雅各的世代—雅各逃离拉班
今天是看雅各逃离拉班，他藉着拉班，有了大大的财富，现在时间到了，他要自己成立家业，所以必须要逃，神也叫他要离开了，我们来看一下到底是怎么一回事，我们从其中学到什么功课，我们一起来读一下创世纪31章1到21节。
创世纪31：1雅各听见拉班的儿子们有话说：「雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀。」2雅各见拉班的气色向他不如从前了。3耶和华对雅各说：「你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。」4雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，5对她们说：「我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的神向来与我同在。6你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。7你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而神不容他害我。8他若说：『有点的归你作工价』，羊群所生的都有点；他若说：『有纹的归你作工价』，羊群所生的都有纹。9这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。10羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。11神的使者在那梦中呼叫我说：『雅各。』我说：『我在这里。』12他说：『你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。13我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！』」14拉结和利亚回答雅各说：「在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？15我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。16神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！」
17雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，18又带着他在巴旦·亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。19当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。20雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，21就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。
雅各逃離的理由:
－環境的改變
他为拉班工作了十四年以后，想离开，但是拉班不愿意他离开，因为拉班说：“我如今能得这些福，都是因为你的缘故。”所以跟他讲了工价，凡有斑有点的都归雅各。在这六年之内，羊群所生的羊几乎都是有斑有点的，因此雅各的財富极其发大，使他成了注目的焦點。以后以色列人在埃及地的情形也是一样，他们为奴了以后，结果以色列人极其强大起来，所以这个时候埃及人就吓住了。
1.雅各聽見了
创世纪31:1雅各听见拉班的儿子们有话说：「雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀。」(榮耀或作財)
拉班的兒子們嫉妒雅各累積的財富，是藉著犧牲他們父親所有的，暗指雅各的行為，威脅了他們承受產業的地位，這指控都是不正確的，因拉班對雅各他是狡猾的，因此神藉着你行狡猾，藉着你所做的事，反其道而行，使你所做的，成为他人的祝福。神把拉班的財富奪過來。正如以色列民在埃及人數加多，成為埃及人的危脅一样。
出埃及记1:8有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，9对他的百姓说：「看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。10来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。」
所以以色列人一加多，埃及人就紧张了，怕他们既得的权势、利益、财富，因为以色列人多而受到威胁，跟拉班儿子的情形完全一样。
2.雅各看見了
创世纪31:2雅各见拉班的气色向他不如从前了。
雅各看見拉班因心中的氣忿，而顯出在臉上的情景，這就是一位以自己利益為中心，使用各樣詭計，剝削雅各的工價，反而使雅各極其發大的拉班。拉班使用各样的诡计，不但不能使自己有益，反而使雅各極其地發大，这整个情形，就说到神的手在这里做事。就相当于以撒，他进到基拉尔这个地方，那里有很多的非利士人，基拉尔那个地方是因为有了饥荒，但是以撒却是极其发大，我们看：
创世纪30:43于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。
创世纪26:12以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，13他就昌大，日增月盛，成了大富户。14他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。
这跟雅各的儿子们一样。
在这种情形之下是神做的，雅各你的时间到了。就相当与我们中间有人做生意，赚到一些钱，应该停下来的时候，要赶快停，如果不停下来，下面会有难处，神会兴起环境来做这事。
这个时候，雅各赚到神给他的这些财富多得不得了，以后我们可以看一下，雅各怎么给以扫，那个羊群、牛群加起来不得了啊，这还是其中的一小部分，可以想象，他自己有多少的财富，就是这短短的六年。
3.神聖的呼召
创世纪31:3耶和华对雅各说：「你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。」
神給雅各在環境上的看見，而有直接的指引。
创世纪31:11神的使者在那梦中呼叫我说：『雅各。』我说：『我在这里。』12他说：『你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。13我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！』」告訴他現在就是離開此地回到迦南地與親族那裡的時機，同時應許他那神聖的同在，如果神叫你做一件事，而神没有应许你与你同在，你千万不要做，神通常应许你任何一件事情，都会答应在这个事情上一定与你同在。在此神等待雅各對神吩咐的回應。
因为耶和华神说我必与你同在，当我们要顺服神吩咐的时候，就已经因为顺服神，而得到更多的恩典，，
神在创世纪28章15节里面说：我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」
现在对他的应许更确定了，在你回迦南地的事上，先前说你无论往哪里去，我必保佑你，现在他的应许是，我在你回迦南地的事上，我必与你同在。
因此雅各起来做事情，回应神对他的呼召，他怎么做呢？
雅各對妻子們的申訴:
雅各發現自己處在危險的環境與地位中，無法從拉班的家族或其他家庭人員中得到任何的救助，只有轉向自己的妻子們，需要她們在回迦南地的事上同心，並一致的行動。
－差人叫妻子們到田野
为什么到田野去不回家呢？
雅各這時的表現正如一家之主，不像先前生子時，成為妻子們的籌碼，被妻子們使喚；他願見證神在這事的主宰權柄，他也願意順服神的旨意，行走這困難的旅程。雅各差人叫妻子們到田野，他在此的做法是為了避免人的耳目，使人聽見他們的談論與計畫，同時要她們見到神實際的祝福：田野的羊群。如果你不到田野，就不知道神是如何地祝福他，一到田野就发现不得了，他的牲口多到不知道到什么程度了。
创世纪31:4雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，
－控訴拉班的行為
1.拉班對雅各的態度不如從前
创世纪31:5对她们说：「我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的神向来与我同在。
2.雅各對拉班的服事態度:盡了我的力量
创世纪31:6你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。
3.拉班愚弄(欺哄)雅各在工價上(十次改了我的工價)，但神與雅各同在，祝福他，不容拉班害他,因为这是神的介入。
创世纪31:7你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而神不容他害我。
－細訴自己所得的財富是神的祝福，而非自己的手段。
创世纪31:8他若说：『有点的归你作工价』，羊群所生的都有点；他若说：『有纹的归你作工价』，羊群所生的都有纹。9这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。10羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。11神的使者在那梦中呼叫我说：『雅各。』我说：『我在这里。』12他说：『你举目观看(רָאָה)，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。
雅各先前使用剝皮的樹枝，促進羊的交配，這些舉動來自在夢中的看見，當是一個信心的舉動，不是说他懂得这些，也不是说他明白这些，只是他在梦中看见了，就照着做了，正如摩西在曠野舉蛇。在科学的角度来讲，这个简直不可思议，一个人病得医治，只要望这个蛇就活了，如果你是一个学医的，神叫你这样做，你照着做，这个不是根据科学的知识，而是根据信心的一个举动。正如摩西在旷野舉蛇一样，因为神是这样吩咐的，你把这个铜蛇做好，挂在杆子上，只要人一望这铜蛇就活了(民21:8-9)，你信吗？因为神吩咐，我就照着做，这是一个信心的举动，没有理由的。
舉目觀看(רָאָה):表達這是神的看顧，比如：
创世纪22:13亚伯拉罕举目观看(רָאָה)，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」
(יִרְאֶ֑ה,意思就是耶和華必預備，也是耶和华看顾的意思)，直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」
出埃及记3:7耶和华说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，
我们常常不要误会，神是瞎眼，从来不管我们的事，我们做什么神不知道，神的确却知道，你的难处神也知道，因为祂实在看见了。
以色列人在埃及有400年为奴，苦不堪言，以为神早就把他们忘了，但事实上是神差摩西去告诉他们说，神鉴察他们，神看顾他们。
4:31百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察(רָאָה)他们的困苦，就低头下拜。
－神將拉班的詭詐，轉成對雅各的祝福
所以我们不要怕老板或是我们的那一半，是我们的拉班，他如何用诡诈来对你，你只要依靠神，神会将拉班所做的，轉成對你的祝福。就在乎你信不信，就在乎你愿不愿意，按照神所量给你的去做，我们来看一下：
拉班的氣色向雅各不如從前 我父親的神向來與我同在(創31:3)
拉班欺騙雅各 神不准雅各被傷害(創31:6-7)
拉班改變工價 神改變雅各的羊群(創31:8-9)
雅各原来什么都没有，后来变成极其昌盛、极其发大，不可思议啊。所以你可以看到神做事奇妙，你不做则已，我越想害雅各，反而使雅各越发昌大。
－強調要離開本地，回迦南地，是來自他所許過願之神的吩咐，因为神吩咐他说：
创世纪31:13我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！』」
起來、離開、回去這些動作非僅僅是因拉班與他兒子們對雅各態度的原因，回去主要原因乃是為了還他当时对耶和华神，那伯特利的神所许的願。
－許願內容
创世纪28:20雅各许愿说：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。22我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」
他把前后的原因和谁告诉他要这样做的情形，告诉了妻子们。
妻子們的反應:
拉結與利亞聯合起來，一起斥責他們的父親拉班，拉班不僅欺騙雅各，也欺騙了他的兒女拉結與利亞她們。
创世纪31:14拉结和利亚回答雅各说：「在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？15我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。
拉結與利亞的痛苦:
過去(賣了我們、吞了我們的價值)：定罪她們的婚姻是買賣的婚姻。拉班用他的两个女儿，来当作一个买卖，当作利益的交换。
吞了我們的價值：雅各為拉班服事十四年，因为雅各娶妻不像以撒，以撒是他老爸亚伯拉罕，让仆人带了十匹骆驼的聘金给拉班，现在雅各要娶拉結與利亞，他是空手的，所以他为拉班服事了十四年，这十四年的工价，就相当做為娶拉結與利亞的聘金，拉班把自己的女兒們嫁出去之後，當將嫁妝給她們，這嫁妝當從雅各服事拉班所得中提取，但拉班並未如此做，反吞了這價值。
現在(把她们当作外人)：指她們被剝削正如雅各一樣，不視她們為拉班家中成員，而是外人。
將來(在我們父親的家裡還有我們可得的分麼?)：見到她們與她們的孩子們的生計，要靠神給雅各的祝福中取得，而非來自她們父親的家供應。所以如果是这样，你对自己的父亲家，还有什么指望呢？
妻子們認同神所做的:
拉結與利亞同意神所做出的決定，並要雅各照神所吩咐他的去行。要從她們父親拉班手中奪走了原先屬於她們與她們孩子們的，正如神要以色列人出埃及時，奪走埃及人的財富，为什么要夺走埃及人的财富呢？
出埃及记12:35以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。36耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。
他们在埃及为奴四百年没有工资的，这時逾越节出埃及，一次性把所有应当有的工资带走，然而藉着这所得的财富，在旷野建立帐幕的时候，使用这些金子、银子和这些绸布等等。
所以神就叫以色列人向埃及人要(夺走、拿)。
创世纪31:16神从我们父亲所夺(נָצַל) 出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！」
奪(נָצַל) snatch away, deliver
如果你信靠神，如果雅各当时真的好好信靠神，不应该逃的，应该去找拉班，但是他没有这样做，我们等一下看是什么原因？
雅各的逃離:
创世纪31:17雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，18又带着他在巴旦·亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。
雅各果斷的決定，他不浪費任何的時間，這時雅各離開時並未告知拉班，沒像先前一樣通知拉班，尋求他的許可。
创世纪30:25拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：「请打发我走，叫我回到我本乡本土去。26请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服事你，你都知道。」
雅各這時所帶走的是屬於他自己辛苦所得的，就是他在巴旦亞蘭所得的妻子、兒女與一切牲畜和財物，回迦南地他父親以撒那裡，正如神對他的吩咐。在理由上，他做了好像没有什么错，但是他应当向拉班道别，同时有另外一个难处。
拉結成了雅各的難處:
创世纪31:19当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。20雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，21就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。
拉班剪羊毛去了，這是一個大好的機會，大部分的人都不在家中，遠離家各做自己事，這也給拉結機會，偷了他父親家中的神像。
神像(תְּרָפִים):是木头做的。可能是拉班祖先傳下來，要下一代尊重與祭拜用的，也可能是拉班用來占卜用。
创世纪30:27拉班对他说：「我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定(就是占仆的意思)，耶和华赐福与我是为你的缘故」。
拉班用那个神像来算卦，算卦的结果，知道我今天得这么多的福气，是雅各所相信的这位耶和华所做的。所以他才愿意与雅各商讨工价。
拉結為何要偷这个神像?
可能視它為回迦南路上保平安的，从巴旦亚兰到别是巴或是希伯伦这段路都是山路，不怎么平安，所以她觉得要在这个路上保平安的话，需要一个神像来帮助她；也可能為報復父親，使他失去占卜的能力，而没有行事的方向，因为他父亲要做什么事情，要先在偶像面前拜一拜，问我当如何行，可能这个偶像会告诉他怎么做，现在没有了这个神像，他就不知道方向如何，所以可能是一个报复的行为，因为拉班掠夺了她们的财富，把她们视为外人，对儿女们不是太好。
思想問題：拉班很重视自己的偶像，问题是偶像能保得住自己嗎?你去拜他，偶像不能自保，所以这是一件很矛盾的事情。
偷(גָּנַב (gā·nǎḇ))steal，在希伯来文中有把某个人的心夺去的意思。
拉結偷了他父親家中的神像
雅各背著亞蘭人拉班偷走了(這偷指雅各偷了拉班的心)
拉班是欺騙高手，反被自己女兒偷走神像。被女婿愚弄，在自己離家剪羊毛時，雅各帶走一切屬他自己的不告而別。
撒母耳下15:6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了(גָּנַב偷了)以色列人的心。
－拉結的行為屬偷竊，對不起自己的父親，同時也得罪神，因為不信靠雅各所信靠的神，反而迷信神像，这是被神咒诅的一件事情。
列王纪下23:凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
约翰一书5:21小子们哪，你们要自守，远避偶像！
我们莫名其妙家中都会有像，这个偶像可能对有的人来讲，不见得是要祭拜的那个木头雕刻的偶像，有很多是无形的、在心中的、看不见的，这些偶像会取代神的地位。
什么叫偶像呢？凡是任何东西，无论是有形的或是无形的，取代了神的地位，这叫偶像。都应当避开，要除去。
－雅各背著亞蘭人拉班偷走了(גָּנַב)，是因他懼怕拉班。
创世纪31:31雅各回答拉班说：「恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。
不是我的妻子，在拉班来讲，利亚拉结是他的女儿，女儿嫁出去了，成为雅各的妻子，但是拉班仍就把她们视为自己的财富，所以他怕。
也是信心軟弱的原因，以赛亚书28:16 所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。
如果我们信心不够，我们心中会焦急、忧虑，急着赶快走，既然知道神與他回去的路上同在，就當親自向拉班告別，因神必定保守他，你看：
创世纪31:24 夜間 神到亞蘭人拉班那裡、在夢中對他說、你要小心、不可與雅各說好說歹。
結論:
－雅各蒙福的原因
雖然拉班對待雅各的吝嗇與狡猾，雅各仍然顯出忠心盡他的本分服事拉班，因他知道神與他同在，這服事就是服事神，因此從神那裏得福。
歌罗西书3:22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。23无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜．你們所事奉的乃是主基督。
以弗所书6:5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。6不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。7甘心事奉，好像服事主，不像服事人。8因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。
现在问一个问题，我什么时候知道是我应该离去的时候，也就是说我如何知道神的心意？在座的有人是做生意的，赚到一个程度，是不是继续做下去呢？或是神在你身上有些呼召，我应该好好服事神呢？
如何明白神的心意?
1.環境的印證
申命记32:11-12又如鷹攪動巢窩、在雛鷹以上兩翅搧展、接取雛鷹、背在兩翼之上、這樣、耶和華獨自引導他、並無外邦神與他同在。
老鹰养了小鹰，养到一个程度，什么时候要让牠离巢呢？藉着搅动巢窝，时间到，这是环境的印证，你不走也不行了，一搅动，牠就掉下去了，当还没有掉到地上去的时候，老鹰就飞下去，张开翅膀接住，做了几次以后，小鹰就知道怎么飞了，时间到了，就知道了。就是说耶和华独自引导他，並無外邦神與他同在。神会藉着环境引导你，告诉你什么时候应该放下，你不放下可能要出问题哦，就是这个意思。
2.神自己的話
诗篇119:105 你的話是我腳前的燈、是我路上的光。
灯本身是不会发光的，真正使它发光的是灯里面的东西，如何让灯里面的东西产生光，在你路上指引你，你就必须走这条十字架的道路，你走上去，照着神量给你的话，你去经历祂、经营祂，结果你会发现，灯里的油出来了，光也出来了，祂会指引你前面的路，所以你如何将脚前的灯成为路上的光，你就必须经历什么叫做十字架的道路，将神的话听进去了以后，你要好好地去思索祂，经历祂，不是只知道祂而已，你有这个灯没有用，必须要在你脚前成为光，这才有用。
可能有的人没有环境印证或是不清楚，可能有的人对神自己的话不清楚，因此他必须再寻求与家人的沟通。
3.與自家人的溝通
与家人沟通，全家清清楚楚地一起行动。
思想問題:
基督徒与世人在走人生道路的时候，失敗的基本理由是什么呢?
他们不是不知神的旨意，也不是没有环境的印证，雖然知道，也有充足的證據，就是不遵守神的旨意。就拿法老的例子来讲。
神藉着十个灾来对付他，我现在来讲其中第五个灾，叫畜疫灾，就是瘟疫。
第一次是水变血，然后是蛙灾、虱灾、蝇灾，第五个就是畜疫灾。一次一次法老心里刚硬，根本不放在心上，但是这一次很奇怪，前面四个好像跟法老没有什么关系，不影响到他，这次不一样，这次击打牛、击打驴、击打骆驼、击打羊群，法老在这个事上，有很多的财富，这一次影响到他的财富。
出埃及记9:1耶和华吩咐摩西说：「你进去见法老，对他说：『耶和华—希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。2你若不肯容他们去，仍旧强留他们，3耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。4耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。』」5耶和华就定了时候，说：「明天耶和华必在此地行这事。」6第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有死。7法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。
神就叫摩西进去跟法老讲，对他说，耶和华—希伯来人的神，也就是说我跟你讲这句话，权柄、吩咐、命令是来自神自己，不是我，神怎么说呢？“容我的百姓去，好事奉我。”也就是说，这些以色列人、希伯来人不是你的，是我的，现在我要他们离开你，来服事我，不是你，你呢就照着做，如果你不肯，仍舊用你的手段，把他们抓住，不放他们，我怎么做呢？圣经讲，耶和华的手，不得了哦，不是指头哦，是手啊，也就是说耶和华的大能和审判在祂的手上，在你田间的牲畜上面，这有一个范围了，是在田间，不是整个埃及地，有的羊圈是有遮盖的，那个都不算，只有在田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重(כָּבֵד)的瘟疫。法老的心里刚硬，就是这个字(כָּבֵד)，下面说法老心却是固执，也是(כָּבֵד)。神看到如果你不让以色列人走，我就用重重的瘟疫，希伯来文中神的命令、神的吩咐、我对你所说的话叫做(דָּבַר)，瘟疫(דֶּבֶר) 跟这些是同一个字根，如果你不遵守我对你说的，我就用对你所说的成为一个瘟疫，来重重地对付你。
摩西用字很有意思，用双关语的方式来告诉你，你要么听，你不听，我这话就成为重重的瘟疫来对付你。另外还有一个神迹，我在对付埃及人的时候，以色列人在歌珊地的地方，得到保守，你看：耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。就是一个都没有死，耶和华还定這在的執行时间，明天。
这个神迹，有地点的限制、范围的限制、时间的限制，为什么我要这样说呢？因为有的人怀疑会不会是自然的灾害而不是神迹，为什么呢？因为前面有蛙灾，青蛙死了以后没有回到水里，就在地上全烂了，臭了，这种情景，如果你是学自然科学的，你就知道，什么叫做炭疽病(Anthrax)，对腐死的动物，如果你去触摸牠，这些所有的牛啊、羊啊等等的这一些，他们都会因为触摸这些病毒而死亡，这个叫做炭疽病。他们觉得那些青蛙那么多，接下去不是有蝇灾吗，可能会影响到牲畜，所以时间刚好到了，就有所谓的畜疫灾，是自然的，而不是神迹，错了，如果是自然的话，连以色列家中照样也会得到，如果是自然的话，应该是全埃及都会受到影响，这里没有啊，只讲到田间，为什么指田间？如果所有的埃及的都死光了，后面还有一个冰雹，他们还剩下来一大堆的牲畜，有些牲畜没有死，只有田间的死了，也就是说如果你相信神说的，敬畏神所说的，赶快把所有的牲口带到有遮盖的地方，不留在空旷的地的话，都不会死的，所以你可以看到后面有好多埃及人他们敬畏神，他们赶快把牲畜移走了，没有死，最后留下沒有死的很多，所以这是神迹。
明天不是任何一天，而且所在的地方就是在田间，埃及人牲畜留在田间的才会死，以色列人在歌珊地田间的不会死，事情就这样成了。法老居然听到有话传回来说，以色列的没有一个死，他马上派人去查，果然以色列人的牲畜连一个都没有死。
假如Larry弟兄你有证据，神说的话一定成就，果然第二天成就了，神说的话，要把以色列人和埃及人的牲畜分开，埃及人的牲畜死了，以色列人的牲畜一个都不死，你去查，证据摆在你面前，你相不相信这位神？回答：相信。法老心却是固执，不容以色列人去，也就是说他心刚硬，前面讲的种种，他一次、一次不肯退让，所以他的心一次、一次地沉重下去，(כָּבֵד)就是这个意思，重到一个程度，他要悔改也没有机会了，他没有转身的机会了，压到你一个程度，你根本没有办法回头了。证据这么清楚，摆在你面前，你不愿意接受，回不去了。
就相当于罗马书第1章19-25节所讲的：
罗马书1:19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。21因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。24所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主—主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
很多人认为，这是理所当然的，本来就是这样，哪里有神呢，你一次、两次、三次，到最后神就任凭你了，结果到时候压到你一个程度，连悔改的机会都没有了，这就是人失败的主要原因。基督徒也是这样，如果神在你面前一次、两次把证据摆在你面前，要你转向神，你不做，结果神就任凭了。
雅各的世代—拉班追赶雅各
創世記31:22-26
“22 到第三日、有人告訴拉班、雅各逃跑了。23 拉班帶領他的眾弟兄去追趕、追了七日、在基列山就追上了。24 夜間 神到亞蘭人拉班那裡、在夢中對他說、你要小心、不可與雅各說好說歹。25 拉班追上雅各、雅各在山上支搭帳棚．拉班和他的眾弟兄、也在基列山上支搭帳棚。26 拉班對雅各說、你作的是甚麼事呢、你背著我偷走了、又把我的女兒們帶了去、如同用刀劍擄去的一般。”
創世記31:27-42
“27你為甚麼暗暗的逃跑、偷著走、並不告訴我、叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴的送你回去。28 又不容我與外孫和女兒親嘴．你所行的真是愚昧。29 我手中原有能力害你、只是你父親的 神昨夜對我說、你要小心、不可與雅各說好說歹。30 現在你雖然想你父家、不得不去、為甚麼又偷了我的神像呢。31 雅各回答拉班說、恐怕你把你的女兒從我奪去、所以我逃跑。32 至於你的神像、你在誰那裡搜出來、就不容誰存活．當著我們的眾弟兄你認一認、在我這裡有甚麼東西是你的、就拿去。原來雅各不知道拉結偷了那些神像。33 拉班進了雅各、利亞、並兩個使女的帳棚、都沒有搜出來．就從利亞的帳棚出來、進了拉結的帳棚。34 拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡、便坐在上頭、拉班摸遍了那帳棚、並沒有摸著。35 拉結對他父親說、現在我身上不便、不能在你面前起來、求我主不要生氣．這樣、拉班搜尋神像、竟沒有搜出來。36 雅各就發怒斥責拉班說、我有甚麼過犯、有甚麼罪惡、你竟這樣火速的追我。37 你摸遍了我一切的家具、你搜出甚麼來呢、可以放在你我弟兄面前、叫他們在你我中間辨別辨別。38 我在你家這二十年、你的母綿羊、母山羊、沒有掉過胎．你群中的公羊、我沒有喫過．39 被野獸撕裂的、我沒有帶來給你、是我自己賠上、無論是白日、是黑夜、被偷去的、你都向我索要。40 我白日受盡乾熱、黑夜受盡寒霜、不得合眼睡著、我常是這樣。41 我這二十年在你家裡、為你的兩個女兒服事你十四年、為你的羊群服事你六年、你又十次改了我的工價。42 若不是我父親以撒所敬畏的 神、就是亞伯拉罕的 神與我同在、你如今必定打發我空手而去． 神看見我的苦情、和我的勞碌、就在昨夜責備你。”
哇，雅各这是一下子把苦水都吐出来了，那我们再来看看拉班和他的随从。
拉班的追趕:
创世纪31:22到第三日、有人告訴拉班、雅各逃跑了。
拉班與他的隨從忙著去剪羊毛，這不僅是剪羊毛的工作季節也是一個節慶，他们一边吃喝一边剪羊毛，是个很快乐的季节，一年一次。雅各在逃跑前自然先將自己羊群剪羊毛的工作事先作了斷，他和拉班剪羊毛的时间是一样的，在同一个季节。他這時與拉班剪羊毛處可能有三天的距離，请看：
创世纪30:36 “又使自己和雅各相離三天的路程．雅各就牧養拉班其餘的羊。”
由於不告而別 ，三日之後拉班才獲得消息，自然使他氣炸了，就帶著他的眾弟兄去追趕。
第三日與追了七日是什么意思呢？這三與七是相對短與長的時段，從哈蘭到基列山約四百英哩，我们可以参考下面的地图。如果拉班是第三日接到報告，第四日啟程，追了七日才追到，这时雅各的車隊大约已经走了十一日。如果是400英里，平均一日約四十英哩，雅各那么多的牛羊，还有家人奴仆，看起来一天不大可能能走40英里。根據雅各車隊的成員，兒女年齡由六歲的約瑟到二十歲的流便，加上有一大群的牛羊駱駝，正常平安無事時，一天平均只能走六英哩 。当时能走这么快，可能会不会因为害怕拉班，怕得要死而日夜赶路，我们并不知晓。
拉班帶領他的眾弟兄去追趕，這也說明拉班的心態，要傷害雅各，並奪取他所有的(創31:42-43)，拉班在追赶，雅各在逃命。在这种仇视的心态之下，如果神不介入，雅各就没了，雅各肯定没命了。所以需要神的介入，雅各才能得解救。
创世纪31:42-43“若不是我父親以撒所敬畏的 神、就是亞伯拉罕的 神與我同在、你如今必定打發我空手而去．这雅各太知道拉班了，所以真的是要逃命。神看見我的苦情、和我的勞碌、就在昨夜責備你。拉班回答雅各說、這女兒是我的女兒、拉班没有说是你的妻子，而是说我的女儿，這些孩子是我的孩子、好厉害啊。這些羊群也是我的羊群、凡在你眼前的都是我的．这拉班不得了。我的女兒、並他們所生的孩子、我今日能向他們作甚麼呢。”
创世纪31:23拉班帶領他的眾弟兄去追趕、追了七日、在基列山就----追上了。
追趕(רָדַף ; rā·ḏǎp̄; pursue, chase)指尾隨的軍隊，帶有敵視的意向。
我们看：创世纪14:14-15“亞伯蘭聽見他姪兒〔原文作弟兄〕被擄去、就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人、直追到但．便在夜間、自己同僕人分隊殺敗敵人、又追到大馬色左邊的何把．
出埃及记 14:9 埃及人追趕他們．法老一切的馬匹、車輛、馬兵、與軍兵、就在海邊上靠近比哈希錄對著巴力洗分、在他們安營的地方追上了。”
士师记8:12 “西巴和撒慕拿逃跑．基甸追趕他們、捉住米甸的二王西巴和撒慕拿、驚散全軍。”
追上了(דָּבַק, dā·ḇǎq; overtake, cling to):這亦是戰爭的術語，不但是要追上还要把你制服，表達拉班這時對雅各的仇視心態。此时若不是神的亲自介入，雅各是要完了。
神的介入:
创世纪31:24 “夜間 神到亞蘭人拉班那裡、在夢中對他說、你要小心、不可與雅各說好說歹。”等下我们来看这是什么意思？
這夢正如神在夢中對亞比米勒的警告(創20:2-8)完全一样，你知道亚伯兰的妻子撒拉被亞比米勒拿去，若真被拿去玷污了，那以后就没有以撒，那么主耶稣降生的事就成了泡影，因为神应许亚伯拉罕的后裔是他和撒拉的后裔。若撒拉被玷污了，就没有以后了。所以这时候神就介入，使他不能親近撒拉。
创世纪20:2-8“亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子、基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。但夜間 神來在夢中、對亞比米勒說、你是個死人哪、因為你取了那女人來、他原是別人的妻子。亞比米勒卻還沒有親近撒拉．他說、主阿、連有義的國你也要毀滅麼。那人豈不是自己對我說、他是我的妹子麼．就是女人也自己說、他是我的哥哥．我作這事、是心正手潔的。 神在夢中對他說、我知道你作這事是心中正直、我也攔阻了你、免得你得罪我、所以我不容你沾著他。現在你把這人的妻子歸還他、因為他是先知、他要為你禱告、使你存活．你若不歸還他、你當知道、你的人、都必要死。亞比米勒清早起來、召了眾臣僕來、將這些事都說給他們聽、他們都甚懼怕和你所有”
神对拉班说你要小心。
小心(שָׁמַר, šā·mǎr; guard, be careful)是要人注意的意思，特别是對說話者的吩咐，我们看：
创世纪24:6 “亞伯拉罕對他說、你要謹慎(שָׁמַר)、不要帶我的兒子回那裡去．”
出埃及记10:28 “法老對摩西說、你離開我去罷、你要小心(שָׁמַר)、不要再見我的面、因為你見我面的那日、你就必死。”
但另一方面，(שָׁמַר)正面的意思是保佑你。
创世纪28:15 “我也與你同在、你無論往那裡去、我必保佑(שָׁמַר)你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。”
什么是不可與雅各說好說歹呢？ 这里有两面的意思：
第一是要拉班安靜下来。像撒母耳下13:22 “押沙龍並不和他哥哥暗嫩說好說歹．因為暗嫩玷辱他妹妹他瑪、所以押沙龍恨惡他。”
如果是指要拉班安靜，指因他說的太多，叫他不要多说，但這時神说这话帶有威脅的口吻，叫他不能说好说歹，好的不能说，坏的也不能说，如果拉班違背神對他的吩咐，隨便說話，會帶下對他不利的後果。
第二是要拉班安静下来，闭嘴，好好藉評估情勢，而衡量有所行動。
利未记27:14 人將房屋分別為聖、歸給耶和華、祭司就要估定價值．房屋是好是壞、祭司怎樣估定-、就要以怎樣為定。
民数记24:13 巴勒就是將他滿屋的金銀給我、我也不得越過耶和華的命、憑自己的心意行好、行歹、耶和華說甚麼。我就要說甚麼。
耶利米书42:6 我們現在請你到耶和華我們的 神面前、他說的無論是好是歹、我們都必聽從．我們聽-從耶和華我們 神的話、就可以得福。
不可與雅各說好說歹，也就是要拉班不可越過保護雅各的籬笆。不管怎么说，你千万不能越过，若是越过了，神会好好对付他。正如神對約伯的保護，撒但不可伸手加害於約伯。
约伯记1:8-12“耶和華問撒但說、你曾用心察看我的僕人約伯沒有．地上再沒有人像他完全正直、敬畏 神、遠離惡事。撒但回答耶和華說、約伯敬畏 神、豈是無故呢。你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家、並他一切所有的麼．他手所作的、都蒙你賜福．他的家產也在地上增多。你且伸手、毀他一切所有的、他必當面棄掉你。耶和華對撒但說、凡他所有的、都在你手中．只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。”
你知道神常常在我们的生活里面，在我们的四周围上篱笆。在我们个人，我们的家中，神不允许撒旦越过这篱笆来伤害我们。这里神说不可说好说歹就是这个意思。
拉班追上雅各:
创世纪31:25 “拉班追上雅各、雅各在山上支搭帳棚．拉班和他的眾弟兄、也在基列山上支搭帳棚。”
追趕(רָדַף ; rā·ḏǎp̄; pursue, chase)與追上(נָשַׂג ; nāśag̱; to hunt)，帶下緊張的氣氛；這兩個團體在基列山，相對著支搭帳棚。可能是拉班的團體經過七日的追趕抵達後，確定雅各的車隊無法繼續逃離，才會在七日的追趕之後，對著雅各的車隊支搭帳棚，經過一晚的休息，準備第二天的對抗。
出埃及记14:9 “埃及人追趕他們．法老一切的馬匹、車輛、馬兵、與軍兵、就在海邊上靠近比哈希錄對著巴力洗分、在他們安營的地方追上了。”
支搭帳棚(תָּקַע; tāqaʿ; to pitch tent):這與一般的支搭帳棚(נָטָה ; nāṭâ; stretch out)用字不同，
创世纪12:8 “從那裡他又遷到伯特利東邊的山、支搭帳棚(נָטָה nāṭâ)．西邊是伯特利、東邊是艾．他在那裡又為耶和華築了一座壇、求告耶和華的名。”
创世纪26:25 “以撒就在那裡築了一座壇、求告耶和華的名、並且支搭帳棚(נָטָה nāṭâ)．他的僕人便在那裡挖了一口井。”这是一般的支搭帐篷，像我们去露营。
支搭帳棚(תָּקַע; tāqaʿ; to pitch tent):在此是指把一物件打入地裡，這是一個敵視的動作，使人為下一步的行動而慌恐。
耶利米书6:3-6“牧人必引他們的羊群到他那裡、在他周圍支搭帳棚(תָּקַע tāqaʿ)、各在自己所佔之地、使羊喫草。你們要準備攻擊他、起來罷、我們可以趁午時上去。哀哉、日已漸斜、晚影拖長了。起來罷、我們夜間上去、毀壞他的宮殿。因為萬軍之耶和華如此說、你們要砍伐樹木、築壘攻打耶路撒冷．這就是那該罰的城、其中盡是欺壓。”
所以这里指安营后就开始攻击，开始打战，很危险，令人恐慌。
拉班責問雅各:
创31:26-28“拉班對雅各說、你作的是甚麼事呢、你背著我偷走了、又把我的女兒們帶了去、如同用刀劍擄去的一般。你為甚麼暗暗的逃跑、偷著走、並不告訴我、叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴的送你回去。又不容我與外孫和女兒親嘴．你所行的真是愚昧。”
拉班追上雅各后，就开始指控雅各。他把整个事实扭曲，好像自己是受害者。
1.你做的是什么事呢？意思是指雅各做了非常不光明的事情，有犯罪的事实。
-雅各先前也曾用同樣的言語質問拉班。
创世纪 29:25 “到了早晨、雅各一看是利亞、就對拉班說、你向我作的是甚麼事呢．我服事你、不是為拉結麼．你為甚麼欺哄我呢。”同样一个原则，把责任、犯罪的原因、错误，都怪到是对方， 拉班现在做同样的事情。
-亞比米勒用同樣的言語質問亞伯拉罕。
创世纪20:9 “亞比米勒召了亞伯拉罕來、對他說、你怎麼向我這樣行呢、我在甚麼事上得罪了你、你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡．你向我行不當行的事了。”
-耶和華神用同樣的言語質問該隱。
创世纪4:10 “耶和華說、你作了甚麼事呢、你兄弟的血、有聲音從地裡向我哀告。”
-巴勒用同樣的言語質問巴蘭。
民数记23:11 “巴勒對巴蘭說、你向我作的是甚麼事呢．我領你來咒詛我的仇敵、不料你竟為他們祝福。”
-撒母耳用同樣的言語質問掃羅。
撒母耳上13:11 “撒母耳說、你作的是甚麼事呢．掃羅說、因為我見百姓離開我散去、你也不照所定的日期來到、而且非利士人聚集在密抹．”
2.拉班说“你背著我偷走了，你為甚麼暗暗的逃跑、偷著走、並不告訴我、叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴的送你回去，又不容我與外孫和女兒親嘴。” 这话讲的冠冕堂皇，好像他是一个非常注意家人的人。拉班以雅各違反傳統來指控他，他希望給他們有歡送的筵席(創24:60)，但這話對雅各而言是虛假的，因他經歷了拉班的詭詐(創29:22-27)。
创世纪24:60 “他們就給利百加祝福、說、我們的妹子阿、願你作千萬人的母、願你的後裔、得著仇敵的城門。”
创世纪29:22-27“拉班就擺設筵席、請齊了那地方的眾人。到晚上、拉班將女兒利亞送來給雅各、雅各就與他同房。拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。到了早晨、雅各一看是利亞、就對拉班說、你向我作的是甚麼事呢．我服事你、不是為拉結麼．你為甚麼欺哄我呢。拉班說、大女兒還沒有給人、先把小女兒給人、在我們這地方沒有這規矩。你為這個滿了七日、我就把那個也給你、你再為他服事我七年。”
3.拉班有指控雅各说你又把我的女兒們帶了去、如同用刀劍擄去的一般。
拉班在此的指控是錯的，拉結與利亞是與雅各在遠離哈蘭回迦南地，在這事上是甘心樂意，而且彼此同心(創31:14-16)。並不是拉班所說，他的女兒們成了雅各的戰俘被擄掠。是甘心情愿，而且彼此同心。
创世纪31:14-16“拉結和利亞回答雅各說、在我們父親的家裡還有我們可得的分麼、還有我們的產業麼。我們不是被他當作外人麼．因為他賣了我們、吞了我們的價值。 神從我們父親所奪出來的一切財物、那就是我們、和我們孩子們的．現今凡 神所吩咐你的、你只管去行罷。”
申命记21:10 “你出去與仇敵爭戰的時候、耶和華你的 神、將他們交在你手中、你就擄了他們去。”
撒母耳上30:2 “擄了城內的婦女、和其中的大小人口．卻沒有殺一個、都帶著走了。”
4.拉班说你所行的真是愚昧。他將造成錯誤的責任歸給雅各，也就是说他是无辜的是受害者。拉班一面要在他女兒們面前貶低雅各，一面把逃離責任歸在雅各身上，因雅各使拉班失去給自己女兒們與孫子們合適歡送的機會，因此雅各他所行的真是愚昧。但是稀奇的是，拉班居然会和雅各说神在梦中对他的警告。
拉班訴說神在夢中對他的警告:
创世纪31:29 ”我手中原有能力害你、只是你父親的 神昨夜對我說、你要小心、不可與雅各說好說歹。”
我手中原有能力害你：指害你們全家。这是拉班的威脅，自稱他有能力奪回雅各的女兒和羊群，但雅各並無力搭救他們，這也是事實。
你父親的神：指這與亞蘭人拉班所敬拜的神有別(創31:53)，同時將他自己與雅各所敬拜的神分別出來，這也使雅各成了進入他列祖應許之約的受益人(書24:2-4)。
创世纪31:53 “但願亞伯拉罕的 神、和拿鶴的 神、就是他們父親的 神、在你我中間判斷．雅各就指著他父親以撒所敬畏的 神起誓。”
约书亚记24:2-4“約書亞對眾民說、耶和華以色列的 神如此說、古時你們的列祖、就是亞伯拉罕、和拿鶴的父親他拉、住在大河那邊事奉別神．我將你們的祖宗亞伯拉罕、從大河那邊帶來、領他走遍迦南全地、又使他的子孫眾多、把以撒賜給他．又把雅各和以掃賜給以撒、將西珥山賜給以掃為業．後來雅各和他的子孫下到埃及去了．”
只是你父親的神昨夜對我說、你要小心、不可與雅各說好說歹。
你父亲的神和拉班的神是有分别的，拉班事奉的是别的神。雅各的二十年服事拉班，伏在拉班的手下，受到拉班的辖制，受到拉班的管制，处在拉班的欺騙與詭詐中生活，但這時神的介入轉變了情勢(創31:7-9)並且限制了拉班的手段(創31:24 )。
创世纪31:7-9“你們的父親欺哄我、十次改了我的工價．然而 神不容他害我。他若說、有點的歸你作工價、羊群所生的都有點．他若說、有紋的歸你作工價、羊群所生的都有紋。這樣、神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。”
创世纪31:24 “夜間 神到亞蘭人拉班那裡、在夢中對他說、你要小心、不可與雅各說好說歹。”
拉班的推卸責任與另一指控:
创世纪31:30 “現在你雖然想你父家、不得不去、為甚麼又偷了我的神像呢。”
拉班要將雅各逃離哈蘭歸因於他想父家，因此不得不回去，而不是因雅各在哈蘭被拉班苦待(創31:1-3)。這是他將自己過錯歸咎於他人身上，這是栽贓嫁禍的手段。
Gen 31:1-3雅各聽見拉班的兒子們有話說、雅各把我們父親所有的都奪了去、並藉著我們父親的、得了這一切的榮耀。〔榮耀或作財〕雅各見拉班的氣色向他不如從前了。耶和華對雅各說、你要回你祖你父之地、到你親族那裡去、我必與你同在。
為甚麼又偷了我的神像(אֶת־אֱלֹהָֽי׃, ʾěṯ-ʾělō·hāyʹ; my gods)呢，既然要回迦南地，為何要偷我的神像。這神像(תְּרָפִ֖ים)是拉班用來占卜(創30:27) ，也是當時承受家業的標記。這是拉結偷的，雅各並不知(創31:19)，這神像是否值得拉班大興旗鼓追來，他是否可另外買一套或製做一套(תְּרָפִ֖ים)，或是拉班的心意不是神像，而是藉著這神像被偷為藉口，以便奪回雅各所有的，同時雅各會因偷竊而被定罪，這結局將使雅各他成為拉班終身的奴僕。
他的动机是什么，神知道。为了一个神像大兴旗鼓地追了七天，有这必要吗？他或许也可以再去买一个，一定有另一企图。
这里雅各就开始答辯:
创世纪31:31 “雅各回答拉班說、恐怕你把你的女兒從我奪去、所以我逃跑。”
-雅各承認第一個指控：不告而別。
理由是恐怕拉班把他的女兒而不用雅各妻子從雅各奪去，所以雅各逃跑。妻子所有權应当是丈夫的，女兒所有權是父親的；如果雅各在這事上與拉班爭執抵抗，他就會在這爭奪過程中，他知道他性命会陷入危險，所以他就成就拉班，是，这是女儿，没错，是你的女儿。
创世纪31:32 “至於你的神像、你在誰那裡搜出來、就不容誰存活．當著我們的眾弟兄你認一認、在我這裡有甚麼東西是你的、就拿去”原來雅各不知道拉結偷了那些神像。
-雅各否認第二個指控：偷神像。
這指控是嚴厲的，抓到要受嚴厲的處罰，雅各信他的家屬是無辜的，因为他自己是秉公行义的。他原来是诡诈的，但在做仆人这件事上他是公义的，因此未與家人談論過就公開宣告，这是错误的，以后我们做事要小心这樣的決定。並要拉班搜索，在誰那裡搜出來，就不容誰存活；同時要拉班的眾弟兄作證，辨明是非，定誰是有罪。当时知道的人，若听到这句话会捏一把汗的。
這搜索不僅僅是神像，同時有甚麼東西是你(我帶走了不屬於我的)，如果找出，也一樣定罪。在誰那裡搜出來，就不容誰存活。这宣告是非常非常严重的。
你就拿去，意味被偷之物當歸還原主，無任何藉口。但雅各的莽撞宣告，加增了事件的危機，因雅各不知拉結所作，正如掃羅的誓言使他兒子約拿單陷入生命的危險。
撒母耳上14:24 “掃羅叫百姓起誓說、凡不等到晚上向敵人報完了仇喫甚麼的、必受咒詛．因此這日百姓沒有喫甚麼、就極其困憊。”
撒母耳上14:27“ 約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓、所以伸手中的杖、用杖頭蘸在蜂房裡、轉手送入口內、眼睛就明亮了。”
撒母耳上14:43-44“掃羅對約拿單說、你告訴我你作了甚麼事．約拿單說、我實在以手裡的杖、用杖頭蘸了一點蜜嘗了一嘗．這樣我就死嗎。〔嗎或作罷〕掃羅說、約拿單哪、你定要死、若不然、願 神重重的降罰與我。”
拉班的搜索:
创世纪31:33-35“拉班進了雅各、利亞、並兩個使女的帳棚、都沒有搜出來．就從利亞的帳棚出來、進了拉結的帳棚。拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡、便坐在上頭、拉班摸遍了那帳棚、並沒有摸著。拉結對他父親說、現在我身上不便、不能在你面前起來、求我主不要生氣．這樣、拉班搜尋神像、竟沒有搜出來。”
這搜索的次序：先從雅各這主嫌犯，再輪到利亞、並兩個使女的帳棚，拉班並未搜出任何東西，進入拉結帳棚的時候，拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡，便坐在上頭，自然拉班摸遍了那帳棚，並沒有摸著甚麼。
拉結的計謀勝過拉班。因拉班在女兒婚姻上使計謀，吞了她們的工價，現在拉結因身上不便(月事)，坐在神像上，神像是放在駱駝(骆驼为不潔之物；利11:4, 15:19)上，她自己也不洁，就玷污了拉班的神像，使之無用，这是一种羞辱。拉班因拉結的話，無法進一步的搜索。因为她不洁，碰到她也不洁，所以就不做。
利未记11:4 但那倒嚼、或分蹄之中不可喫的、乃是駱駝、因為倒嚼不分蹄、就與你們不潔淨。15:19 女人行經、必污穢七天．凡摸他的、必不潔淨到晚上。
思想：
拉結所偷的神像如果被搜出，結果如何? 结果是雅各完了，整个完了。真是捏一把冷汗。
雅各的反擊:
创31:36-37“雅各就發怒斥責拉班說、我有甚麼過犯、有甚麼罪惡、你竟這樣火速的追我。你摸遍了我一切的家具、你搜出甚麼來呢、可以放在你我弟兄面前、叫他們在你我中間辨別辨別。”
發怒(חָרָה, ḥā·rā(h))：指拉班並未為因誣告而道歉，這就使雅各發怒，进行是非对错的一种指责。
斥責(רִיב, rîḇ)：是一種法律上的指控。
可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別，要眾弟兄作證，辨別是非。
雅各就把服侍拉班二十年的苦水都倒出来：
创 31:38-41“我在你家這二十年、你的母綿羊、母山羊、沒有掉過胎．你群中的公羊、我沒有喫過．被野獸撕裂的、我沒有帶來給你、是我自己賠上、無論是白日、是黑夜、被偷去的、你都向我索要。我白日受盡乾熱、黑夜受盡寒霜、不得合眼睡著、我常是這樣。我這二十年在你家裡、為你的兩個女兒服事你十四年、為你的羊群服事你六年、你又十次改了我的工價。”
雅各在此表明他的忠心服事拉班的羊群，記錄可證明他的價值與無缺失的照顧羊群，雖然如此，拉班還是欺騙了他的工價。
一、沒有掉過胎:指雅各的細心牧養與神祝福的結果。这不可思议啊，羊没有掉过胎。
二、你群中的公羊、我沒有喫過。當時社會法律許可，牧人可把主人羊群中的羊拿來當食物吃，但雅各並未取任何羊為自己做食物。
三、被野獸撕裂的、我沒有帶來給你、是我自己賠上。法律許可把野獸撕裂的羊作為證據，牧人免去責任，但雅各自己賠償。
出埃及记22:13 “若被野獸撕碎、看守的要帶來當作證據、所撕的不必賠還。”
四、無論是白日、是黑夜、被偷去的、你都向我索要。牧人有上工和休息的时间，你把白日或是黑夜，一天24小时，不管你是上工还是休息，他都要對羊群的喪失負責，雅各在此以高標準，越過當時法律所訂規的要求，服事拉班，因拉班心硬，只要他有損失，就向雅各索要，这是一个非常邪恶的主人。
出埃及记22:10-12“人若將驢、或牛、或羊、或別的牲畜、交付鄰舍看守、牲畜或死、或受傷、或被趕去、無人看見、那看守的人、要憑著耶和華起誓、手裡未曾拿鄰舍的物、本主就要罷休、看守的人不必賠還。牲畜若從看守的那裡被偷去、他就要賠還本主．”
五、我白日受盡乾熱、黑夜受盡寒霜、不得合眼睡著、我常是這樣:工作的環境常是艱難，常因執行牧養羊群的任務，剝奪了自己睡眠的時間。
六、這二十年在你家裡、為你的兩個女兒服事你十四年、為你的羊群服事你六年，工作契約過長，一般奴僕是六年。雅各並未指出當時的服事只是為拉結(創29:25)，在此用為你的兩個女兒服事你十四年，可能為避免刺激利亞，利亚爱他，所以他就不愿刺激利亚，同時證明雅各性格的改變，這是聖靈的工作。
出埃及记21:2 你若買希伯來人作奴僕、他必服事你六年、第七年他可以自由、白白地出去。
创世纪29:25 到了早晨、雅各一看是利亞、就對拉班說、你向我作的是甚麼事呢．我服事你、不是為拉結麼．你為甚麼欺哄我呢。
七、你又十次改了我的工價
指拉班的不義，每次更改工價，為防止雅各的富裕，甚至這一次的追趕，要雅各空手回去，也可能要雅各的命，這一切都為拉班自己的利益，而犧牲雅各的利益，但神的手扭轉並制止這一切的事。雅各這六年的工價，不是拉班給的，而是神的看顧與祝福。
创世纪31:8-9“他若說、有點的歸你作工價、羊群所生的都有點．他若說、有紋的歸你作工價、羊群所生的都有紋。這樣、 神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。”
神的看顧:
创31:42“若不是我父親以撒所敬畏的 神、就是亞伯拉罕的 神與我同在、你如今必定打發我空手而去．神看見我的苦情、和我的勞碌、就在昨夜責備你。”
看見(רָאָה, rā·ʾā(h))：表達神的看顧，祂的救贖臨到雅各。
雅各見證神與他同在，見到他工作的殷勤與拉班對雅各的不擇手段，雅各財富的增加，是因神的祝福，神因確認整個事件而責備拉班，這位保護雅各，介入他苦情的是呼召亞伯拉罕出哈蘭，也是他父親所敬畏的神。我们看：
出埃及记3:7 耶和華說、我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。
15-16神又對摩西說、你要對以色列人這樣說、耶和華你們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、打發我到你們這裡來．耶和華是我的名、直到永遠、這也是我的紀念、直到萬代。你去招聚以色列的長老、對他們說、耶和華你們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、向我顯現、說、我實在眷顧了你們、我也看見埃及人怎樣待你們。
－神看見了甚麼?
我的苦情:
创世纪16:11 “並說、你如今懷孕要生一個兒子、可以給他起名叫以實瑪利、因為耶和華聽見了你的苦情。〔以實瑪利就是 神聽見的意思〕”
出埃及记2:25“神看顧以色列人、也知道他們的苦情。”
我的勞碌:
以赛亚书65:23 “他們必不徒然勞碌、所生產的、也不遭災害．因為都是蒙耶和華賜福的後裔、他們的子孫也是如此。”
－神的判決
責備(יָכַח, yā·ḵǎḥ; judge, vindicate)：指明神的判定，雅各是對的，神站在雅各這一邊。拉班受责备。
创31:37 “你摸遍了我一切的家具、你搜出甚麼來呢、可以放在你我弟兄面前、叫他們在你我中間辨別辨別(יָכַח, yā·ḵǎḥ) 。”
結論:
－我們在雅各對拉結偷竊神像，這事上的宣告所學的是甚麼功課?
因雅各不知拉結所做的，他當在拉班指控之後，聚集全家討論，已確定事實真相。没错，他自己没做，但不知道下面的人有没有做。
一、如果有偷，就認罪歸還。
二、如果清白，就大膽宣告。
雅各以為他發的宣告與怒氣是合理的，事實上他使拉結與全體家人陷入險境。我们常常也会不经大脑就随便说，不问神也随便说。要注意随便起誓、宣告，是很危险的。拉结最后死在回去的路上，在生便雅悯的时候。
今天以雅各书作为结束：
雅各书1:19-20 “我親愛的弟兄們、這是你們所知道的．但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒．因為人的怒氣、並不成就 神的義。”这是我们今天的结束。
祷告：主！我们感谢你，我们看到雅各所行的，雅各生活所面对的，若不是你的介入，他不能存活的。谢谢你看顾他，谢谢你也同时会看顾我们，当我们愿意来到你面前，照你说的，照你所吩咐的，我们尽我们应该做的，你必带领我们，指引我们前面当行的路。祝福今天一切的交通，让我们从雅各身上学到一个很重要的点，你必与我们同在。同时一切的难处你会介入，你会保守，你必不忽视我们，你看顾我们，我们所面对的苦情，我们所面对的一切，你都看见了。主！让我们学习过一种生活，信靠你，遵守你的旨意，谢谢你将这篇信息赐给我们，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿门！
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