得胜者的选择有什么条件？当神去选择这些人的时候，先让你认识自己是怎么样一个人。得胜者必须有天开启的異象，他不能违背从天上来的異象，得胜者自己必须将自己身上的、过去的、所有的、难取代神地位的偶像一定要清除。唯有如此，他才能被圣灵充满。一个得胜者必须置自己于死地，他才能被圣灵充满。对身体里打仗的原則呢？这些得胜者是集体得胜者，他们所做的不是为了个人的荣耀，乃是为了神的荣耀，而且他们不胆怯，他们所有的人都经过十字架的对付。我们拿圣经里的一些例子来看。
神选择一个人的时候，祂必须在这个人身上做一些工作，这工作了結他过去所有的，一些拦阻圣灵进入他里面的东西必须要先除去，他才能得到圣灵的大能。先来看以利沙。当时，以利亚虽然胜过了巴力，但他因为惧怕耶洗别的恐吓，他逃了。神这时就让他找另一个人来取代他。因为恐惧的结果，就终止了他的職事。神就另选了以利沙。列王纪上19：19于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。20以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？21以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。以利沙把他生活的器具了结了。他把牛宰了，把耕地的器具煮肉给民吃。从此开始服事以利亚。怎么服事以利亚呢？以利亚在用以利沙的时候 ，以利沙是替他倒水的。他是一个大户人家的孩子，但他却是从倒水开始做，从奴仆的工作开始。服事一段时间以后，神要提走以利亚，怎么让以利亚身上死而复活的灵，圣灵的大能在以利亚身上能够成为以利沙主观的经历。
列王纪下2：1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。2以利亚对以利沙说，耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。吉甲就是割掉肉体的意思。当以色列人过约旦河，进入迦南地，在攻打耶利哥之前，以色列人还没有行割礼。在那里，他们行了割礼，把属埃及的羞耻、肉体割掉。接下来他来到伯特利，在伯特利，表明他看到异象。天向他开了，一个梯子从天上到地下，天使从上到下。耶和华在梯子上，神跟雅各说话。伯特利喻表神的家。属灵的意思是他来到一个天向他开启的地方。3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道。他说，我知道，你们不要作声。以利沙和其他的门徒最大的区别就是，他不愿意离开以利亚。以利亚在哪里，他也在哪里。这些门徒也知道，但却没有身体上的行动。他们不愿意花这个代价。我们常常知道神的心意，但我们却留在自己的地位，一点都不动。但以利沙不是，以利亚到哪里，他就往哪里去。4以利亚对以利沙说，耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。耶利哥喻表坚固的城牆。相当我们的心思。最坚强的一部分就是撒旦的营壘。5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道。他说，我知道，你们不要作声。6以利亚对以利沙说，耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。从耶利哥到约旦河，一步一步对付他天然的人。从肉体除掉，让他眼睛开启，对付他的心思，最后约旦河，預表我们与主同死，与主一同埋葬，与主一同复活。过约旦河就是这个意思。7有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面。二人在约旦河边站住。8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。9过去之后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍地感动我。10以利亚说，你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着。不然，必得不着了。得到加倍的灵，不是他能赐的。而是在乎永生的神。如果我们这个天然的人是被完全对付的，圣灵就会充满的。11他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。12以利沙看见，就呼叫说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。13他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。14他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说，耶和华以利亚的神在哪里呢？打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。以利沙有神复活的大能，他能叫死过的孩子，三次附在他的身上，使他复活。他能对付巴力的先知，他能叫火从天降下。他是一个大能的先知。对以利沙来讲，在以利亚身上的都是死而复活的大能。当他拿到以利亚的衣服的时候，就将客观的死而复活的大能成了他主观的死而复活的大能。以利亚能做的，以利沙照样能做。而且是加倍的。以利亚有八次的神迹。以利沙16次。如何能得到这些呢？没有别的办法，他必须经过对付。就像弟兄讲到，我们看到自己不行。以利沙是从倒水开始，来服事以利亚的。还必须有天开启的异象。不违背从天上来的异象。对付心中的偶像。对付生活环境中的偶像。以利沙都做到了。
以利沙家中富有，他可以靠着这些财务过生活。但他放弃了这些，使这些不成为他往前的难处。把套牛的套具都当材烧了，把耕地的牛宰了，把肉给民吃。下定决心好好服事神。他的确是神当时所使用的非常伟大的一个先知。
我们再来看主耶稣。主耶稣在受浸之后，天向他开了。他被圣灵感动，被圣灵充满。被圣灵引到旷野。主动地接受撒旦的试探。不是等撒旦试探他，主动地出击。主耶稣做这事，先把自己站在死地，受浸。让圣灵降临在他身上，被圣灵充满。凭着圣灵的充满，引导他去争战。撒旦用三次不同的试探，叫他石头变饼，把天下的万国荣华显给他看，叫他拜他，让他从殿顶跳下去，说神会差遣使者来保护你。（路加福音4：1-13）主耶稣藉着神的话，一样一样地对付掉撒旦的试探。撒旦计谋用尽，暂时离开耶稣。并不是说撒旦不做了，撒旦还要等机会。13魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。
我们来看什么机会？约翰福音12：27我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。基甸得着了3万两千人，其中有两万人退去。为什么？怕了。忧愁(ταράσσω)就是惊恐的意思。马可福音4： 35当那天晚上，耶稣对门徒说，我们渡到那边去吧。36门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。37忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。38耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾吗？39耶稣醒了，斥责风，向海说，住了吧，静了吧。风就止住，大大地平静了。40耶稣对他们说，为什么胆怯。你们还没有信心吗？41他们就大大地惧怕，彼此说，这到底是谁，连风和海也听从他了。主耶稣自己碰到事情的时候，他惊恐，他会叫门徒，你们为什么胆怯呢？你们还没有信心吗？他在做这事的之前，会告诉门徒，你们不要怕。
马可福音6：45耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。46他既辞别了他们，就往山上去祷告。47到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上。48看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，就在海面上走往他们那里去，意思要走过他们去。49但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来。50因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说，你们放心。是我，不要怕。惊慌就是忧愁、也是惊恐。51于是到他们那里上了船，风就住了。他们心里十分惊奇。在上十字架之前，他叫门徒不应当惊慌。你们惊慌是因为小信。约翰福音12：27我现在心里忧愁，我的魂(ταράσσω)惊恐。马可福音14：33于是带着彼得，雅各，约翰同去，就惊恐起来，极其难过。主耶稣怕了。路加福音22：44耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。这里有矛盾吗？他一边叫门徒不要怕，你怕是因为你小信。我们是人，怎么不会怕呢？主耶稣自己在客西马尼，在准备上十字架之前，到客西马尼园去祷告，时间到了，他惊恐起来了。约翰福音12，他刚刚骑着驴，进了耶路撒冷，他对百姓讲，我现在魂里惊恐。是不是矛盾？刚才兄弟讲，要选300个勇士，他们是不怕死的。有机会放纵肉体，他们也不愿意。就是视死如归，把命豁出去。他们是不是比主耶稣还伟大？
苏格拉底被判死刑的时候，说他将异端给雅典青年人，说没有神。所以他被判死刑。他死的时候喝毒酒(Helmok Potion)，一边喝，一边和他的学生谈笑风生，说不要怕死，死后，我们的魂脱离肉体，反而得自由。喝完就安然死去了。苏格拉底都能做到这样，我们的主怎么会被吓到，惊恐起来了呢？怎么回事？希伯来书5：7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。耶穌在上十字架之前，祂的魂挣扎到一定程度。为什么会这样？苏格拉底看起来很了不起，谈笑风生地死去。但他的死不能成就救恩。耶稣在做的这件事情，和苏格拉底是两件完全不同的事情。耶穌祂为什么会这么惊恐呢？如果主耶稣仅仅是人，不是神。所有的人一定会惊恐。但祂也是神，我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候。难道我们的主是找一个台阶下？退缩吗？现在时候到，喔！太难了！我还是退缩吧！不是这个意思。但我原是为这时候来的。28父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。
主耶稣的死跟肉身没有很大的关系，主耶稣不是怕肉身的难处。主耶稣面对的是一件属灵的事情。因为祂站在罪人的地位，替我们这些人，站在罪人的地位，接受神愤怒的审判。结果使我们不再站在那个位置上被神审判。因为祂站在那个位置被神审判，祂必须站在罪的地位来接受审判。祂与父原是一，他与父神从来没有分开过。神恨这罪，将所有的怒气发在祂身上。这时祂必须和神有暂时的分离，这使祂受不了。跟苏格拉底的死是不能比的。苏格拉底的死不能成就人的救恩。连他自己都救不了。主耶稣的死不是属肉体的，也不是肉身钉十字架使祂痛苦，乃是属灵的。因为这死的缘故，被定罪的缘故，祂必须与父神分开。马太福音27：45从午正到申初，遍地都黑暗了。46约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？神审判，主耶稣背负了世人所有的罪，所以主耶稣会非常非常痛苦。但主耶稣并没有因为痛苦的缘故而退缩，但我原是为这时候来的。28父阿，愿你荣耀你的名。主在救赎这件事情上，並沒说，也未提我被钉死在十字架上乃是为了要拯救罪人，根本不提这件事情。根本把救贖的細則擺在一邊，我来了是为了成就你的心意，我来了是为了救这些人，我来了是为了用我的血把他们买回来。我是用重价把他们买回来的。連提都不提。祂只提一件事情，荣耀神你的名。
主耶稣在地上做的每一件事情，无论他怎么牺牲的，无论他怎么做的，荣耀神你的名。这就是得胜者所做的一个主要的目的。所有的得胜者不是要让自己做王。所有的得胜者都是为了荣耀你的名。荣耀你的名的结果，神也给他荣耀，他也会做王。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。圣经里面有三次，父神从天上说话。第一次，是主受浸的时候，这是我的爱子。第二次，在变化山上，这是我的爱子。第三次是这次。每一次都跟主耶稣的死有关系。第一次，主耶稣受浸是站在死地，成就神的心意。第二次是祂和摩西、以利亚谈祂去世的事情，祂钉十字架的事情，在耶路撒冷要发生的事情。第三次，是祂上十字架的时候。父神说，当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。我们的主在旷野的时候，祂已经胜过撒旦了，还要再荣耀，是在十字架上胜过撒旦。
祂上十字架这件事情，圣经告诉我们，有很重要的几点。一，世界受审判，二，世界的王被赶出去，三，祂被举起来吸引万人来归向神。撒旦所喜欢的就是，总算是我最后得胜的时候了，撒旦试探主之后一直在等机会，这就是牠的机会。是你们这些弥赛亚的子民亲自把你们的弥赛亚钉在十字架上。对撒旦来讲，这太好了。是你自己的子民把你钉在十字架上，对撒旦来讲，牠得胜了。但圣经告诉我们说，当主耶稣被钉死的时候，世界就受审判了。弥赛亚的子民，受了撒旦的迷惑的这些人，把主耶稣钉十字架。这证明一件事情，撒旦从亚当的时代到现在，在我们这些人身上做了各样迷惑的事情，使用各样的诡计，使这些人败坏到一定程度，能把自己的王钉在十字架上。是不是證明这世界當受审判呢?主耶稣一旦被举起，这世界没救了。这世界应该被审判。
这世界的王被赶出去。神造人的时候，死在祂的字典里是没有的。祂给人永远的生命。希望人能活得久远。但罪一进来，就把神的计划打乱了。在雅各书里，私欲即怀了胎，就生出罪来，罪即长成了，就生出死来。是罪把死带出来。主耶稣在神前面對死亡，就是说，神所造的每一个都是好的，而死亡临到人，说明这生命没有价值了，死就临到了。但主耶稣在十字架上做了一件事情，藉着死败坏了掌死权的。撒旦想藉着死来控制我们，但主耶稣在十字架上，藉着死，把死亡的枷锁砍掉。撒旦没有想到这一点。这枷锁原来绑着我们每一个人，因为犯罪，这枷锁就在我们身上。但主耶稣藉着钉十字架，进入撒旦的领域，把所有罪的枷锁全砍断，释放了我们这些因罪而被捆绑的人。当罪被对付掉了，撒旦的权势就没有了。因为牠是用罪来掌控人。罪一旦被打破，牠的权就没有了。牠就被赶出去了。表面上牠很高兴，主耶稣被钉了十字架。等牠一发现，糟糕了，主耶稣被釘死在十字架上，就是敗壞牠的伎倆，這時撒旦就失權而被赶出去。撒旦一被赶出去，吸引万人来归向主。这就是得胜者所做的。
得胜者应该走的路，他完全为了神的荣耀，不怕肉体的得失。主耶稣是怕跟父神的分离。祂惊恐，因为与父神分割是祂从来没有经历过的。祂对死是一点都不怕。祂伤心的是与父的分离，因为祂与父原为一。藉着十字架对付罪，神用十字架败坏掌死权的。世界受审判，世界的王被赶出去，让万人归向祂。主耶稣给我们立了一个榜样。
以利沙能够被圣灵充满，也是先对付他自己，让圣灵充满他，使他有死而复活的能力。他的能力是以利亚的两倍。我们以后可以多看一些以利沙的见证，神迹，非常不错，对我们都是有帮助的。这是生命的东西。
歌罗西书1：24现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。這節是否說因为主耶稣做的不够好，需要保罗来弥补呢？不是的!我舉個例子，比如一个人胃不好，不治的话会没命。有一个药厂，已经有可以治病的药。如何把这药送到病人的手上？需要有一个药剂师，把药厂的药开给有病的人。今天救恩已经成功了，如何让救恩临到你我的身上呢？就需要有一些得胜者，就像药剂师一样。成为一个药剂师，要读书，要考证，很辛苦的。做一个药剂师要受很多苦，读过，考过，还要辛辛苦苦地， 认真地工作，出了错要负责的。基督把救恩成就了，今天需要一些得胜者，把基督所成就的丰富按时分粮，分赐给每一个圣徒。这里讲的就是这个。保罗在这里苦口婆心地说这个，他自己本身就是一个例子。我们今天应该学习这个。保罗以前叫扫罗，扫罗(desired)的意思是他有雄心大志，所以他拿着大祭司的权状到处捉拿呼求主名的人。后来他看见大异象，改名叫保罗(little)，保罗是小的意思。从有雄心大志的人变成一个little potato.他称自己是使徒中比最小的还小的一个。他谦卑到一定程度。以佛所书3：8我本来比众圣徒中最小的还小。哥林多前书15：9我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。如果没有这样的看见，不能成为得胜者。当你认为自己什么都不是的时候，神才用你。
祷告：主！求你看顾自己的话语，让你的话成为在坐每一个人的帮助。主，你选得胜者，不是照着我们外面有什么，乃是让我们看到我们什么都不是。让我们看到，我们必须遵守从你那里来的异象。学习过一种生活，了结自己，除去自己心中的偶像。主，我们愿意在生活里面做一个完全荣耀你的人。主，让十字架在我们身上有地位。最终让神你自己得荣耀。祝福你自己的话语。这样的祷告奉主基督耶稣的名！阿门！
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