今天我们一起来看启示录19章1-6节。结束了三年半大灾难，我们要进入千年国度、羔羊的婚宴，接下去就是进入新天新地、新耶路撒冷，负面的事一样一样地解决了以后，都是正面的事了，19章1-6节是婚宴之前的一个赞美，我们先来看一下。
启示录19：1此后，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！2他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。3又说：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。4那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！5有声音从宝座出来说：
神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主—我们的神、全能者作王了。
启示录19：1此后，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！
哈利路亚是两个字合成的，哈利路是赞美的意思，亚是耶和华的缩写(YHWH)，连起来是赞美耶和华的意思。
这里的群众是谁呢？
有的人说是天使，但我深深地觉着，这一群人就是那些在启示录7章9-10节里面所说的一群人。
启示录7：9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」
这一群人就是得胜者。他们从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，就像启示录14章4节所说的，这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
我为什么说这些人是得胜者，他们是灾前、灾中、灾后被提的呢？因为只有蒙恩的人，他才经历过什么叫作救恩，天使从来不知道什么叫救恩，我们看：
启示录7：11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，12说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！
在整个赞美的过程中，没有一个字叫作救恩，天使从来没有经历过什么叫作救恩，你看希伯来书1：14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？2：16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
天使犯了罪怎么办呢？神就把他们锁起来，关在黑暗中等待以后大日的审判，犹大书1：6又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
但是他们对救恩也非常感兴趣，他们虽然从来没有经历过，彼得前书1：12他们得了启示，知道他们所传讲(原文是服事)的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。
虽然从来没有经历过什么叫作救恩，但是他们愿意来明白，所以当他们颂赞归给神的时候，他们没有办法把救恩归给神，因为他们从来没有经历过，所以19章第1节中的群众是指的那些被主用宝血所买回来的，是一群得胜者，是灾前、灾中、灾后被提的这一群人。因为他们经历过什么叫作救恩，所以他们将救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！
神的救恩将就相当于一把两刃的利剑，当神藉着先知也好、藉着使徒们也好、藉着这些传福音的人也好，或是藉着你我也好，将救恩传出去的时候，救恩像一把两刃的利剑，对接受的人他是救恩，他是永生，对那些不接受的人，他就是下面所说的审判，所以今天我们要非常地注意看这两面。
什么叫做救恩？如果我接受，我会因为这个救恩得到永生，神也因为施行了这个救恩，让我看见什么叫作荣耀，什么叫作权能；但是如果你对救恩不接受，从另一面来讲，救恩就是你的审判，整个圣经就讲这个，所以这里说：救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！这是对的，因为神在施行救恩的时候，就让人知道，祂是谁？就让人看见，祂的荣耀，这救恩的光一显出来，就把神的荣耀给彰显出来，这救恩一施行出来，人一接受，就看见神在这里施行祂的權能；如果你不接受，2他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。
判断希腊文叫(κρίνω)审判的意思，祂的审判是真实的，就是说神应许一件事情，当祂应许的时候，祂会去执行的，祂说了是就是，所以祂是真实的；祂不但是真实的，祂还是公义的，祂审判这件事情是公平的，审判的结果，不会让你觉得冤枉啊，真是冤枉啊，神你不公平。不会的，神是公平的，因为神宝座的根基就是：
诗篇89：14公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
所以当神施行审判的时候，祂不但是真实的，说了一定做到，不会说了，只是恐吓你，不，说了一定执行，公义的意思就是说祂是公平的，我先把字面的意思讲一下，等一下我们看实际的情形。
2…...因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。
在宝座前赞美说哈利路亚，说荣耀归给神的这一群群众，就是这些得胜的圣徒们，他们见到这些物质的巴比伦(罗马城)，受到审判的时候，也看到那些宗教的巴比伦(那大淫妇)，相当于现在的罗马天主教，她们受到审判的时候，为什么她们会被审判呢？这里说，她们是用淫行败坏了世界，什么叫淫行或什么叫做淫妇呢？如果我已经有一位丈夫，在丈夫以外，我还有其他许多所爱的，这叫作淫妇。我们已经有一位我们的神、我们的父，在我们的神以外另有所爱，这就犯了属灵的淫乱，她败坏了神的儿女，也败坏了神的教会，因为这样，所以需要接受审判，她不但是败坏了世界，最糟糕的一点是她还流了仆人的血，你看启示录18：4先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。罗马天主教藉着帝国行政的權柄，杀了不少神的儿女。在将来的三年半大灾难期间，也是同样的情形，很多神的儿女被杀害，所以这个时候神要讨流仆人血的罪，给他们伸冤。
3又说：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。
这是指罗马城被烧了，被烧主要是罪的缘故，罗马城被烧了，直到永永远远，就相当于所多玛和蛾摩拉，他们被神审判的时候，烧她的烟往上冒。
创世纪19：27亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，28向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。
神为什么要审判所多玛和蛾摩拉呢？
创世纪18：20耶和华说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。21我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」
接下去的整个19章，我们发现，整个所多玛全城都是属于犯淫乱的，同性恋的，所多玛在英文字里面(Sodomite)，就是同性恋的意思，他们犯罪的声音达到神那里，神就用火把他们全都灭了，烧她的烟上腾，像烧火窑一样。在三年半大灾难之后，那个时候，神对巴比伦大城(物质的巴比伦)的审判，也是这样的，让烧她的烟往上冒，直到永永远远。
从第一节到第三节，是那些得胜的圣徒们在宝座前，对神的一个赞美。他们经历过什么叫作救恩，也见到什么叫作神的荣耀，并且也知道什么叫作神的權能，因救恩带下神的荣耀和權能，为了这个他们感谢神说：“哈利路亚！”又因为救恩带下了审判，就是这里所说的判断。神的判断祂不偏袒人的，祂是说了就做，是真实公义的，为了这个也说：“哈利路亚！”祂报了流仆人血的罪，祂也审判了淫行败坏世界的巴比伦这个大淫妇，因为审判的结果说：“哈利路亚！”这是得胜者的圣徒们，在天上宝座前的一个赞美。
4那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！
二十四位长老是指天使的长老，是所有众天使的代表；四活物是指所有受造之物的代表，在这些得胜的圣徒赞美之后，加上天使，加上受造之物，他们俯伏敬拜坐宝座的神，对这些得胜的圣徒门所赞美的说：阿们！阿们的意思是说：“是的，你说的是，就是这个样子，诚然如此，我同意你所说的。”接下去也是说哈利路亚！赞美耶和华的意思。
从第一节到第四节是说天上的赞美，天上有那些被提的得胜者、有天使、有受造之物的代表，他们在宝座前说：“哈利路亚！”
第五到第六节就相当于，你在参加婚礼的时候，婚礼之前有一个前奏曲，新郎新娘在前奏曲中走过来，这里就相当于这个，因为接下去就是羔羊的婚宴了。
5有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主—我们的神、全能者作王了。
有声音从宝座出来说，这声音到底是谁的声音？你们想想看。
有的人说可能是旁边天使的声音，但这声音明明是从宝座出来，而不是旁边。
有的人说这声音不是主耶稣，因为这里说：“神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！”而不是说我的神。
我们来看约翰福音20章，当主耶稣复活的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，要去膏主耶稣，那时候主已经复活了，所以她找不到，这时16耶稣说：「马利亚。」马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）17耶稣说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」
我们再看罗马书8：29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
主耶稣是我们的长兄，我们跟祂是同一个父亲，所以我深深觉得，19章第5节有声音出来，这就是羔羊，主耶稣在那个时候说我的神，就是你们的神，在这里，因为接下去祂要结婚了，就是婚宴了，二人就要成为一体了，基督是头，教会是祂的身体，就是一个，还有说我的你的吗？就是我们的。5有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！这是主耶稣说的，是羔羊说的，羔羊从宝座那里发出声音说。在天上已经赞美过了，现在要对那些在地上的，经过这些大灾难的，在地上这些众仆人，对他们说，凡敬畏他的，凡是神的儿女，都应过一种敬畏祂的生活，如果不敬畏，结果你去拜敌基督，那你就没完没了了，你就到火湖去了，在这里存留的都是敬畏祂的，无论大小，是指各种阶层，无论是大的、小的，无论是属灵情形有不同的，成熟的，幼嫩的，都要赞美我们的神！和天上的那些被提的得胜者、天使、受造之物的赞美是一样的。
6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主—我们的神、全能者作王了。
在地上的这些圣徒们，回应了宝座的要求赞美耶和华，他们就说：哈利路亚！这个声音就相当于，启示录14：1我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。这群都是灾前得胜的。2我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。3他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。因为这些得胜者他们唱的是救恩的歌，天使没有办法明白的，只有经过救恩被救赎的人，才能唱这个歌，所以在天上有那个声音，藉着宝座祂的呼召，地上的聖徒也将这个声音，像天上群众的声音、众水的声音、大雷的声音说：哈利路亚！所以哈利路亚这个词，是宇宙的言语，我们都应该知道，就是赞美耶和华的意思。为什么要赞美呢？因为主—我们的神、全能者作王了。就是羔羊要娶新妇了。
启示录11：15第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。就是基督要做王了，祂要先娶新妇，这一段就是羔羊婚宴之前的前奏曲。今天我们的负担在哪里呢？救恩所带下来的很重要的一件事情，因为救恩是一把两刃的利剑，就相当于神的话一样，祂是一把两刃的利剑，我们看启示录1：16他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。
神的话对接受的人是救恩，对不接受的人是另外一面，带下的是审判。现在我讲几个例子，第一个是法老。
我们看出埃及记9：13耶和华对摩西说：「你清早起来，站在法老面前，对他说：『耶和华—希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。14因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。15我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。16其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。17你还向我的百姓自高，不容他们去吗？
圣经里面告诉我们，这个救恩(希腊文叫 σωτηρία)基本的目的，要我们知道，祂要把我们从仇敌的手下拯救出来，我们看路加福音1：71拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，在此拯救就是救恩的意思。神要把以色列人从埃及为奴之地给拯救出来，但是有一个难处—法老，法老自认为自己是太阳神的化身，就是太阳神的儿子，他认为他管理这个宇宙的次序，所以他根本不把摩西吩咐有关耶和华神藉着摩西交代他的话，当作一回事，把耶和华的吩咐摆在一边，为了这个缘故，神一个灾、两个灾，一次、两次来击打埃及，击打他，但是每一次的击打，刚硬他的心，就是说，救恩你接受，就成为你的拯救，因为救恩的临到像光一样，一临到的时候，让我看到我是一个罪人，我需要得救，我们看路加福音1：77叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，救恩基本的目的，要把我们从罪恶中拯救出来，一方面要拯救我们，一方面要赦免我的罪，我们经历了这个，我们就认识到什么是救恩。所以救恩临到以色列人身上，基本是让以色列人知道神是谁？耶和华是谁？看见耶和华的荣耀，还有祂的權能。法老他不干这个事，所以审判就临到他身上，就相当于罗马书9：14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！15因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。17因为经上有话向法老说：「我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。」18如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
法老一次一次地刚硬下去，神把他立起来，让他刚硬下去，因为这样的刚硬，使神一次再一次地施行击打，再刚硬下去，再实行一次击打，再刚硬下去，再实行一次击打，耶和华神用十次的灾，头五个灾都是他自己刚硬，你刚硬，好，神就让你刚硬下去，把你立起来，刚硬下去，击打你，再刚硬下去，再击打，再击打到一个程度，神的荣耀显出来了，让人知道耶和华是谁？让他亲自俯伏下来，知道耶和华是谁？
这个审判就带下什么呢？拿最后一灾也是最厉害的一灾来看，出埃及记11：4摩西说：「耶和华这样说：『约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。5凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。这是审判。
现在问一个问题，说起来有罪的应该是法老，那为什么这么低微的仆人，她的长子也因此而受灾呢？如果是这样的话，神公义吗？
我们刚才不是读了嘛，这些在天上的群众，他们赞美说，你的判断是真实的、是公义的，你说了一定做到，我们知道你是公平的。
但现在这个审判，耶和华神祂一灾、两灾、三灾，祂讲的很清楚，到第十灾的时候一定要击杀长子，击杀长子这件事情不是在最后才提的，我们看出埃及记4：21耶和华对摩西说：「你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。22你要对法老说：『耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。23我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。』」早就说了。杀坐宝座的长子，那婢女的长子为什么杀呢？神公平吗？中间的埃及人的长子，也莫名其妙地被杀了，杀到一个程度，我们看出埃及记12：29到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。30法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。
有人读了这个以后，问我们的神到底公平吗？我们慢慢来看。
法老
不可否认，长子在人类社会里面是很重要的，是家族产业主要的继承人，在社会地位上，扮演一个很重要的角色，法老的长子将来是要承受法老政權基业的，法老过去以后，他将代表法老成为埃及的一个神，代表太阳神，做太阳神的儿子，让人来敬拜他。为什么要杀坐宝座的法老的长子？刚才我们读了，以色列是耶和华的长子，因为以色列人多了以后，法老就狠下心来，把希伯来人生下的男婴，丢在尼罗河里淹死，既然法老对付耶和华我的长子，我也对付你的长子，这叫作以牙还牙，以眼还眼，在旧约就是这样，他是罪有应得。
埃及人的长子
埃及人在逼迫希伯来人的过程中，是法老的帮凶，法老一个命令下来，他们就去执行，所以埃及人的长子照样被杀了。
出埃及 1:11 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
婢女的长子
我们的神在审判人的时候，你不要以为你是无辜的，因为我们生下来都是亚当的后裔，同時她們又與其他埃及人一樣敬拜埃及的神，活在偶像的敬拜中，我们看罗马书5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
你说婢女是无辜的吗？在神的眼中，她也是罪人，罪的工价就是死，罗马书6：23因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
所以当审判来的时候，没有所谓的无辜或是冤枉，因为神是公义的。
问题解答：
问：在摩西的时代，埃及王要求把希伯来人所有的男婴都杀掉，刚才提到，你怎样对付我的长子，我也怎样对付你的长子，他不只是对付长子啊，是把所有的男婴都杀掉。
答：因为所有的以色列人，都是耶和华的长子。(出4：22)
问：既然在摩西出生的时候，杀希伯来人男婴的这个命令就已经颁布了，到摩西带以色列人出埃及，我想这个命令应该持续很长时间，如果是这样，那以色列人没有男孩了。
答：是另外一个法老，那个法老死了以后可能就没有人做这个事情了，不晓得。
问：我在想，这个命令如果持续下去，那以色列人不是没有男孩了吗，没有男孩的话，我就想知道，以色列的女人，她嫁给埃及人，她生的孩子，是以色列人呢？还是埃及人？按照中国人的传统应该是埃及人了。
答：这个圣经没有讲。以色列人，犹太人是根据母系的，如果男的犹太人娶非犹太人女的为妻，生下来的孩子不是犹太人，只有母亲是犹太人，生下来的孩子，才是犹太人，是根据母亲的。
问：这样的话他应该杀掉以色列人所生的女孩。
答：不，不。
问：我读过一点历史，不是所有的男孩都杀，埃及人会有控制犹太男婴的数量，数量多了就杀，还有他们会有计划的掠夺犹太人的男婴，把他们弄到别的地方去。
答：有可能。因为他们不能把男婴全部杀掉，埃及需要劳工，没有劳工对他们来说是一件很痛苦的事情。
但是圣经上确实说的很清楚，以色列人所生的男孩都要丢到河里。
就是那个法老。
问：刚才您说法老有这个命令，所有的埃及人都执行，可能也许受文化、风气的逼迫，所以神也说击杀他们的长子；那个婢女尽管她再卑微，但是因为所有人都是有罪的，所以她的长子也要被击杀，是不是？
答：对。所有埃及人都有罪，那个时代，只要住在埃及地的都有罪。
有人问，如果这家没有男孩子呢？
十二章里说无一家不死一个人的。有的人讲，会不会是说头胎的，也包括女的，不晓得。因为长子这个字(בְּכֹר)是阳性的，所以很多地方都翻成 firstborn son，(בְּכֹר)如果照原文的话，应该是firstborn头生的，头生的在希伯来文这个字是阳性的，所以有的人说可能是指长子喽，可是有的人说，father (אָב)是男性的，但是有的地方我的父亲或称我的列祖，列祖不仅仅包括男的，也包括女的，字虽然是阳性的，但是也有中性的意思，也包括阴性的，所以有的人就觉得，会不会这个头生的，也包括那些first to be born头胎的，头胎的是另外一个字了，头胎的话也可能是女的了，这只是给你们一个参考，只是有人在问，如果这个家里没有男性，都是女性，这个家就免除被杀了吗？但是圣经出埃及记12章30节那里告诉我们，在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。所以不晓得，让你们讨论一下。
还有一件事，才有意思，你看出埃及记11：2你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。」12：35以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。36耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。
有个地方英文翻译，他们向埃及人借，事实上原文不是那个意思，是要求的意思，如果是借的话，他们走了，根本没有办法还，就等于说谎话了，事实上不是，在创世纪15：14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。这稀奇啊，神早就讲了，400年前就讲地清清楚楚，而且这个灾还没有发生之前，神也跟摩西讲，像出埃及记3：22但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。」也就是讲，他们这次走，是超过他们所求所想的，埃及人以前是逼迫他们的，对付他们的，现在变成什么呢？你要我给你，你要什么我给你什么，欢欢喜喜给你，希望你赶快离开这里，这是神做的，以前不让他们走，现在催着他们走，你要的东西我赶快给你，不但是甘心乐意，还叫你赶快走，这叫做救恩，神要救以色列人救到一个地步，第一个显出祂的荣耀，你不认识我，我要让你认识我，英文里面有一个 to know 和acknowledge，好像说我认识Aaron，这没有错，I know Aaron.但是acknowledge就不一样了，acknowledge这个字是我要承认，我要臣服于你，我不但认识你是谁，还认识你的属性，就相当于希伯来文里面所说的(יָדַע)，因为法老说我不认识耶和华是谁？这个认识很重要，把神的属性是什么？祂到底是谁？你经历了，清楚了，我认了，你是永活的真神，这个叫认识，不是知道。神要让埃及人，神要让以色列人，在救恩这件事情上，认识，希伯来文叫(יָדַע)，希腊文叫(γινώσκω)，我要认识神的荣耀，我要认识神的權能，当我愿意接受神在我身上施行的救恩的时候，你看那十个灾，一个灾一个灾，一个灾比一个灾厉害，最后的时候，把整个法老的军队淹在红海的里面，埃及人认识，以色列人也认识耶和华神是谁。
我们看出埃及记14：31以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。神要让埃及人认识这位神是谁，要让以色列人世世代代认识耶和华是谁，藉着救恩，救恩的显出就显明神的荣耀，救恩的显出就显明神的大能，你如果拒绝神所给你的救恩，审判就临到你身上，这审判是真实的，因为祂说到一定做到，这审判是是公义的，祂非常公平，叫你没有任何的藉口说，我是无辜的，也没有任何的藉口说，我是冤枉的，非常清楚。
对我们今天来说我们怎么办？在启示录19章第1节讲，我听见好像群众在天上大声说，他们经历了这个救恩以后，他们大声地说，这个大声表达一件事情，有一个重要的事情要被宣扬出来，就是救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！因为他们经历了。主耶稣在走之前，公开的職事也大声说，这个大声确实非常重要。
约翰福音从第1章到第12章，是一段讲述主耶稣在地上公开職事的情形，13章一直到最后，是讲道，主耶稣，直接对门徒私下他们的交通，以及主耶稣上了十字架，被钉死又复活和显现的事情，12章44到50节是祂公开職事的一个尾声，在先前36…...耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。隐藏了不是说就不再讲话了吗？怎么又突然跑出来呢？在44节，耶稣就大声说了，就证明下面这些事情，非常重要，在天上的这些群众，他们大声说：“哈利路亚！”就是说他们赞美耶和华，那个时候，他们已经经历了救恩，已经成就了，在地上你我现在，还没到那个程度，为了这个，主耶稣祂在走之前大声说，所以你我要注意下面所说的，我们应当怎么办？因为祂讲了一个救恩，这个救恩就是我刚刚讲的，救恩如果我接受，这个救恩我的永生，如果我不接受，这个救恩成为我的审判。
约翰福音12：44耶稣大声说：「信我的，不是信我，乃是信那差我来的。(就是信祂的父神)45人看见我，就是看见那差我来的。你看见主耶稣在地上，这里说到一件很重要的事情，耶和华见证人，他们不接受主耶稣，他们只相信耶和华神，你只相信耶和华神，你不相信主耶稣的话，所以他们根本得不到这个救恩。任何一个人不相信主，就等于不相信这位差祂来的父神，他们把本末颠倒了，就相当于犹太人，他们不信主，只相信父神，结果都没有得救，这里讲得很清楚，主耶稣在临走之前，祂大声说就证明这个很重要，这个次序不能颠倒的。信我的，不是信我，乃是信那差我来的。信主耶稣，就相当于信父神，人看见我，就是看见那差我来的。所以这很重要，你不要讲，你只是信耶和华神，我不信主耶稣，那就你不知道你在讲什么？这里讲得很清楚，次序不能颠倒，你必须先信入主，你就等于信入耶和华神，你一看见主，就看见耶和华神。46我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。47若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。主耶稣是光，任何人接受这光，就不会留在黑暗的里面，有人若听见祂所说的话(是ῥῆμα 的意思)，就是说出来的话，你不遵守，我不审判你，常常我们传福音给别人，我不信，我不要，那耶稣現在不审判他，耶稣来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。48弃绝我、不领受我话的人，就是彻彻底底的拒绝主话的人，就如法老，摩西一次、两次、三次，他硬着心。有审判他的—就是我所讲的道在末日要审判他。道叫(λόγος)启示录19章羔羊有另外一个名字，我们看启示录19：12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。13他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。所以主耶稣祂是神的道，将来谁来审判呢？就是主耶稣口中出来的一把两刃的利剑，49因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。主说的每一句话，都是父神的命，也就是神的道，你不听，我不审判你，我现在不对付你，将来要对付你的是神所说的话，就是我跟你讲的这些神的道，因为祂不是凭自己说的。但是如果你接受，这个命令就是永生，就是50我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。」
我们今天应该怎么办？我们如何得救恩？
使徒行传4：12除他以外，别无拯救(就是救恩的意思？)；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」我们要得这个救恩，必须藉着主耶稣。
罗马书1：16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。福音是那些相信的人的救恩，你如果相信，这福音就成为一个救恩。
罗马书10：10因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。你要得救，要认耶稣基督为你的救主，你就可以得救。
提摩太后书3：15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。你要得救恩，聖經这里面都有。
过去的一个星期二晚上，有一个福音朋友来参加查经聚会，他是一位在台湾做牙医的，来这里办一点事情，他有一对龙凤双胞胎，差不多十岁左右，有一天发现太太把他们的孩子带走了，跟一个女的走了，他找都找不到，陷入很深的忧愁，心理医生没有办法解决他的问题，只能给他吃安眠药，回台湾找律师，经过法院把太太找出来，只有在法院才能看到他的两个孩子，直接跟太太讲，他愛她。他是很有钱，差不多40岁左右，他一边跟我们讲一边流眼泪，整个人情绪低沉，律师没有办法解决他的问题，心理医生也没有办法解决他身體上的问题，他参加所谓的基督教的这些团体，牧师也没有办法解决他的很多问题，给他这本书，给他那本书，跟他说你要刚强，你要刚强，因此这些與我一起查經的弟兄把他带来，我听了他的故事以后，我跟他讲，你就干脆與我一起來讀聖經，解決你的問題，我们现在就做，我就跟弟兄姊妹讲，整个晚上的时间就花在他身上，大家同意，差不多用了两个小时的时间，告诉他如何使用圣经，我说我们一起来读诗篇46篇，还有诗篇121篇，我就教他什么叫做祷告，什么叫做祷读，用祷告的方式把自己读在圣经作者的灵里面，一点一点一点地帮助他，他听进去了，因为
诗篇46：1神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
诗篇121：1我要向山举目；我的帮助从何而来？2我的帮助从造天地的耶和华而来。
我就一点一点把这两篇好好地带他进到里面，教他怎么读，教他怎么看，跟他解释，学习怎么祷告，他听进去了，我先走了，差不多两个多小时，后来，弟兄就给他一本圣经，第二天星期三早上，我们又有查经，他又来了，整个脸变了，一个大男人，原来边说边哭，来的时候，告诉我说，他昨天晚上经历了什么？他读圣经，很喜乐，读着读着就睡着了，没有吃安眠药睡着了，半夜醒了又读，读了又睡着了，早上见到他，整个心情不一样了，哇好喜乐。我们就带他读圣经，他才发现圣经的奥秘，就读路加福音15章，看神怎样拯救我们？当天晚上受浸，在他家的浴缸里受浸，星期五回台湾，奇妙的是，他有一个姐姐，早先他发生这些事情以后，他姐姐特意从日本赶来，把他的事告诉一些弟兄们，叫他们来帮助他，他姐姐还没有受浸，他就跟他姐姐讲，我们这一群人他不认识，你不要随便受浸啊，他们的话要小心哦，现在他是第一个受浸，他自己高兴地说我要受浸，因为我信了主，还有不受浸的，学那个太监（徒8:36），还有狱卒一家（徒16:33），信了就受浸，高高兴兴的，你看那个照片，简直不可相信，所以这里说到什么？我们如何得到救恩呢？神的话。我没有给他药，我没有给他一本书，我只告诉他你怎么读圣经，我们把神的话交给他以后，这话进到他里面，神的话给人救恩。这个救恩有时间性的，如果这个光没有了，像主耶稣在地上是光，在有光的时候，叫你信从这光，如果这个光不在了，你就落在黑暗的里面，救恩他有时间性，如果你拒绝，你不知道什么时候会临到你，我们看哥林多后书6：2因为他说：「在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子。
神的福音，神的救恩是一把两刃的利剑，他同时也有时间性的，接受的人得永生，不接受的人审判，当这时间一到，门一关，你得不到，得不到的人接受审判，所以今天这些话，希望成为我们的帮助，启示录19章第1节，天上的群众大声喊哈利路亚，这是对的，要赞美耶和华，因为救恩、荣耀、權能都属乎我们的神，救恩让我们看到神的荣耀，救恩让我们看到神的權能，另一面，如果你不接受，救恩带下审判，这个审判神应许了，就一定会执行，所以祂是真实的，这审判是神做的，不偏袒任何，是非常公义，公平的，因为公义和公平是祂宝座的根基，所以撒但也好，任何人也好，没有任何的地位说，我们的神不公平，我今天就停在这里。
问题解答：
问：救恩你如果接受的话，就得永生，如果你不接受，就带下审判。有些人出生以后，在一个偏远的山区，从来没有听到福音，有些很小就夭折了，这种情况下，他不是不接受，是根本没有机会，像这种人，算在这两个里边的哪一个，还是有第三个？
答：有第三个。我刚刚讲的是有救恩传出来，在听见这个救恩的时候，凡是听见的，你如果接受的，得永生，你不接受，将来就审判，因为他有时间性的。但是有的人，他可能生下来就死了，或是有的人从来没有听过，说实在的，那些生下来就死的人 ，全是在国度里面的，你也不要担心这間事情，因为神说了，只有像小孩子都在天国里面（路18:17），但是有一群人从来没有听過福音的，那怎么办？你看罗马书2：12凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。犹太人他们有律法，外邦人没有律法，犹太人是根据律法来审判他们，我跟你说，没有一个人能逃得了，除非你接受律法的要求献祭，你的罪藉祭物赎去，主耶稣来钉十字架，就成就所有当时在旧约时所以献祭所成就的事情，也就是说，他们也是信入主耶稣的，同样一个原则。（13原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。14没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，是非之心就是良心，对有律法的人用律法，字写在书卷上面，对没有律法的人，神把律法刻在他们的良心上面，这两个是平行的，你没有听过福音，也没有神的律法，但是良心你听吗？到时候按良心来审判你，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）16就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。在主来的时候，那些从来没有听过律法的，从来没有听过福音的，每一个人都有良心的，良心是我们灵其中的一小部分，我们的灵死，是指的什么死呢？是指我们的直觉，交通和神之间断了，但是我们的良心还有一点功用，良心是介于我们的魂和灵之间的，所以是非之心就是指的这个。所以那些他们从来没有听过福音，从来没有人传福音给他们，但是他们有良心，神就藉着良心来审判他们。我说实在话，圣经告诉我们说，没有义人，连一个也没有。即使良心来帮助他，告诉他不能做，我们一生里面不是犯过很多罪吗？这些罪怎么解决？我的罪根本不是用行为去解决的，佛教徒他们想积阴德，所以就行善，除掉他们所谓的孽障，但是，事实上是不可能的，罪的工价是死，所以你必须拿一个等值的东西，来还你的罪，主耶稣为我们钉在十字架上这件事情，超过我们所犯的罪，所以，当我们一接受他在十字架上所成就的义，就了结了我们在神面前的罪债。
没有听过福音的人，神用良心来审判，他们会有永生吗？
人的良心容易受玷污的，到底神怎么审判？神会把他的良心，在我们灵里面的一个故事，当我们死的时候把我们的灵交还给神，神审判你的时候，把你的良心在你面前演一下，我们现在的好处在哪里呢？我们有基督的宝血，我们知道我们什么地方错了，赶快藉着宝血来洁净，你这个良心上的污点，一点一点被洁净，等到神审判的时候一看，好無罪，通过。至於他们我就很怀疑。
那小孩呢？
小孩子没有问题，因为主耶稣讲了，在天国里都像小孩子。
堕胎呢？
那是做的人有问题，等于杀人。你看诗篇139：13我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。14我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。15我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。16我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日(或译：我被造的肢体尚未有其一)，你都写在你的册上了。如果堕胎，是个罪，医生是帮凶，母亲是主犯。
在加拿大，孩子20周的时候，会有一个全面的检查，如果查出不好，在法律上他是可以合法做的。
我知道。这完全是你在神面前有没有看见，是信心的问题。我们有一个姊妹，去做羊水检查的时候，医生告诉她说有点问题，生下来的孩子可能会唐氏综合症，但結果生下来是好的，因她信靠神，她就不相信这个羊水的检查，说有25%以上的可能性，她在众人面前承认，她就相信神，即使生下来有唐氏综合症，我也愿意养他，生下来的孩子健康得很，这是信心的问题。
祷告：主感谢你，谢谢你让我们知道救恩的重要，也有时间性的，当我们愿意接受，这是你的命令，接受就得永生；如果不接受，时间到，我们受审判。主你是真实的，你也是公义的，你说了，一定做到，而且是公平的。求这些话成为我们在座的每个人的警惕，让我们敬畏你，也做一个荣耀你的人，藉着经历了救恩，将你的荣耀、将你的權能，在我们身上彰显出来，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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