地往那个方面走，还没有来之前，我怎么办？我是不是要好好预备，每个人照神所量给我的那一份，做一个忠心有见识的仆人，愿主祝福我们。
我们的主哭有祂的目的的，你知道主的心吗？祂不是为拿撒路的死而哭，拿撒路好的很呢，马大、玛利亚对主的误解，还有那些犹太人，他们的不信，真是为他们哭啊，所以，我想如果我是拿撒路，哎呀真是，被招来，但是神要显出神的荣耀嘛，那就值得做这个事情。要显出神的荣耀，我们要看得见，就必须要信入主耶稣，祂是复活，祂是生命。犹太人不信，犹太人只看到神迹信入祂，这种信真得有问题，到时候就说要除掉祂，把祂钉十字架，都是这一群人，所以主耶稣在约翰福音第二章第23节就讲这个事情，
约翰福音2：23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。24耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，25也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。你信我是藉着神迹，我呢才不信你。这是一件很悲哀的事情。
我们今天的信息就讲到这里，你们有没有什么问题？没有我们就低头作个祷告：
主我们感谢你，请你教导我们，让我们认识在将来要发生的事情。地上的君王和客商，他是如何的过一种生活，他是如何的败坏了神的儿女，帮助巴比伦大城，帮助巴比伦这些邪恶的势力，使圣徒和神的儿女因此受害，今天神的审判临到他们，也提醒我们，将来这个审判也会临到神的儿女，让我们经过火，试验我们的工程，求你祝福今天的话语，让我们做一个警醒的人，免得到时候哀哭切齿，祝福你的儿女，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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