这篇信息讲到得胜者的经历。在我们学习帮助别人的时候，很重要的一件事就是，我有没有这样的经历。如果自己没有这样的经历，去帮助别人，只能是口头上的说教。如果我们有这样的经历，根本不用说，就可以跟他表同情。他就会感同身受，从你的经历里，主的生命就会藉著你流过去，他人自然就会得帮助。我们的主就是这样行的。
这篇信息告诉我们，得胜者就是一群在难处的里面，就像上次我们谈到的，一群祭司抬着约柜，能够站在约旦河中间。他们所代表的就是耶稣基督，站在死地，让生命的道路从我们身上流过去。我死，别人藉着我死得生命，从我身上过去。这个就是得胜者。得胜者有一些经历，在信心，祷告，奉献上面。一个基督徒要成为得胜者，让别人因为他得胜，他必须在信心，祷告，奉献上有经历。这经历组织在我们的身上，让人因为我们站在死地成为得胜者，因为我们的死得生命。
撒母耳记上1：以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿（意思就是神所拥有的，他是可拉的后裔，利未人，哥轄族，可拉的后裔。他是属于有头有脸的後代，利未支派的的一分子。因为利未人没有自己的地土，所以他们被分散在以法莲山地。）是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。2他有两个妻，一名哈拿（就是恩典的意思，她是原配。她的难处就是不能生育。所以建议她的先生娶了毗尼拿）一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。（因为他们是利未人）3这人每年从本城上到示罗，（当时会幕是在示罗，而不是耶路撒冷。）敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼，（以利是大祭司，他两个儿子是祭司。）非尼哈当耶和华的祭司。4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。5给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。（哈拿是原配，也是他所喜爱的。但不能生育，这是背景）
6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。8她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？神让哈拿站在一个环境里，站在死地。她有这个经历以后，接下来会带下一些情形，死在我们身上发动，生却在别人身上发动。她先被毗尼拿逼迫，激动，嘲笑，就像撒萊将自己的使女夏甲给亚伯拉罕。结果夏甲因为自己怀孕就瞧不起自己的主母。撒萊就发火，将她赶走。哈拿没有像撒萊一样做法。她站在死地，做一件事情，凭着信心祷告。
9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。这是一个祷告，也是一个许愿。不用剃头刀剃他的头就是使他成为拿细耳人的那种服侍。以利加拿是利未人，他不需要有这样的许愿。这个许愿是在本身的上面又加了一层。是很严肃的一件事情。我愿意我的儿子终身侍奉耶和华神。
士师记13：2那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育.3耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。4所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。5你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。以拿细耳人身份终身侍奉神。
撒母耳本身就是利未人，哈拿在神面前祷告，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。使她的儿子终身侍奉神。哈拿现在站在一个死地，经历信心，祷告，奉献。
撒母耳上1：哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。14以利对她说，你要醉到几时呢？你不应该喝酒。15哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。（哈拿在祷告）16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。17以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。以利站在神的地位，给她的祷告一个应允18哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。她相信了。这是她的信心。凭着神藉以利说的话，她相信了，这是她的信心。
19次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，（他的名字叫神，或者翻译成神听见的。）说，这是我从耶和华那里求来的。做为一个得胜者，必须在神面前站在一个死地。经历信心，祷告，奉献。哈拿在神面前有一个祷告，神藉着以利回答她，她信了，怀孕了，生了一个儿子，下一步，她要把他奉献给神。21以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。22哈拿却没有上去，对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。这是奉獻的意念。她要照着她原先在神面前许的愿，将撒母耳完完全全地献给神。没有任何的保留。不只是用牛羊代替。而是直接把撒母耳放在神的面前。23她丈夫以利加拿说，就随你的意行吧。可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。24既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿。又带了三只公牛，一伊法细面，（相当十公斤的面）一皮袋酒。那时孩子还小。25宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。26妇人说，主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。27我祈求为要得这孩子。耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。
哈拿做了这件事。神在士师这段时间，大概400多年。当时的以色列人，他们中间没有王。他们任意而行。在这个时候，神需要找一个得胜者，这位他必须站在死地，经历信心，祷告，奉献。让神替以色列人预备一位伟大的先知，就是撒母耳。撒母耳承继了过去所有士师，开启了君王的时代。没有撒母耳就没有以色列国度的产生。撒母耳是一个承前启后，很重要的一位先知。他的产生需要有一位神所寻找的得胜者，就是哈拿。哈拿站在死地，因为她没有孩子，经历了以利加拿的另一个妻子，毗尼拿的逼迫，激动，嘲笑。使她回到神的面前，藉着祷告。神就需要有一群人站在死地，凭着信心向神求，让神成就他的心意。结果生下一个儿子叫撒母耳。他还必须学习奉献，将所得的果子奉献在神的面前。
撒母耳上2：1哈拿祷告说，我的心因耶和华快乐。我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。2只有耶和华为圣。除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神.3人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语。因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。4勇士的弓都已折断。跌倒的人以力量束腰。5素来饱足的，反作佣人求食。饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子。多有儿女的，反倒衰微。6耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。7他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。8他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华。他将世界立在其上。9他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。10与耶和华争竞的，必被打碎。耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。
她这个祷告就是她得胜的经历。她曾经站在死地，现在神将她拔高，她整个祷告表达一个得胜者的经验。她将自己的儿子义无反顾地交给以利。在当时，以利的家糟透了。
撒母耳上3：1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。童子代表青少年。约瑟17岁的时候被称作童子。神不跟他们讲话，当时帐幕里的灯都快熄灭了，昏暗的。没有人管。以利的儿子糟透了，掠夺神的荣耀。同时让人们不敢再侍奉神。2：12以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。13这二祭司待百姓是这样的规矩，凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。16献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。仆人就说，你立时给我，不然我便抢去。17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作他们使人厌弃给耶和华献祭）。
我们服事神应该使人愿意来到耶和华的面前。现在的情形是人们厌弃给耶和华献祭。他们是以色列人不愿意来到神面前的原因，所以他们的罪是非常重的。不但如此，他们还做一些不好的事情。所以神要审判以利和他的家族。用撒母耳来取代他们。撒母耳能够在这种情形下取代他们，他的母亲是一个关键。母亲常常来看他，替他做衣服，帮助他，把自己站在死地得胜的经历告诉撒母耳。撒母耳凭着他母亲的帮助，站在以利面前学习，直到20岁。3：19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。因为哈拿在神面前过一个得胜的生活。使得她儿子撒母耳能够在这么黯淡的，不再有神默示的时代里面，能够在那里事奉耶和华。等以利过去了，他取代了，成为以色列人的先知。所有人都知道，他所说的话一句都不落空。这就是得胜者带下的果子。他学他的母亲，他自己也是一个得胜者。
他20岁做先知，25岁，参孙出来，他退下去了。让参孙来做士師。参孙做了20年，做的一塌糊涂，没有彰显神的荣耀，反而羞辱了神。参孙死了，45岁的撒母耳又出来。又做了5年。50岁的时候，以色列人不要他了，也不要他的两个儿子来接他的班，要立一个王，所以立了扫罗为王。他又退下来了。他比扫罗大10岁。扫罗做了40年。从扫罗做王开始，撒母耳就再也没有出现。他开始设立先知的学校。扫罗第二年违背了神，自己献祭，神给他20年，到22年的时候，神让撒母耳通知扫罗，让他把亞瑪力人都清除，他没有。所以神说，我要另立一个王。我立扫罗后悔了。过了3年，大卫出来了，那时他15岁，撒母耳这时75岁。撒母耳就膏大卫。后来我们知道，大卫在22岁的时候，杀了歌利亚，23岁的时候，扫罗嫉妒他，大卫逃命去了。逃命的时候他去见撒母耳，撒母耳那时还帮助他。撒母耳87岁去世。那时大卫27岁。大卫就过一种逃难的生活。大卫逃难的过程中，他遇到一个女人。这女子帮助他。就是亚比该。
撒母耳上25：1撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（坟墓原文作房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野。撒母耳死了，不能再帮助大卫，他就逃难去了。2在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。迦密是果园的意思，就是说那里有很多农场。3那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。拿八是愚昧的意思。他是个土霸王。情绪、性格都很暴躁。迦勒族是犹大支派。亚比该的意思是，我的父亲是喜乐。4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说，你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。6要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。那时跟大卫一起逃难的不少人，差不多有600人。600人的吃喝不是一个小数目。如何解决吃喝的问题？他想到拿八那里取一些吃的。10拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？（大卫的名字不管用了）12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。13大卫向跟随他的人说，你们各人都要带上刀。众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。大卫要去和拿八算账。起初的时候，我替你看羊，帮助你。有人欺负你，我替你抵挡仇敌。使你羊群不受损伤，你的产业不受损害。现在我有需要，请你给我一点救助，你不但不给，还出言伤人。我们就算一算账吧。14有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。亚比该应该在拿八的家里有一定地位，掌管一定的经济权。仆人知道她有能力解决这件事情，就去告诉她。15但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。16我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。17所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。这仆人是有智慧的，知道这些情形，也知道应该如何行。亚比该也意识到事情的严重性。18亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚（相当18公斤）烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，19对仆人说，你们前头走，我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八。20亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。21大卫曾说，我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了。他向我以恶报善。22凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我。
如果我们中间有人像亚比该一样嫁了一个土豪，愚昧、狂妄、脾气暴躁。站在妻子的地位应该怎么办？亚比该是站在一个死的地位，她没有要求离婚，家中可能还常有家暴，他的丈夫脾气暴躁，说话愚昧，没有见识，荒淫无道。这是一个非常糟糕的男人。亚比该愿意站在死地，在恶劣的环境里面，在对她而言非常不堪的环境里面，她站在一个难处中间。她愿意在这种环境里面挺身出来，来解决难处。23亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，24俯伏在大卫的脚前，说，我主阿，愿这罪归我。求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。虽然错是她丈夫犯的，她却认了，好谦卑啊，这是站在死地。25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称。他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。她知道她的先生是怎么一种人。但她不会因为她先生是这样一种人，她就弃他而去。她为他顶罪，来解决事情。她把事情怪在她事先并不知情，她若知道了一定会好好处理。即使这样，她也把责任揽在自己身上。亚比该真是不错啊！26我主阿，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。27如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。28求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战。并且在你平生的日子查不出有什么过来。29虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。她知道大卫发生什么事情。她知道扫罗是个愚昧的人，跟她的丈夫一样。结局是一样的。她是在信心里面说这话。30我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。她在说信心预言的话。大卫听了以后接受了。
32大卫对亚比该说，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。33你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。34我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。35大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说，我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧。36亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。37到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。如何成为一个得胜者？亚比该没有要求离婚，没有要求逃离。她没有寻求在这么一个糟糕的环境里脱身。但耶和华神使她得自由。39大卫听见拿八死了，就说，应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上。于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说，大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。41亚比该就起来，俯伏在地，说，我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
一个得胜者要过一个祷告的生活，信心的生活，奉献的生活。她将自己的身献给大卫。大卫在这里喻表主，亚比该喻表，在没有遇见主之前，她委身于世界。现在遇见了主，她愿意脱离世界的一切，她没有带财产走，只是带了几个卑女。就跟大卫走了。那时的大卫是逃难的。她接下来是和大卫过逃难的生活。27：4大卫逃到迦特。30：1第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，這是她和大卫过一种逃难的生活。没有好日子过。她跟拿八在迦密的日子是很舒适的。婢女，使女，财产多的很。现在她放弃了，跟着大卫逃难。
主耶稣进耶路撒冷的时候，他们认为是凯旋的，得胜地进耶路撒冷。一般人欢呼他说，和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。他们误会主耶稣进耶路撒冷的目的。犹太人对主耶稣进耶路撒冷这件事情，他们认为，这位是他们政治的弥赛亚。现在来是为了解救他们。来脱离罗马帝国的奴役。如果祂能使拿撒路复活，祂也能使我们脱离罗马政权的奴役。但主耶稣不是这个意思。那天进耶路撒冷是弥散月十号。是犹太人逾越节里选羔羊的日子。耶稣进耶路撒冷是成为神的羔羊。除去世人罪孽的时候。经过4天的选择，大祭司找不出祂的罪，彼拉多找不出祂的罪，只能诬告祂。在星期五那一天，主被钉在十字架上。祂来是做逾越节的羔羊的。但人们不了解。以为祂是政治的弥撒亚。神的意思是让祂成为逾越节的羔羊。如果祂是政治的弥赛亚，就不需要骑驴驹了。骑着战马就可以了。主第二次来的时候是骑马来的，白色的马。以征服者的姿态出现的。第一次不是。犹太人误解了。
约翰福音12：20那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人（就是希腊人）。21他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说，先生，我们愿意见耶稣。腓力又去找了安德烈，他们两个到主耶稣那里去，跟主耶稣说这件事情。可是主耶稣的回答腓力和安德烈的问题完全对不上。23耶稣说，人子得荣耀的时候到了。主耶稣为什么要这么讲呢？主耶稣第一次说他的时间到了。以前都说我的时候还没有到。对他兄弟说，他们要过住棚节的时候，他们先上去，你们的时候常是方便的，我的时候还没有到。这个时候是第一次说，我的时候到了。他为什么在希腊人来的时候说这句话呢？希腊人这个兆头告诉他说，我们要见耶稣。这些门徒为什么不直接把这些希腊人带到耶稣面前呢？为什么还要问呢？有人解释说，耶稣到以色列人的家，犹太人的中间，不要到外邦人的中间，也不要到撒玛利亚那里，好好到犹太人那里传福音就对了。还有人说，当有人奉主耶稣的名赶鬼，这些门徒们就要制止他们做这些事情，门徒们认为奉主耶稣名赶鬼是我们的专利，是我们的特权，你怎么可以做这些事情？犹太人信主是他的特权，外邦人都是狗，他们怎么可以信主呢？应用到今天的时代，你们要见耶稣，耶稣得荣耀，我们欢迎你来。可有人认为，见耶稣是他们的特权，你们来会影响我们得荣耀的机会。他们不愿意你参与，不愿意你进来。主耶稣不是这样，主说，人子得荣耀的时候到了，歡迎世人猶太人和希腊人。
怎么得荣耀呢？这就是我们今天的主题。你必须站在死地，藉着站在死地，使生命能够从死地经过。24我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。怎么得荣耀，如何得荣耀？就是主藉着死，然后复活，产生许多的籽粒来。如果要得荣耀，这条路是必须走到。就像亚比该。她忍受她所在的环境，大卫说，你跟我，她愿意一生跟随他。跟随他没有好日子过，跟随他逃难，到迦特人那里受羞辱。到洗革拉那里被掳掠，被亚玛力人整个虏掉了。大卫把他们救回来。当我们得到荣耀的时候，必须先经历一些事情，就像主耶稣在这里所说的，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。他做，不是我们做，我们没有办法做。他做了以后，你接受吗？接受，好，主耶稣已经把生命释放出来了，我们得了祂生命以后，我们成为这个籽粒，25爱惜自己生命的，（爱惜自己世上的魂的）就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。主是一粒麦子，被钉在十字架上，祂的死，我们相信了，接受了，我们就成为这许多籽粒中的一粒。如何与耶稣一同得荣耀呢？因为主说，人子得荣耀的时候到了。爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。爱和恨是一种比较。和我的魂生命比较，我有我的心思、意志、情感，这些是我魂裡的我。你如果要跟随基督同行，你这个我要摆在一边。跟着主走，祂到哪里，你也到哪里。就像亚比该跟着大卫一样。最后大卫做王，和亚比该生了一个儿子，大卫给他起名叫基利押，她自己起名叫但以利。意思是神是我的审判。他一生里面受到的这么多冤屈，神帮她提拔出来了。基利押的意思是像他的父亲。大卫有十九个孩子，这个是老二。
如果主要受苦，你跟祂一起受苦。主得荣耀，你也和祂一起得荣耀。26若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。如果我们恨恶自己的魂生命，我把我的魂生命摆在一边，为了主的缘故，我愿意跟随主，走他要我走到路。这样来服事祂的结果，當主得荣耀的时候，我们与主一同得荣耀。你愿意与主一同受苦吗？你愿意走主所走的道路吗？主在哪里，服事主的人也在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。
这里讲的就是這意思，得胜者愿意站在死地，让生命从他身上经过，让人走这条路。神要找得胜者，只有这些得胜者，才可以产生一群愿意走这条生命道路的人。你要成为得胜者，你必须经历一些信心的功课，经历一些祷告的功课，经历一些奉献的功课。愿意将这些生命的功课组织在我的里面。结果就会是，若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。因为主得荣耀的时候到了。如果我们是服事祂的人，我们的父神也尊重我们，我们也与主一同得荣耀。
罗马书18：7既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
这条路不简单，因为主走的是十字架的道路。就像亚比该嫁给大卫的时候，没有好日子过。她放弃了她原有的舒适的生活。却跟大卫过逃难的生活。但最后跟大卫王一同得荣耀。
祷告： 主！我们感谢你！谢谢你让我们今天经历这些话语，让我们知道得胜者的经历。就是将自己置于死地，经历你那复活的生命。让这些经历组织我们的生命，过信心的生活，祷告的生活，奉献的生活。好让其他人因为这些得胜者成为帮助。祝福你的话语。这样的祷告奉主耶稣基督的名！阿门！
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