今天还继续讲雅各。我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，讲到亚伯拉罕的时候，就讲到神是一切的源头，亚伯拉罕代表父神，以撒是代表子，以撒所承受的都是从亚伯拉罕来的，就像主耶稣承受了父所有的丰富一样。讲到雅各就不一样了，他是一个被圣灵变化过的人，所以亚伯拉罕、以撒、雅各的神就讲到父、子、灵三方面的故事。今天我们再来看一下雅各，他如何被神来变化，因为雅各如果不能成为以色列，基督就没有办法被带下来，雅各是抓的意思，他必须成为以色列，以色列是神在他身上掌权的意思，我们来看雅各怎么会成为以色列呢？就是经过毗努伊勒这件事情。
创世纪32：22他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，23先打发他们过河，又打发所有的都过去，24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。26那人说：「天黎明了，容我去吧！」雅各说：「你不给我祝福，我就不容你去。」27那人说：「你名叫什么？」他说：「我名叫雅各。」28那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。」29雅各问他说：「请将你的名告诉我。」那人说：「何必问我的名？」于是在那里给雅各祝福。30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：「我面对面见了神，我的性命仍得保全。」31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。32故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
雅各心中的煎熬難當:
创世纪32：22他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，23先打发他们过河，又打发所有的都过去。
夜間：他以前是怎样对待以扫的，是怎样欺负以扫的，如何欺骗了他，羞辱了他，夺了他的长子的名分，现在想到以扫帶著四百人迎著他來(創32:6-7)，因为以扫以前就发了誓，要把他给杀了，现在不知道是凶是吉，所以他心中非常煎熬，在他心中有纠结。當夜又送出禮物(創32:13)，目的為要平息以掃心中的恨，但是不知道有没有效。
雅博(יַבֹּק (yǎb·bōq))：摔跤，湧出，潑出，倒空。
对他而言，他希望藉着送以扫礼物，解他心中的恨，就相当于创世纪32:20并且你们要说：『你仆人雅各在我们后边。』」因雅各心里说：「我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。」这是雅各在还没有与神相见之前，他的一个计划和他的一个计谋。
他夜間起來：說明雅各這時的心態，一切要用的策略，這時差不多都用盡了，未知成效如何?以掃是否平息心中的積怨? 因害怕與憂慮而睡不著，因憂慮而忘記神應許的同在。
创世纪28:12梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。13耶和华站在梯子以上，说：「我是耶和华—你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。15我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」16雅各睡醒了，说：「耶和华真在这里，我竟不知道！」
他曾经在神面前，神也应许他，神在梦中也答应他保守他，但是因憂慮的缘故，把这个应许给忘了，也忘記神的軍兵和他同行，创世纪32:1雅各仍旧行路，神的使者遇见他。2雅各看见他们就说：「这是神的军兵」，于是给那地方起名叫玛哈念(就是二軍兵的意思)。
因为忧虑，他就不把那个应许当做一件对他是一个正面的帮助，只注目看自己的情形，所以一个人如果在忧虑的时候，常常会忘记神对他的应许，也忘记神的手在这里帮助他。
雅各打發家眷與一切所由的過河的理由?
雅各打發兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子都過了雅博渡口。自己一人回到河這一邊，我們不知雅各為何這樣做，是否要盡量遠離以掃，能迴避就迴避，以空間來換取時間，如果不可避免必須相見，先前送出的禮物(牛羊等動物)，當可緩和以掃的怒氣，如果以掃面對自己的家眷，也當換得以掃的憐憫，这是他的计谋，雅各這時的光景可真是：精疲力竭、計窮慮盡。
雅各一生的轉機：
人们常说人的尽头就是神的起头，所以雅各一生的转机点，就是在乎他见到自己 已经精疲力竭、計窮慮盡的時候。
创世纪32:24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。
只剩下雅各一人：意指現在雅各的光景，不僅是外在的環境，也是他內心的描述，他是與周圍家人的分離，活在自己孤單的世界裡。當他不受其他事物攪擾時，處在生命中最黑暗的時刻時，單獨回想他過去的人生，是如何與自己家人，與周遭的人交手，這時神憐憫的手伸進來，主動與雅各較力，把雅各拔高到耶和華神祂要雅各達到的地位。如果雅各还是老旧的他，他不能成为一个国，不能带下弥赛亚，他必须成为以色列，所以，这一段就讲到，他如何从旧的雅各成为以色列的主要原因。
一個人來和他摔跤，直到黎明：聖經並未指明這人是誰，我們當知雅各這時已經九十七歲，现在我们看到的九十七岁的人，已经是老态龙钟了，居然能和這人摔跤直到黎明。雅各活到一百四十七岁。這是一個耗時與消耗力量的角力，這也說明雅各生活的寫照，一生是在抓中與人較力，與哥哥以掃、與父親以撒、與岳父拉班、現在又與神较力。
创世纪25:22-26孩子們在他腹中彼此相爭、他就說、若是這樣、我為甚麼活著呢．〔或作我為甚麼如此呢〕他就去求問耶和華。耶和華對他說、兩國在你腹內、兩族要從你身上出來、這族必強於那族、將來大的要服事小的。生產的日子到了、腹中果然是雙子。先產的身體發紅、渾身有毛、如同皮衣．他們就給他起名叫以掃。〔以掃就是有毛的意思〕隨後又生了以掃的兄弟、手抓住以掃的腳跟、因此給他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下兩個兒子的時候、以撒年正六十歲。
摔跤(אָבַק (ʾā·ḇǎq) )：是抱住為了較力，目的是使人被壓倒在地下，被塵土弄髒。在创世纪33:4以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。被以掃抱住(אָבַק)是為了問候。
有一個人(אִישׁ (ʾîš))：事後認知這人是神(創32:30)，也是神的使者(何12:4)。
创世纪32:0雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是神之面的意思)，意思说：「我面对面见了神，我的性命仍得保全。」
何西阿书12:4-5 與天使較力並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華。耶和華萬軍之神在那裡曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。
無法勝過雅各:
创世纪32:25 那人見自己勝不過他、就將他的大腿窩摸了一把、雅各的大腿窩、正在摔跤的時候就扭了。
那人見自己勝不過他：雅各是個力氣大的人(創29:10)，常勝了許多人(אֲנָשִׁ֖ים)(創32:28)。
创世纪29:10 雅各看見母舅拉班的女兒拉結、和母舅拉班的羊群、就上前把石頭轉離井口、飲他母舅拉班的羊群。当雅各到拉班家里去，在井边见到妻子拉结的时候，通常都是等到所有的羊群和牧人都来了，才把压在井傍的大石头 移开，这要很多人才有办法移开的，雅各一个人就可以移动这个大石头，你可以想想看，他的力量是多大的一个人，是一个大力士。
创世纪32:28 那人說、你 的名不要再叫雅各、要叫以色列、因為你與神與人(אֲנָשִׁ֖ים)較力、都得了勝。
大腿窩：摔跤者力量的支柱。
创世纪24:2 亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說、請你把手放在我大腿底下。
创世纪24:9 僕人就把手放在他主人亞伯拉罕的大腿底下、為這事向他起誓。
摸了一把(נָגַע (nā·ḡǎʿ))To lay finger on就扭了(יָקַע (yā·qǎʿ)) dislocate a joint of the body by twisting and pressure：指天然能力萎縮，你如果要存活，只有求告神给你的恩典。
那人見自己勝不過他，唯一那人他能做的就藉擊打雅各的大腿窩，因腿扭了，無法繼續摔跤，而使雅各伏下來。
神的恩典與保護:
创世纪32:26那人说：「天黎明了，容我去吧！」雅各说：「你不给我祝福，我就不容你去。」
有的人说，既然这人是神，神不会胜过雅各，这不可思议，可能有一种情形，神藉着摔跤，让雅各天然的能力曝露出来，在这曝露出来的时候，神就击打他的能力，使他认识自己是什么样的一个人。如果要击打蛇，有抓三寸的地方，蛇的颈椎在三寸的地方，你抓住了以后，这个蛇不会动，你要把蛇打死，要打七寸的地方，因为七寸的地方是牠的心脏。对雅各你要让他服下来，你就必须击打他的大腿窝，如果他不曝露他的大腿窝的能力，你没有办法击打，所以藉着讓雅各尽其所能的发挥他的能力，等他的能力显出来的时候，神才能击打他。所以常常有的时候神许可我们这个天然的本能让他尽量发挥，等到我们发挥到一个程度，如果神真的要救你，要让你改变，祂会藉着环境来击打你，在你被击打的时候，你的态度是什么？我们来看一下。
那人說：“天黎明了，容我去罷！”：天黎明那人不願繼續與雅各交手，是否不願露出自己身分，如果這人就是雅各所認識的神，這人的請求就是出於對雅各的恩典的憐憫與保護，如果他是神，没有一个人，能直接见到神的面，你见了，就不能存活。所以天黎明了，雅各看清那人的面貌與身分，雅各就不能存活。所以对雅各尔而言，在黑暗的时候，对他是一个保护，你就让他走。你看：
出埃及记33:20 又說、你不能看見我的面，这是神对摩西讲的。因為人見我的面不能存活。
这个人如果是神，祂为了保护雅各，所以就直接跟雅各讲，容我去吧。
雅各的堅持與緊抓不放：
雅各說：“你不給我祝福，我就不容你去。”：雅各可能這時悟到，這人的身分非同常人，藉摸大腿窩一把，使自己扭了無法角力；天明要離去，不願露出自己隱藏的身分。雖然雅各自身有傷，仍舊堅持要祝福。祝福一般是尊貴的給卑微的祝福，雅各的要求，說明他承認這人是高於他的，可能是神。所以这是雅各和一般人不太一样的地方。
雅各要甚麼樣的祝福?
雅各曾經用詭詐手段從父親以撒得到祝福：願你作你弟兄的主。创世纪27:29愿多民事奉你，
多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。
但這父親的祝福無法幫助雅各，現在所要面對來自以掃的威脅，他需要這人超然的能力，以面對以掃。這人的祝福使雅各成為新人，使他能面對明天。
祝福的內容(一):
－改名
创世纪32:27那人说：「你名叫什么？」他说：「我名叫雅各。」28那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。」
现在有个问题。左弟兄，如果你是当时的雅各，主为什么要问你叫什么名字呢？祂本来就知道你的名字。假如你是扫黑时逃到温哥华来的，隐名埋姓，Howard弟兄认识你，有一天他碰到你，哎你不是......，话还没有讲玩，你就说我不是，你认错人了，对你的过去，要把它隐藏起来，不愿告诉别人，一般都是这样，对不对？所以耶和华神为什么要问雅各你是谁？雅各是恶名昭章的一个人，欺骗父亲、羞辱自己的哥哥、又用各样的技巧来对付拉班，虽然他也被骗，但是我有本事把你所有的弄过来，当然其中有神的祝福，这是不可否认的，也就是说，他是非常属肉体天然的一个人，他过去的背景，你说主耶稣从他这样的人出来，简直不可思议。左弟兄，假如你是意大利黑手党的头子，主耶稣从你这个身份出来，这是不可思议的一件事情，所以为什么那人要问他，你叫什么名字？就让他坦然地说，在众人面前说，我就是雅各，我就是那从前说谎的、我就是那恶名昭彰的雅各，要知道，这不是一般人能说的，一般人是能躲就躲，你认错人了，就逃了，但这个雅各不是啊。在神面前你要得到祝福，你必须把你的过去了结，如果你不了结，神的祝福临不到你的。我们常常一面需要神的祝福，一面对自己的过去，常常不愿意人碰，有人碰，我这个人就冒火了，你不尊重我。但是神不是这样，你过去是怎么样？你认了，错了就错，所以在祝福前要雅各认定自己的過去。
你名叫甚麼：在祝福前，要雅各認定自己的過去，以掃因自己眼睛無法看見站在自己面前的兒子，而問雅各你是誰？雅各曾對自己的父親說：你的長子以掃。创世纪27:18雅各到他父亲那里说：「我父亲！」他说：「我在这里。我儿，你是谁？」19雅各对他父亲说：「我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。」
主在夜晚，與他角力前就知雅各是誰。雅各這個人正如他的名字抓腳跟，创世纪25:26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。說謊、使用詭計创世纪27:35以撒说：「你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。」36以扫说：「他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。」以扫又说：「你没有留下为我可祝的福吗？」
唯有雅各對自己舊名的認定，承認自己的過去箴言28:13遮掩自己罪过的，必不亨通；
承认离弃罪过的，必蒙怜恤。因此神就給他新名，有鋪新路的機會，主耶稣就从他出来，弥赛亚就从他出来，人类的救主就从他的后裔出来，不在乎你过去是如何，乃在乎你承认不承认你过去的确是做错了。
新名的接受，表達新生活的開始：
亚伯兰改成亚伯拉罕
耶和华的名字是四个字母组成的，YHWH。耶和华神，把祂的一个字母H放在亚伯兰(אַבְרָם
Abram)名字上，就变成亚伯拉罕(אַבְרָהָם Abraham)，本来是崇高的王子变成多国的父；神把祂的一个字母放在撒莱(שָׂרַי Sarai)名字上，变成撒拉(שָׂרָה Sarah)，本来是尊贵的公主变成多国的母，整个改了。
撒萊改成撒拉。
创世纪17:15神又对亚伯拉罕说：「你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。
何西阿改成约书亚。
民数记13:16这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何希阿为约书亚。
约书亚是希伯来文的耶稣这个字，耶稣是希腊文，约书亚是希伯来文，同样一个意思，叫作耶和华救恩的意思，所以约书亚带以色列人进迦南，得这个国度，主耶稣也带神的儿女们，将来建立基督的国。
西門改成矶法。
约翰福音1:40听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门·彼得的兄弟安得烈。41他先找着自己的哥哥西门，对他说：「我们遇见弥赛亚了。」（弥赛亚翻出来就是基督。）42于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：「你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。」（矶法翻出来就是彼得。）
彼得是一个心直口快的人，遇到难处就胆怯、否认主的人，但是主耶稣说了，你不要再叫西门，西门是听的意思，你要叫矶法，要做石头，所以当主耶稣死而复活，把这些所谓不争气的门徒们一个个招回来以后，这个彼得在圣经里面告诉我们，他成为教会的柱石。
加拉太书2:9 又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。
他原来是一个软当当的人，遇到事情躲藏，否认主的人，现在成为教会的柱石，当被抓了以后，他说：“我不配与主耶稣一样，正地钉在十字架上，把我倒挂。”
改名字改变这个人，把这个人的性格、心情都改了。
不要再叫雅各：放棄往日見不得神面的生活，重新過一個新人的生活。
要叫以色列(God rules, let God rule, God prevails):從今以後，要讓神在雅各生命中掌權的生活，正如對亞伯蘭的要求。
创世纪17:5 從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、因為我已立你作多國的父。
神在你生命中掌权，你不再凭自己去抓了，因为你要的神会给你，但是你要照着我对你所说的去做。
改名的理由：
－因為你與神與人較力、都得了勝。
與人較力：指與哥哥以掃、父親以撒、岳父拉班較力。
與神：指與這人較力，耶和华神承认这人就是他自己。雅各的執著，雖身體扭了，受了傷，也緊抓這人不放，雖知這人是神，見了神的面必死，也要冒這險，堅持要這人的祝福，我不能過一種生活沒有神，我必須依靠神，這就是與神較力，也得了勝，也就是说神在我生命中祂是掌权的。
那人給雅各祝福：
创世纪32:29雅各问他说：「请将你的名告诉我。」那人说：「何必问我的名？」于是在那里给雅各祝福。
雅各要知這人的身分，但那人的回答，何必問我的名；意指難道你還不知我的身分？士师记13:玛挪亚对耶和华的使者说：「请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。」18耶和华的使者对他说：「你何必问我的名，我名是奇妙的。」雅各請求祝福是哭泣懇求，何西阿书12:4-5与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华—万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。
表明雅各的無助，他不是站在勝利者的地位，虽然与神与人较力他都得了胜，但是他站在一个卑微的、软弱的地位，接下来，這人才給雅各祝福。如果一个人从来没有看见自己是软弱的，总认为自己很强，自己有本事，如果你是这样的，你得不到祝福啊，所以马太福音在八福里面第一个就讲到，虚心的人有福了！因为天国是他们的。虚心的人是指灵里貧穷的人，如果我觉得我很饱，我很满足，抱歉的很，你得不到这天国的福分，如果你觉得你什么都没有，我真是软弱啊，我站在一个非常软弱的地位，你们都比我强，都比我好，我非常的软弱，你看见这一点，你是有福的，因为神将这个福赐给你，马太福音5:3虚心的人有福了！因为天国是他们的。
雅各便給那地方起名叫毗努伊勒：
创世纪32:30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：「我面对面见了神，我的性命仍得保全。」
第一次對地的命名：伯特利(神的殿)
创世纪28:19他就给那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思)；但那地方起先名叫路斯。
第二次對地的命名：瑪哈念(二軍兵的)
创世纪32:1雅各仍旧行路，神的使者遇见他。2雅各看见他们就说：「这是神的军兵」，于是给那地方起名叫玛哈念(就是二軍兵的意思)。
他带着孩子、牲口路过玛哈念的时候，碰到天使的军队，一对是他的，一对是天使带来的。
第三次對地的命名：毗努伊勒(פְּנוּאֵל)the face of God；(神的面)
来到雅博渡口的时候，在那个附近与天使摔跤，雅各便给那地方起名叫毗努伊勒。玛哈念与毗努伊勒这两个地方离得很近。
雅各對這地命名，這是他信心的宣告，面對面見了神，我的性命仍得保全。自然以後面對面見了以掃，我的性命更得保全。
見了神的面，雅各先前求神保守他脫離以掃的手，現在因見了神的面，使他有信心免於以掃的害。所以你这个人，如果真是要成为一个新造的人，你必须有那个经历，就是有我见到神的面的经历，你见到神的面以后，在你的心中会产生一个信心，即使前面看起来有难处，也不会因为这个难处的临到而害怕。
祝福的內容(二):
－大腿就瘸了
创世纪32:31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
日頭剛出來的時候：雅各不需藉日頭出來得知那人的身分，因整夜的交手，已清楚明白。日頭剛出來的時候，這日頭成了雅各的醫治，使他能面對要來的難處，他原来是害怕要面对的难处，现在日头一出来，他不怕了，医治了他的难处，就像玛拉基书4:2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。經過毗努伊勒見了神的面，回迦南地，他的大腿就瘸了，成了新造的人，這印記，成了他一生的提醒，不再憑自己天然，從今以後要與神一起面對將來，生活中讓神掌權。
如果一个基督徒，人对你的认识是，你很有本事，你凭着自己的智慧，凭着自己的手段，能够处理一切事，那你这个基督徒就是雅各；如果一个基督徒被人看起来，不是那么强悍的，那么有本事的，但是发现神在你身上有各样的祝福，都不是可理解，像這樣軟弱的人，居然就得到这么大的一个祝福，这说到你身上的确是有一个印记，你不是凭着自己，乃是凭着神自己。
這與他逃離以掃離開迦南時，景象全然不同，因为他逃离的时候是在晚上，太陽落了，创世纪28:10雅各出了别是巴，向哈兰走去；11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，在那个环境里面，不知道前途如何，在黑暗中，但是神向他显现，给他保证，使他知道如何往前。
那个时候前途是一片黑暗，是憑自己的狡慧，活在與人算計的生活中，现在不是，日头出来了。
以色列人不喫大腿窩的筋:
创世纪32:32故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
雅各的後代敬畏神在雅各身上所做的，日常生活飲食中不喫大腿窩的筋。但真正當紀念的是讓神在他們日常生活中掌權，我们学习要聽耶和華的話，惟有神的氣息能使筋骨運作，使全身的功能因聯絡運作而活。應用在今日教會生活，让我们过一种生活，就是連於元首基督。
以弗所书4:15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
結論:
－神為何要與雅各摔跤?
雅各要成為以色列，回迦南建立神的國，他必須是一位神在他生活中掌權的，然而雅各他天然的特性是神使用他的障礙，他是一个说谎、贪婪、抓的人。因此藉摔跤要祝福他，在祝福之前要他看清自己舊有的面貌。所以任何一个要成为新造的人，对他的过去必须做一个了结，他的过去無法面對所面臨的艱難，而願意有所改變，接受神給他的新名—以色列(神掌權)；過一種生活，就是願意讓神掌權的生活。
哥林多后书5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，我愿意过一个在基督里的生活，不是在我天然里面的生活。舊事已過，都變成新的了。
加拉太书2:20 我已經與基督同釘十字架，我过去的旧人已经了结了，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；是因神儿子的信而活，祂的信住在我里面，我就让神在我里面掌权，凭着这个信来过生活。他是愛我，為我捨己。
例:摩西
當神要使用摩西時， 摩西攜全家去埃及，負起領以色列民出埃及的任務。摩西似乎未受割禮，他的兒子也沒有。割禮是神與以色列民立約的重要標記；就是他过去的生活必须藉着割礼了结。凡未受割禮的以色列人都要從與神的約中除掉，摩西忽略了此事，神因此要殺他，藉以提醒大家注意此約。
出埃及记4:24摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。25西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：「你真是我的血郎了。」26这样，耶和华才放了他。西坡拉说：「你因割礼就是血郎了。」
－大腿就瘸了
雅各瘸腿的記號是他從神得到力量注入的開始，如果他没有瘸，神的能力没有办法进到他里面，就是因为瘸了，成为神能力注入的开始，也就是他得勝的開始。與神較力，自己靈裡愈剛強，也是自己天然最軟弱的時候；這瘸腿的記號提醒雅各要過新造的生活。
例:保羅
他什么时候软弱，就什么时候就刚强，所以保罗他喜欢夸自己的软弱。
哥林多后书12:7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
保罗也鼓励我们，要常常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
哥林多后书4:10身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。11因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。
所以我们身上必须带着一个印记，就是耶稣受苦的一个印记，这个印记使我们能享受耶稣复活的大能。
加拉太书6:17 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。
－神在雅各身上所做的一切，乃因神是守約施慈愛的神
像雅各这样的人，我们都会避而远之，但是神就一点一点地帮助他，使他能够从雅各变成以色列，所以神是信实的，祂所说的话一定应验，问题是，我们愿不愿意交在祂的手中？
提摩太后书2:13我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
何西阿书11:4 我用慈繩(慈:原文是人的)愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。
罗马书 8:37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
帖撒罗尼迦后书3:3 但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者(或作脫離兇惡)。
－因耶穌在十字架的死，敗壞那掌死權的魔鬼
像我们这样败坏的一个人，可能有的人觉得我很好，但是我们应该在神面前的光中看见我是比所有人都还坏，但是神能藉着败坏掌死权的魔鬼，拯救我们这樣污秽不堪的人。
希伯来书2:14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
约翰一书 3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
雅各的世代—雅各與以掃相見
创33:1-17
创33:1 雅各舉目觀看、見以掃來了、後頭跟著四百人．他就把孩子們分開交給利亞、拉結、和兩個使女．创33:2 並且叫兩個使女和他們的孩子在前頭、利亞和他的孩子在後頭、拉結和約瑟在儘後頭。创33:3 他自己在他們前頭過去、一連七次俯伏在地、纔就近他哥哥。创33:4 以掃跑來迎接他、將他抱住、又摟著他的頸項與他親嘴、兩個人就哭了。创33:5 以掃舉目看見婦人孩子、就說、這些和你同行的是誰呢．雅各說、這些孩子是 神施恩給你的僕人的。创33:6 於是兩個使女和他們的孩子前來下拜。创33:7 利亞和他的孩子也前來下拜．隨後約瑟和拉結也前來下拜。
创33:8 以掃說、我所遇見的這些群畜是甚麼意思呢．雅各說、是要在我主面前蒙恩的。创 33:9 以掃說、兄弟阿、我的已經夠了、你的仍歸你罷。创33:10 雅各說、不然、我若在你眼前蒙恩、就求你從我手裡收下這禮物、因為我見了你的面、如同見了 神的面、並且你容納了我。创33:11 求你收下我帶來給你的禮物、因為 神恩待我、使我充足．雅各再三的求他、他纔收下了。创33:12 以掃說、我們可以起身前往、我在你前頭走．创33:13 雅各對他說、我主知道孩子們年幼嬌嫩、牛羊也正在乳養的時候、若是催趕一天、群畜都必死了。创33:14 求我主在僕人前頭走．我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行、直走到西珥我主那裡。创33:15 以掃說、容我把跟隨我的人留幾個在你這裡．雅各說、何必呢、只要在我主眼前蒙恩就是了。创33:16 於是以掃當日起行、回往西珥去了。创33:17 雅各就往疏割去、在那裡為自己蓋造房屋、又為牲畜搭棚．因此那地方名叫疏割。〔就是棚的意思〕
以掃的來到:
创 33:1-2“雅各舉目觀看、見以掃來了、後頭跟著四百人．他就把孩子們分開交給利亞、拉結、和兩個使女．並且叫兩個使女和他們的孩子在前頭、利亞和他的孩子在後頭、拉結和約瑟在儘後頭。”
雅各整夜與神較力後，在狼狽的情形下去迎見以掃，以掃帶著四百人來到，這是一個軍隊的行動(撒上25:13, 30:10)，這對雅各經過毗努伊勒的經歷後是一個挑戰。原先他是把牲口礼物放在前面，再把孩子摆在前面，然后是他自己一个人留在最后，现在看他怎样应对。
－在毗努伊勒的經歷之前
聽見以掃帶著四百人，正迎著他來，雅各就心理恐慌，把他一切所有的分成兩隊，這策略是為避免他自己的產業完全的損失，當以掃攻擊他時，不致被一下趕盡殺絕(創32:6-8)，同時誠心地在神前有一個交心的禱告(創32:9-12)，加上安排贈送厚禮給以掃，為要止息以掃他二十年前的怒氣(創32:20)。一方面向神祷告，一方面他又凭己意送礼物，想贿赂以扫的心，以解以扫的恨，这是他的计谋。那他一个人留到最后，等前面都去了，他才去。这是他还没与神较力之前的情形。
创32:6-8“所打發的人回到雅各那裡說、我們到了你哥哥以掃那裡、他帶著四百人、正迎著你來。雅各就甚懼怕、而且愁煩、便把那與他同在的人口、和羊群、牛群、駱駝、分作兩隊．說、以掃若來擊殺這一隊、剩下的那一隊還可以逃避。”
创 32:9-12“雅各說、耶和華我祖亞伯拉罕的 神、我父親以撒的 神阿、你曾對我說、回你本地本族去、我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實、我一點也不配得．我先前只拿著我的杖過這約但河、如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手、因為我怕他來殺我、連妻子帶兒女一同殺了。你曾說、我必定厚待你、使你的後裔如同海邊的沙、多得不可勝數。”
创32:20 “並且你們要說、你僕人雅各在我們後邊．因雅各心裡說、我藉著在我前頭去的禮物解他的恨、然後再見他的面、或者他容納我。”
－在毗努伊勒的經歷之後
雅各与神较力并从神那里得到新的名字之后，他能够面对当前的难处。因为他知道与神面对面之后还能存活，何况面对以扫。
雅各放棄原來分兩隊的軍事策略(創32:6-8)，這次僅把自己的家眷，按自己對他們的偏愛態度的次序有排列。最前頭的是兩個使女和他們的孩子(兩位婦女加上四個兒子共六人)，中間的是利亞和他的孩子(一位婦人加上六位兒子與一個女兒共八人)，在儘後頭的是拉結和約瑟(共兩人)。雅各公開把自己對妻子與兒女的偏愛態度表露無遺，這一面是學習來自以撒與利百加處理家中事務的態度(創25:27-28)，這態度不是好态度，造成日後家中兄弟之間的難處(創37:2-4)。
创 25:27-28“兩個孩子漸漸長大、以掃善於打獵、常在田野．雅各為人安靜、常住在帳棚裡。以撒愛以掃、因為常喫他的野味．利百加卻愛雅各。”
创 37:2-4 “雅各的記略如下．約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊、他是個童子、與他父親的妾、辟拉悉帕的兒子們常在一處．約瑟將他哥哥們的惡行、報給他們的父親。以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子、因為約瑟是他年老生的、他給約瑟作了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們、就恨約瑟、不與他說和睦的話。“
雅各的改變:
与神较力之后，雅各就有了改变。
创 33:3 “他自己在他們前頭過去、一連七次俯伏在地、纔就近他哥哥。”
在他們前頭:
已往雅各決定把自己擺在隊伍的後面(創32:18, 20, 23)，現在經過毗努伊勒的經歷後，心中就有了勇氣，因此能站在隊伍前，面對以掃，迎見他，解決過去生活所產生的難處。所以一个人要能摆脱过去，迎接将来，唯一就是让这个人在神的面前能直接遇到神。要不然过去的阴影会一直缠连着他，使他不敢面对。雅各就是这种情形，他就是最好的例子。所以他俯伏下来 ，可是以前他却是要做老大的。
创 32:18 “你就說、是你僕人雅各的、是送給我主以掃的禮物、他自己也在我們後邊。”
创 32:20 “並且你們要說、你僕人雅各在我們後邊．因雅各心裡說、我藉著在我前頭去的禮物解他的恨、然後再見他的面、或者他容納我。”创32:23 “先打發他們過河、又打發所有的都過去．”
俯伏(חָוָה (ḥā·wā(h)):bow down
创 43:28 “他們回答說、你僕人我們的父親平安、他還在．於是他們低頭下拜。”
一連七次俯伏在地:
俯伏是對于高人的一種尊敬，因以掃是以東地西珥山區的始祖(創36:8-9)，雅各俯伏下拜並非放棄所承受神所應許的福(創27:28-29)，雅各學到用人的方式爭取的高位(長子名分)，所帶來的只有難處，現在願以俯伏的態度，承認以往的過錯，而且現在身上又有瘸腿的記號，提醒自己只有俯伏卑微，神才會使你升高(彼前5:5-6)。
创 36:8-9“於是以掃住在西珥山裡、以掃就是以東。以掃是西珥山裡以東人的始祖．他的後代、記在下面。”
创 27:28-29“願 神賜你天上的甘露、地上的肥土、並許多五穀新酒．願多民事奉你、多國跪拜你．願你作你弟兄的主、你母親的兒子向你跪拜．凡咒詛你的、願他受咒詛．為你祝福的、願他蒙福。”
彼前 5:5-6“你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑、服在 神大能的手下、到了時候他必叫你們升高。”
以掃會雅各:
创 33:4 “以掃跑來迎接他、將他抱住、又摟著他的頸項與他親嘴、兩個人就哭了。”
以掃以五個動作表達對雅各的歡迎:跑、抱、摟、親嘴、哭
跑:
以掃以跑的速度應對雅各瘸腿俯伏的步調，來與雅各相會，對雅各而言，不知這是喜還是憂，以掃是否要攻擊他，殺他或痛責他?他現在是一個瘸子，如何能避開一個奔馳有力的人，現在雅各真需要以掃的憐憫。
抱(חָבַק (ḥā·ḇǎq)):
這字與摔跤(אָבַק (ʾā·ḇǎq))發音相近，卻有不同的意思，雖都有身體的接觸，摔跤是要把人压下去，抱却是有情有爱，是為了摟著他的頸項與他親嘴。
摟(נָפַל (nā·p̄ǎl)): fall prostrate
创17:3 “亞伯蘭俯伏在地、 神又對他說”、
民 16:22 “摩西、亞倫就俯伏在地、說、 神、萬人之靈的 神阿、一人犯罪、你就要向全會眾發怒麼。”
民 24:4 “得聽 神的言語、得見全能者的異象、眼目睜開而仆倒的人說、”
王上 18:39 “眾民看見了、就俯伏在地、說、耶和華是 神、耶和華是 神。”
親嘴:
這親嘴表明過去的都過去了，以掃因雅各所表現的態度，彼此不需要藉言詞的解說都清楚了，雅各如何对不起以扫，以扫如何怨恨雅各，都因着这亲嘴就都过去了。正如(路15:18-24)的父親對回家浪子的態度，大衛對押沙龍的態度(撒下14:33)。
哭:
這是喜極而泣的表現，兄弟二人久未見面，將多年的心結除去，恢復和睦的生活，這是可喜樂的事(詩133:1-3)。
诗133:1-3“看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。 這好比那貴重的油、澆在亞倫的頭上、流到鬍鬚．又流到他的衣襟．又好比黑門的甘露、降在錫安山．因為在那裡有耶和華所命定的福、就是永遠的生命。”
路 15:18-24“我要起來、到我父親那裡去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工罷。於是起來往他父親那裡去。相離還遠、他父親看見、就動了慈心、跑去抱著他的頸項、連連與他親嘴。兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿．把戒指戴在他指頭上．把鞋穿在他腳上．把那肥牛犢牽來宰了、我們可以喫喝快樂．因為我這個兒子、是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。”
撒下 14:33 “於是約押去見王、將這話奏告王．王便叫押沙龍來．押沙龍來見王、在王面前俯伏於地．王就與押沙龍親嘴。”
以掃會見雅各家人:
创 33:5-7“以掃舉目看見婦人孩子、就說、這些和你同行的是誰呢．雅各說、這些孩子是 神施恩給你的僕人的。於是兩個使女和他們的孩子前來下拜。利亞和他的孩子也前來下拜．隨後約瑟和拉結也前來下拜。”
现在以扫要来见雅各的一大家子人。雅各逃離家人到巴旦亞蘭時是單身，而且是身體健壯的人，現在以掃所見到的雅各卻是瘸了腿，一身狼狽样，以掃沒問原因，反問這些隨行的婦人與孩子。
雅各的回答很有意思，他只提這些孩子，而不提他的妻子們，可能怕挑起以掃的痛處，因雅各離家來到巴旦亞蘭娶妻只是借口，真正的原因是逃避以扫。這是因與以掃關係生變而造成的，這過去的事，最好把它們給埋在墳墓裡，不需要挖出舊傷，製造不必要的麻煩。
雅各並未說出自己是如何的得到這些妻子，只說這些孩子是神(אֱלֹהִים)施恩(חָנַן (ḥā·nǎn))給你的僕人的。在雅各和以扫的对话中，雅各提到神施恩，而以扫从没有提到神，他总认为什么事情都是他自己做成的。雅各现在改变了，以前他都是凭自己的手抓，现在所有的都归向神的施恩，这是非常大的改变。雅各使用施恩(חָנַן (ḥā·nǎn))這詞彙，也希望以掃這時對待他，正如神施恩與他一樣。雅各要自己家眷，照他原先安排的次序會見。
雅各在此用神(אֱלֹהִים)，而不是耶和華(יהוה)(創30:27-30, 32:9)，可能因以掃在西珥山地過外邦人俗世的生活，雖是肉身的弟兄，卻與耶和華神應許之約隔離，過一種世俗的生活(來12:16)。他如果过着俗世的生活，他不可能认识耶和华神是谁。
创 30:27-30“拉班對他說、我若在你眼前蒙恩、請你仍與我同住、因為我已算定、耶和華賜福與我、是為你的緣故．又說、請你定你的工價、我就給你。雅各對他說、我怎樣服事你、你的牲畜在我手裡怎樣、是你知道的。我未來之先、你所有的很少、現今卻發大眾多、耶和華隨我的腳步賜福與你．如今、我甚麼時候纔為自己興家立業呢。”
创 32:9 “雅各說、耶和華我祖亞伯拉罕的 神、我父親以撒的 神阿、你曾對我說、回你本地本族去、我要厚待你。 ”
来12:16“恐怕有淫亂的、有貪戀世俗如以掃的．他因一點食物把自己長子的名分賣了。”
以掃希望雅各解釋來時路上所遇見的群畜:
创33:8 ”以掃說、我所遇見的這些群畜是甚麼意思呢．雅各說、是要在我主面前蒙恩的。”
雅各在前一夜，所送出的群畜，已經先來到以掃那裡，以掃想知雅各如此做的意義何在?
雅各直說，是要在我主面前蒙恩的，並不隱瞞。正如(創32:20)所說:藉著在我前頭去的禮物解他的恨。希望藉這豐厚的禮物，能緩和與以掃任何的衝突。
创 32:13-21“當夜雅各在那裡住宿、就從他所有的物中拿禮物、要送給他哥哥以掃．母山羊二百隻、公山羊二十隻、母綿羊二百隻、公綿羊二十隻、奶崽子的駱駝三十隻、各帶著崽子、母牛四十隻、公牛十隻、母驢二十匹、驢駒十匹．每樣各分一群、交在僕人手下、就對僕人說、你們要在我前頭過去、使群群相離有空閒的地方。又吩咐儘先走的說、我哥哥以掃遇見你的時候、問你說、你是那家的人、要往那裡去、你前頭這些是誰的．你就說、是你僕人雅各的、是送給我主以掃的禮物、他自己也在我們後邊。又吩咐第二、第三、和一切趕群畜的人說、你們遇見以掃的時候、也要這樣對他說．並且你們要說、你僕人雅各在我們後邊．因雅各心裡說、我藉著在我前頭去的禮物解他的恨、然後再見他的面、或者他容納我。於是禮物先過去了．那夜雅各在隊中住宿。”
以掃的回答:
创 33:9 “以掃說、兄弟阿、我的已經夠了、你的仍歸你罷。”
兄弟阿(אָחִ֕י):
我的兄弟，雅各不能以此頭銜稱呼以掃，因雅各站在仆人的地位，卑微，認錯，求赦免的地位，他認以掃為主(創33:8)，自稱為僕人(創33:5)；現在弟兄們相會，以掃把雅各抬高到同等的地位，要恢復兄弟情誼；這說明這樣的恢復是雅各本人做不到的，除非神的介入，正如神阻止拉班傷害雅各一樣(創31:24, 29)。这些都是神做的。当神介入的时候，没有人能伤害神所拣选的。
创 33:8 以掃說、我所遇見的這些群畜是甚麼意思呢．雅各說、是要在我主面前蒙恩的。
创 33:5 “以掃舉目看見婦人孩子、就說、這些和你同行的是誰呢．雅各說、這些孩子是 神施恩給你的僕人的。”
创 31:24 “夜間 神到亞蘭人拉班那裡、在夢中對他說、你要小心、不可與雅各說好說歹。”
创 31:29 “我手中原有能力害你、只是你父親的 神昨夜對我說、你要小心、不可與雅各說好說歹。”
我的已經夠了、你的仍歸你罷:
以掃拒絕雅各並不是因為懷疑雅各的動機，而是他的確已經夠了。以扫是个很有本事的人，他占领了整个西珥山地区。我们来看一下他是如何得到这些财富的。
以掃失了長子名分(雙份的產業)，但並未因此窮乏過，成了窮困的人，他的話意指我不需要神的恩惠，我自己可以處理的好，我不需要任何人的帮助。问题是他如何得到这些财富。
雅各與以掃的對話中，雅各有三次提到神(創33:5, 10-11)，以掃一次都沒有，這說明神並未進入以掃的生活中，反而神現在成了雅各的生活與重心。雅各知道他的祝福，不是來自他的聰明與手段，而是神那測不透的恩典臨到他，這是以掃未學到的功課，雅各学到了。
创 33:5 “以掃舉目看見婦人孩子、就說、這些和你同行的是誰呢．雅各說、這些孩子是 神施恩給你的僕人的。”
创 33:10-11“雅各說、不然、我若在你眼前蒙恩、就求你從我手裡收下這禮物、因為我見了你的面、如同見了 神的面、並且你容納了我。求你收下我帶來給你的禮物、因為 神恩待我、使我充足．雅各再三的求他、他纔收下了。”
雅各送厚禮給以掃的主因:
创 33:10-11“雅各說、不然、我若在你眼前蒙恩、就求你從我手裡收下這禮物(מִנְחָה)、因為我見了你的面、如同見了 神的面、並且你容納了我。求你收下我帶來給你的禮物(祝福)(בְּרָכָה)、因為 神恩待我、使我充足．雅各再三的求他、他纔收下了。”
雅各把在毗努伊勒的經歷與以掃的會面連上，見了你的面，如同見了神的面；雅各見了神的面性命得以保全，現在見了以掃的面，性命也得以保全。這因神的憐憫臨到雅各，雅各的命因此得以保全(נָצַל (nā·ṣǎl))。
创32:30 “雅各便給那地方起名叫毗努伊勒。〔就是 神之面的意思〕意思說、我面對面見了 神、我的性命仍得保全(נָצַל (nā·ṣǎl))。”
以掃的憐憫臨到雅各:
就是雅各在以掃眼前蒙恩(רָצָה (rā·ṣā(h)))的意思。创 33:10 “雅各說、不然、我若在你眼前蒙恩、就求你從我手裡收下這禮物、因為我見了你的面、如同見了 神的面、並且你容納了我。”
雅各再三求以掃(視以掃為在毗努伊勒與他摔跤的神，不給我祝福，我就不容你去):如果不接受我的禮物，我就不容你去。
雅各把禮物(מִנְחָה)轉成禮物(祝福)(בְּרָכָה)，其中的意義是:
雅各早期偷了以掃的祝福，現在雅各要做修補的工作，把神給他豐盛的祝福，拿出一部分當禮物給以掃，並不是表達放棄神的祝福，送還給以掃。雅各要以掃收下這禮物，不是為了和解，因他們弟兄已經和解，乃是要確認，以掃的確饒恕了他，接受這禮物是確認和解的表示。
创 27:36 “以掃說、他名雅各豈不是正對麼．因為他欺騙了我兩次、他從前奪了我長子的名分、你看、他現在又奪了我的福分(בְּרָכָה)。以掃又說、你沒有留下為我可祝的福(בְּרָכָה)麼。”
以掃並未告知自己的財富來源，但雅各告知這是神恩待他，也是對以掃的警告，要傷害雅各之先，需要再三考慮，豈可傷害神所恩待的人。
以掃的第一個建議:
创 33:12 “以掃說、我們可以起身前往、我在你前頭走．”
以掃要在雅各剩餘的旅程中陪伴與保護他與他的隨行。因此他建議: 我們可以起身前往，我在你前頭走。以掃不僅要陪伴雅各一路的行程，他也實際在前引路回西珥。但神不是叫雅各回西珥，乃是要雅各回迦南地。这两个人走的方向不同，所以不可能同行。
创 22:6 ”亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己手裡拿著火與刀．於是二人同行。“
摩 3:3 “二人若不同心、豈能同行呢。”
雅各拒絕的主因:
创 33:13-14”雅各對他說、我主知道孩子們年幼嬌嫩、牛羊也正在乳養的時候、若是催趕一天、群畜都必死了。求我主在僕人前頭走．我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行、直走到西珥我主那裡。“
孩子們年幼嬌嫩(רַךְ (rǎḵ))weak
牛羊也正在乳養(עוּל(ʿûl) ; nursing)的時候
這隊伍中只有雅各才是嬌嫩(רַךְ (rǎḵ))軟弱的，前一夜與神人摔跤了一整晚，現在又瘸了腿，真是不良於行。孩子這時大約的年齡由六歲到十二歲，雅各用孩子與牛羊為託辭，為要遠離以掃，因神不是要他去西珥，西珥是以掃掌權的地方，神要雅各過以色列(神掌權)的生活，回迦南地(創31:3)。在迦南地过一种生活，让神在他的生命中掌主权。
创 31:3 “耶和華對雅各說、你要回你祖你父之地、到你親族那裡去、我必與你同在。”
以掃的第二個建議:
创 33:15“以掃說、容我把跟隨我的人留幾個在你這裡．雅各說、何必呢、只要在我主眼前蒙恩就是了。”
以掃對雅各第二次建議的理由:
如果孩子年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養；雅各你可能需要人手，我把跟隨我的人留幾個在你這裡。以掃的關心可能是，如果雅各與他的隨員，受到外人的襲擊，誰來保護他們?似乎以掃明白雅各的需要，他對雅各的建議更合理與人性化。
雅各這時第二次推辭的理由:
只要在我主眼前蒙恩就是了；意旨以掃已經饒恕他的過去，歡迎他回來，以掃接受雅各所贈送豐厚的禮物，就是雅各在以掃眼前蒙恩的記號，這就夠了，他下一步行程不需要以掃的陪伴，也不需要以掃的隨從的幫助，因他知道神與他同在。雅各並未直接告訴以掃，西珥不是他的目的地，可能他不想在這剛和解的時刻激怒以掃。
兩兄弟分離:
创 33:16-17“於是以掃當日起行、回往西珥去了。雅各就往疏割去、在那裡為自己蓋造房屋、又為牲畜搭棚．因此那地方名叫疏割。〔就是棚的意思〕”
這時雅各與以掃自此分開，各自到自己生活的領域。只在他們的父親以撒過世的時候，他們相聚在一起，為埋葬父親(創35:28-29)。
创 35:28-29“以撒共活了一百八十歲。以撒年紀老邁、日子滿足、氣絕而死、歸到他列祖〔原文作本民〕那裡．他兩個兒子以掃雅各把他埋葬了。”
雅各來到疏割，暫時在那地居住:
為自己蓋造一間房屋(בַּ֫יִת)、又為牲畜搭許多棚(סֻכֹּ֔ת (sǔk·kōṯʹ))。稱那地方為疏割(סֻכּוֹת棚的意思)，雅各這是第四次為地方起名字，前三次(伯特利、瑪哈念、毗努伊勒)是遇見神與他使者而有的神聖經歷，使他生命成長。在此由原先神應許同在的保護，成了自己蓋造房子與棚子來保護自己與牛羊。这是不对的，他应该要继续接受神与他同在的保护，而不是藉着盖造房子来保护自己的牛羊。生命方向的轉移，成為以後難處的伏筆。
結論:
兄弟的和睦
神在此使雅各與自己哥哥和好的方式，不同於與拉班簽互不侵犯條約。對拉班是神親自介入，不許他傷害雅各；對以掃的和解，神先使雅各以卑微的態度，尋求以掃的原諒，當以掃不計前嫌時，再以豐厚的禮物，再三要求以掃的接納，以保證這饒恕的事實。
诗 37:37 “你要細察那完全人、觀看那正直人．因為和平人有好結局。Mat 5:9 使人和睦的人有福了．因為他們必稱為 神的兒子。”
可9:50 “鹽本是好的、若失了味、可用甚麼叫他再鹹呢。你們裡頭應當有鹽、彼此和睦。”
罗 14:19 “所以我們務要追求和睦的事、與彼此建立德行的事。”
林后13:11 “還有末了的話、願弟兄們都喜樂．要作完全人．要受安慰．要同心合意．要彼此和睦．如此仁愛和平的 神、必常與你們同在。”
来 12:14 “你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主．”
勇氣的獲得
勇气他是从耶和华神那里得着的。也就是说，他和神摔跤结果和神面对面得到的。我们如果在生活中在生命中是胆怯的，那就证明我们还没遇见神，如果我们真的遇见神，还会怕什么？
撒上 40:28-31“你豈不曾知道麼、你豈不曾聽見麼、永在的 神耶和華、創造地極的主、並不疲乏、也不困倦．他的智慧無法測度。疲乏的、他賜能力．軟弱的、他加力量．就是少年人也要疲乏困倦、強壯的也必全然跌倒．但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。”
罗 8:31 “既是這樣、還有甚麼說的呢． 神若幫助我們、誰能敵擋我們呢。”
来13:6 “所以我們可以放膽說、『主是幫助我的、我必不懼怕．人能把我怎麼樣呢。』”
诗54:4 “神是幫助我的、是扶持我命的”
感恩
雅各認定自己的孩子，生命與財物來自神的祝福。
创 33:5 “以掃舉目看見婦人孩子、就說、這些和你同行的是誰呢．雅各說、這些孩子是 神施恩給你的僕人的。”
创 33:10-11“雅各說、不然、我若在你眼前蒙恩、就求你從我手裡收下這禮物、因為我見了你的面、如同見了 神的面、並且你容納了我。求你收下我帶來給你的禮物、因為 神恩待我、使我充足．雅各再三的求他、他纔收下了。”
林前 2:9 “如經上所記、『 神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』”
以掃並未指明他所得的福來自神，如果根據以撒給以掃所祝的福，以掃所得的，應當是來自爭戰與掠奪他人財物(創27:39-40)。很可能是靠刀剑夺来的。和雅各所得的不一样，雅各所得是神与他同在，神祝福他。
创 33:9 “以掃說、兄弟阿、我的已經夠了、你的仍歸你罷。”
创 27:39-40“他父親以撒說、地上的肥土必為你所住、天上的甘露必為你所得．你必倚靠刀劍度日、又必事奉你的兄弟、到你強盛的時候、必從你頸項上掙開他的軛。”
因卑微服在神權柄之下所得的，超越憑自己私慾搶奪所得的
靠自己能力去得，所得的到时候可能还会失去，但是若是靠着靠神的恩典所得的，神会给你保守。
太 5:3 “虛心的人有福了．因為天國是他們的。”
腓 2:6-11“他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的． 反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。”
林后 5:17-20“若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。一切都是出於 神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們．這就是 神在基督裡、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上．並且將這和好的道理託付了我們。所以我們作基督的使者、就好像 神藉我們勸你們一般．我們替基督求你們與 神和好。”
今天我们谈到的是雅各如何成为以色列，成为以色列之后又如何面对他一生最大的阴影就是以扫。他曾经对不起以扫，欺骗他父亲，他是如何羞辱了以扫，这些都成了他20 年来的梦魇。这时候他要如何面对以扫，如何除去他过去的阴影，只有藉着他在神的面前与神摔跤，腿瘸了，俯伏在神的面前，承认自己过去是那位贪婪的，说谎的，行诡诈的那一位，让神在他的生命中掌主权，让他成为以色列。
当然真正成为以色列还有一段日子，我们下回会看到他跟亚伯拉罕一样，信心都是一上一下的，都是经过一个过程才达到。这也是我们圣徒在走天路历程中所面对的，不是一下就达到的。圣灵在我们心里做变化的工作。如果我们早日顺服，我们就少折腾，少受难处。雅各的难处是他是非常有本事的一个人，天然他是一个大力士，在手段上非常诡诈。但神不在乎你天然的本能。只在乎你愿不愿意面对神，当你愿意面对神的时候，神就有办法把雅各变成以色列。
问：在生活中我们如何知道所行的是否符合神的心意？
答：请看约翰福音15：7“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”
基本上就是说我们要过一种生活，常常住在神的话里面。我们的心思意念也在神的话里面。你每天可以有你自己的生活，但要记住神的话必须在你里面。当神的话在你里面时，你就很清楚前面应当如何做。
诗篇1：2-3“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”
基督徒应该过一种生活就是我里面要常有神的话，每次祷告之后，就会很自然的知道我当向左还是向右。神的话在我生命里就完全和我心思连在一起，我该怎么做就很清楚很自然了。当我们心里储存许多神的话语后，神的话语会引导我前面该怎么走。
问：雅各做了那么多的坏事，神怎么还会祝福他？
答：我们会比雅各好吗？当然不会，但神为什么会祝福我们？
把雅各和以扫对比，以扫的难处是他根本轻看长子的名分。在圣经里长子的名分就是相當於愿意接受耶稣基督作为我个人的救主。任何一个人如果轻看这一点，人再好都没用。雅各虽然坏，而且坏到极处，但是他愿意耶稣基督作为他个人的救主，他得救了。
你可能觉得很多人比你行为好，但为什么你得到祝福？因为你要主。我们能蒙福，不是我们好，乃是因为我们要主。就是因为我要主的缘故，神祝福我。我们不要看外面的行为来认定一个人在神面前的价值。说实话，有许多不信主的人行为都比我们好，我们比他们差远了，可神还是祝福我们，因为我们要祂。
问：在没有这个祝福以前，雅各已经有四个老婆，很多孩子，有很多的牲畜，他已经很富有了。
答：这个祝福和那个祝福不一样，这里讲的祝福不是物质的祝福，你再有多钱，再有多的本事，他仍舊有一个最大的难处，他没有办法解决，就是他如何面对以扫这个问题，亚伯拉罕已经给他祝福，属物质的福他都已经得到，但是这个祝福没有办法帮助他解决他要面对的难处，有钱不见得能够解决你的难处。柯达以前有一个很有名的总经理，早期的时候，人家赚钱都是算年的，一年年资多少，他赚钱是算秒的，以秒來計算，不幸得很，他那个心一直不能满足，我有这么多钱，但是不能解决我心中的一个难处，人家看起来他真是一个有福的人，但是他没有办法解决他心中的忧闷，所以他想藉着环遊世界，來解决他心中的忧闷，當他回到纽约的时候，船还没有进港，他就跳大西洋自杀了。在人看来他不是有很多福吗？但那个福不能解决他所面临的难处，就像雅各一样，神祝福他地上的福很多，但是這些没有办法解决他要面对的以扫，怎么办？这个屬靈的福很重要，就是你所得的，神给你那个生命的福，使你有这个勇气、使你有信心可以过生活。
问：神为什么在最后见以扫之前，亲自来与他较力把他弄残废了，他出逃去巴旦亚兰的时候，是他最难的时候，神也给他话语、异象让他能看到，这个时候我也相信他在祷告神，神为什么不给他话，而要跟他较力呢？
答：神跟他较力其实是要帮助他，雅各在他黔驴技穷的时候，不是外面的问题，他外面看起来好像都有了，他可以用的所有的计谋、可以用的所有的方法，已经尽了，我們不要走到这个程度，记得，常常我们凭着我们人自己的方法来做，我们不如早点就来到主的面前，承认我不行，雅各与神较力，最后神就摸他的大腿窝，你尽其所能，你把你自己的本事显出来吧，显出来的结果，我就在你最有能力、最强的那个地方碰一下，你就知道你不行了。
祷告：主我们感谢你，谢谢你藉着雅各的故事，成为在座的每一个人的帮助，让我们因他得帮助，改变我们的生活，好让我们学习，让神在我们的生命中掌权，神引导我们前面的路程，虽然雅各还会失败，但是主你教导我们，有了你，过一个新样的生活，好让你的荣耀在我们身上得以彰显，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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