圣经里面有一个字叫(ἁγιάζω)，看你怎么用，就是成圣的意思。一方面在客观的地位叫做圣别，另一方面主观的地位叫做圣洁，这两个字在原文中用的是同一个字，但在经历上却是两个不同的字。当我们一得救以后，就像以弗所书里面所说的，2：6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，一同坐在天上，这是一个客观的地位，就是说今天我们不是坐在地上了，我们今天都是在天上这个客观的地位。我们今天一得救以后，我们已经被圣别出来，归属于神，所以这就是圣别的意思。祭司们当初他们要来事奉神的时候，他们必须被圣别，就是藉着牛羊的血来圣别他们，使他们成圣，就是把他们从赎的地位分别出来，归给神的意思，这叫圣别，就相当于马太福音23：16「你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：『凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。』17你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？他的意思就是说，这个圣就是(ἁγιάζω)，在世俗的里面，我可能在店铺里面买一个金器，这个金器我用赎价把它买了，然后放在神的殿里面，同样一个金器，原来是属于店铺的，或是原来属于你的，现在把它放在圣殿里面，这个金子因为圣殿的缘故，这个金器就属于这个圣殿、属于神的，本质还是一样，但是所有权改变了，使它成圣了；今天我们得救了，主耶稣用宝血赎了我们，将这个赎价付给神，我们就成为属神的，这个称为圣别。但一个过圣别生活的人，一个属神的人，他仍就会犯罪，我们之间最大的区别是什么呢？他们必须继续过圣洁的生活，就是我们今天要讲的。
刚才弟兄所讲的，你已经是圣别出来的完全属神的，但是你如果運用你自己的意志、自己的选择，不照神所要的過生活，我仍然會回到我原来犯罪的生活里面，你会发现它的结果，没有圣洁，我讲一个故事，再回到今天的信息。
在中古世纪有一个人，因为他穷，没有工作又没有钱，肚子饿到一个程度，他需要吃面包，因此他就到面包房去拿了一块，拿走的时候没有人知道，所以很高兴，然后好好地享受。有一次他经过一个教堂，教堂里面正在传福音，讲到罪人要悔改，我是一个罪人，如果悔改，我会怎么样怎么样，他听了觉得自己是罪人，我愿意接受，他就决志了信了主。回去以后，第二天起来，肚子还是会饿，还是没有钱，看到面包店，照以前的技术又拿了一块，没有人知道。但是稀奇的很，里面非常不平安，不知道自己到底得救了没有，他就跑去那个教堂问神父，我得救了没有？在没有得救之前，我肚子饿了，就随便到面包房拿面包，我信了主，得救了，怎么现在又拿面包呢？我到底得救了没有？那个神父就问他说，你以前拿面包，你的感觉怎么样？他说：”我以前拿面包觉得很了不起，因为没有人知道，我觉得这个很喜乐，现在呢很痛苦。“这说明你得救了，但是你要过一个圣洁的生活。這是神父说的。
我们要成为圣洁，有一条很长的路需要走的，我们今天来看一下。
我们一起来看一下加拉太书5：16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
圣经也讲得很清楚，24凡属基督耶稣的人，就是那些圣别的人，因为我们的所有权已经是属于主的，祂是以重价把我们买回来的，所以我们都是属基督耶稣的人。凡是属基督耶稣的人，我们都要认定一件事情，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。刚才弟兄不是讲那个旧人吗？罗马书6：6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；我的旧人和基督同钉十字架，也就是这里所说，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
圣经里面用肉体、肉身还有身体，一般来讲不是用同一个词，特别是肉体这个字，是用(σάρξ
)，肉身是(σῶμα)，就是我这个身体，讲到肉体就包含旧人，被玷污的魂和我的身体结合在一起，就成为肉体，就是这里所说的，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。如果已经钉在十字架上的话，这是一个客观的事实，我们需要主观地经历它的结果，就必须顺着圣灵而行，因为我们从圣灵得生的话，我们就要靠圣灵行事。
我要如何过一个圣洁的生活呢？
圣灵在这里告诉王弟兄，你好好地听祂的，祂叫你怎么做你就怎么做，因此弟兄刚才交通到，说我的意志要做一个决定，我的意志是到底要听圣灵的声音呢，还是听以前我的老朋友—罪，牠对我说的话？这你自己要决定，你这个决定影响到后面很严重的结果。
你虽然是一个被圣别出来的、属基督耶稣的人，但是你却过一种属情欲、属肉体的生活，表面上看起来你是得救的，但是你确实是这里所说的，你这个人整个生活中，满了肉体的情欲，这是基督徒哦，不是没有得救的，因为所有得救的人都有这种情形，就像刚才弟兄说的，立志为善由得我，只是行出来由不得我(罗马书7:18)，这是指保罗。也就是说，如果我不顺着圣灵而行，與完全是活在肉体情欲里面的生活，没有两样，会不会呢？会呀。所以现在我要怎么办？我们举几个例子，我们先拿扫罗来看，我觉得扫罗可惜了，在人来看，他是一个非常有才气的人，也是孝顺父母的人，父亲叫他去找驴子，居然他就听话去找。
以色列人在士师记的时候，士师记这段时间，他们过一种生活没有王。耶和华是他们的王，但他们的难处是各人随自己的意思行。撒母耳在参孙之前出来，撒母耳也是士师，但是参孙出来以后，他就退了，撒母耳二十岁做先知，也做士师，二十五岁参孙出来他就退了，参孙做士师二十年(士师记16:31)，但是参孙过的一种非常属肉体的生活，他可以说也是被圣灵感动的，被圣灵感动带领以色列人应该过一种生活，抵挡仇敌的，但是他就落到情欲的里面，属于肉体情欲的一个人，所以他的后果非常惨，虽然最后又醒悟过来，死的時候杀的人比活的时候杀得還多，但是他的情形非常不好，他死了以后，撒母耳再出来，就是撒母耳上第七章里面所说的，2约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。3撒母耳对以色列全家说：「你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。撒母耳带以色列人，过一种单单地事奉神的生活，那个时候他四十五岁，到五十岁的时候，不晓得为什么当时的以色列人认为他老了，没有能力了，他自己也觉得应该把这个位子传给他的儿子，他的儿子不行正道，所以以色列人不要他，要学外邦的风俗另立一个王，因此就在这个时候，他立了扫罗。神告诉撒母耳，事实上是以色列人自己的决定，他们不要耶和华神只要扫罗，就是撒母耳上8：4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5对他说：「你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。」6撒母耳不喜悦他们说「立一个王治理我们」，他就祷告耶和华。7耶和华对撒母耳说：「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。9故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。」
这是他们意志的决定。今天所要讲的就是说，圣灵一方面有引导，另一方面我怎么选择？
以色列人选择他们不要耶和华神，他们要自己选择的王，好，神成全他们，他们选了扫罗，扫罗在人来看，是一个不错的人，有非常好的条件，当他被选上的时候，我们看撒母耳上10：1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：「这不是耶和华膏你作他产业的君吗？这就是把他圣别出来的意思，圣别就是说你现在是属神的了，你不是自己的人了，要过圣洁的生活，你必须在你的意志上做一个决定。2你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：『你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？』3你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。4他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。5此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。6耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。7这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为神与你同在。
你已经被圣别了，现在圣灵在你身上，我应当怎么过生活？我应当过一种圣灵来引导我的生活，所以，扫罗转身离开撒母耳的时候，神就赐给他一个新心了。刚才弟兄也说了，我们立志要做好事，知道这个很好，但是我们没有这个能力，现在不一样了，神不但把你分别出来，神还将圣灵浇在你身上，给你一个新的心，给你能力，让你不但知道应当怎么做，还给你这个能力能去做，现在问题是你的决定是什么？如果你违背圣灵对你所说的，结果是可怕的。
他们选了扫罗做王，扫罗那个时候四十岁(撒上13:1)，看到这个又高又大，又俊又美，有好又谦卑的这么一个人，又有能力，是一个勇士，到哪里去找啊，众人都很喜欢他。
但是做王第二年的时候，非利士人要攻打他们，他看这个形势不对，本来是要先献完祭以后再去做事，但是撒母耳还没有来，百姓看到这么多的仇敌在面前，一个一个逃了，他想可能是他没有献祭，所以才有这么多的难处，因此他等不及，自己去献祭了，这下惨了，因为献祭不是扫罗的事情，是撒母耳的事，扫罗没有遵循神的旨意，因此，撒母耳就跟扫罗讲，撒母耳上13：12所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。」13撒母耳对扫罗说：「你做了糊涂事了，没有遵守耶和华—你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」
大卫是合神心意的人，这个时候圣灵就开始找，经过八年，在扫罗五十岁的时候，大卫降生在伯利恒。
扫罗神也给他机会，让他能够悔改，没有想到在他作王二十二年的时候，又出事情了，撒母耳告诉他说，你要去攻打亚玛力人，要去灭亚玛力人，不管他的好坏，从做王的到奴婢，还有牲口全部灭尽，结果他们只灭了软弱的、残障的，专挑好的留下来，结果糟糕，扫罗违命了，撒母耳上15：10耶和华的话临到撒母耳说：11「我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。耶和华听都不听了。12撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：「扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。」13撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：「愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。」14撒母耳说：「我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？」15扫罗说：「这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华—你的神；其余的，我们都灭尽了。」16撒母耳对扫罗说：「你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。」扫罗说：「请讲。」17撒母耳对扫罗说：「从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。18耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？」20扫罗对撒母耳说：「我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。21百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华—你的神。」22撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
这个时候扫罗应该是六十二岁，撒母耳是七十二岁，这个时候24扫罗对撒母耳说：「我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
因此，再等三年，撒母耳就去膏大卫，那个时候大卫十五岁，当撒母耳膏了大卫以后，耶和华的灵就离开了扫罗。我们看撒母耳上16：14耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。后来我们知道非利士人来攻打以色列人，有个迦特人名叫歌利亚来向以色列军队挑战，大卫那个时候二十一岁，大卫就用机弦石，一个石头就把他打死了。撒母耳上18：7众妇女舞蹈唱和，说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：「将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。」9从这日起，扫罗就怒视大卫。扫罗受不了這樣的說法，接下来用各样的计谋要杀他。二十三岁那年大卫就逃了，在旷野到处逃，逃了七年，有两次他可以把扫罗杀了，但他没有，因为他敬畏耶和华的受膏者。
现在看這两位：
扫罗原先是被圣灵引导的，当他顺服圣灵的时候，他的王位就保住了，但如果他违背圣灵和神的话的时候，他王位不保，神另立一位，神的灵就离开他了，恶魔就在他身上了。
大卫在逃难的时候，他从哪里得力呢？一开始他逃到撒母耳那里，在拉玛那个地方，撒母耳上19：8大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约(圣灵的殿the house of the spirit)去居住。因为撒母耳膏扫罗做王了以后，那个时候撒母耳五十岁，他五十岁以后到八十七岁，他退休了，他在拉玛就是他出生的地方，设立了一个先知学校，训练那些门徒们，如何被圣灵感动，听圣灵的声音，大卫逃难的时候就逃到他那里去，跟撒母耳一起一段时间，结果有人告诉扫罗，扫罗就去追，自己也在那个环境里面，被圣灵感动说起神的话来，我的点是：如果扫罗这个时候也能好好顺服神的带领，就像大卫也在那个环境里边被圣灵感动，他们都在the house of the spirit圣灵的殿里面，都一起接受圣灵所对他们所说的话，就像圣经里面所说的，弟兄和睦同居，这是何等地善、何等地美(诗篇133:1)！但是他们有一个意志，神给每个人就是有一个意志，圣灵有这样的要求，你愿意接受吗？但是扫罗没有办法接受，有人说大卫杀死万万，我扫罗是一个王啊，怎么只杀死千千呢，受不了，这就是加拉太书第五章二十六节里面所说的，不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。这就是属肉体的事，肉体和肉体的邪情私欲，圣灵也是在大卫的里面，圣灵也是在扫罗的里面，但是同样都有圣灵，但难处是，你受得住吗？有一位是贪图虚名，有人说我杀死千千，我就受不住，我是现在掌权的王啊，你不过是个牧童啊，你能杀死万万，我只杀千千，这怎么得了啊？受不住了，要杀他。所以你看，最后他连头都没有，被非利士人砍掉了。
大卫三十岁在希伯仑作王，他逃难七年，就像马太福音第五章十节所说的，为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。我持守神看为对的事情，因为这样，我受逼迫，所以大卫作王了。扫罗把王位丢了，连头都没有了。
我们再看另外俩位—彼得、犹大。
这两位都有一个共同点，他们把自己的家当拋棄了，都跟随主三年多，他们认识主所行的神迹，他们也知道主是谁。我们知道，当主耶稣问他们的时候，你们说我是谁？彼得说，你是永生神的儿子，你是基督。犹大的难处是，他虽然知道，心里并没有接受，所以他过的一种生活，表面上看跟大家是一样，里面确是没有接受。
犹大卖主，主耶稣忧虑、忧愁，彼得他否认主，我们的左弟兄，你如果是当时的主耶稣，你对犹大的感受和对彼得的感受，你觉得哪一个比较伤痛？回答：差不多。如果是我的话，因为彼得是头号使徒，彼得又是常常替主说话，彼得在所有的使徒中间，他是表现得最优秀的，最积极的一分子，但是当主耶稣要被卖的那一夜，要受审，要上十字架了，居然他不认我，而且主耶稣还事先告诉他了，你想主耶稣的伤痛，对彼得多呢还是对犹大多？下面回答说，那是对彼得多。祂爱他，对他这么爱的人他居然遗弃了我、否认了我，不止一次，三次，所以痛心啊！
其实看犹大和彼得，他们没有什么区别，表面上都跟随主，当主真的要他们的时候，都离弃了祂。
问题是这样，当圣灵在工作的时候，你的态度是如何？你的选择是什么？我们看：
马太福音27：3这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，这个后悔(μεταμέλομαι）不是悔改(μετανοέω)，原文是两个不同的字。把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：4「我卖了无辜之人的血是有罪了。」他们说：「那与我们有什么相干？你自己承当吧！」5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
使徒行传1：15那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，16说：「弟兄们！圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。18这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。
他不是吊死了吗，大概没有人领他，尸首腐烂，腐烂到一个程度撑不住了，绳子断了。因为人一死肚子里面都是气，尸体掉下来，肚腹崩裂，肠子都流出来，就像气球崩裂，炸开来一样，就是这种情形，就是说他死了，根本没有人管，挂在那里，尸体腐烂了，掉在地上。
圣经告诉我们说，使徒行传1：24-25众人就祷告说：「主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。」
他有一个地方，他和其他死的人不同，是他自己的地方。
我们再看彼得，我们知道彼得是得救的，犹大他没有得救，他开始就没有相信，我们怎么知道开始就没有相信呢？约翰福音第六章，就讲得很清楚。
约翰福音6：66从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。67耶稣就对那十二个门徒说：「你们也要去吗？」68西门·彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？69我们已经信了，又知道你是神的圣者。」所以彼得相信，那些门徒也相信，他以为所有十二位都相信，但是主耶稣特别标出一件事情，70耶稣说：「我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。」就是有一位不信的，71耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。就说到，虽然主耶稣拣选十二位，但不保证，这十二位都是得救的，有一位他没有，就叫犹大。
我们知道犹大没有得救，那彼得他否认主，但他是一个得救的，所以主耶稣在加福音二十二章就讲了一件事情，路加福音22：31主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，撒但要得着犹大、也要得着彼得、也要得着雅各、也要得着约翰、也要得着你和我，牠每一个都要得。好筛你们像筛麦子一样；再看马太福音3：12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」筛麦子的时候，有糠也有麦子，你要哪一个？回答：要麦子，那撒但要什么？也要麦子，撒但怎么要糠呢？要麦子，撒但照样也要麦子，但是主耶稣怎么说呢？主耶稣说：32但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」
那我现在问你们，犹大和彼得两个其实都差不多啦，为什么主耶稣不为犹大祷告呢？
問題是：你到底是麦子呢？还是糠呢？
糠和麦子外面是一样的，但是麦子里面有生命，糠里面是空空的，有人问：糠和稗子一样吗？回答：不一样，稗子是毒草，來自撒但(馬太福音13;25)。我们不是读过一处经节吗？如果我里面被洁净了，洁净以后，如果里面没有主充满我们，那污鬼会带七个比自己更恶的鬼来住在里面(路加福音11：26)。犹大他不接受主，但是他跟随主一段时间，不管怎么样，他也比别人所谓的干净，撒但将卖耶稣的心意放在他里面，那是正好，他不可能放在彼得的里面，因为犹大的心是空的，撒但容易住进去，所以如果你是麦子，这里说到一件事，你永不会失掉，因为我们的主祂替你祷告，虽然你会软弱，但是祂会为你祷告，祂没有办法为犹大祷告，因为他是糠秕。他根本不接受耶稣基督做他的救主，所以，祂没有办法为他祷告。我常常思考，为什么主耶稣不为犹大祷告？问题是你根本不信嘛，你根本不接受嘛，所以就由得你去了。但彼得他不是，他也不是故意的地要否认，他是不警醒祷告，什么叫不警醒祷告？在难处的里面，你不警醒，我们应该在征战的时候警醒祷告，在客西马尼园的时候，主耶稣在那里跟父神祷告了三次，告诉他们说，你们要警醒祷告，免得入了迷惑，他不是指为我耶稣，是为你们自己，因为要来的事可不得了，主耶稣被抓的时候，他们都吓得跑走了，最严重是彼得，彼得要有三次不认主啊，早就告诉你了，你还睡大觉。
有人说：别人都跑了，彼得他没有跑，回答：都跑了，后来他想想不对，又远远地跟着回来；有人说：所以说他还好嘛，别人还可以看到他，回答：我跟你说，真的跟他们跑了，他就没有否认的机会了，但问题是，他跑了，哎不对呀，我是做头的，怎么跑了？我本来是要和你死的，现在怎么跑了？远远地跟着，又不好意思，就跑到火堆里面跟那帮大祭司的差役一起藉火温暖一下，里面是恐慌，但是想藉着世界的火来温暖自己，没想到一下子就跌倒在使女的手中。对兵丁他不怕，还用刀子割人家的耳朵，但对使女呢，三次不认主，而且是发咒起誓的否认主，不得了啊，问题是我软弱到这种程度，我们每个人可能都会有这种情绪，软弱到这种程度，我怎么办？但是记得，主耶稣说了，我要为你祷告，好让你能回转，问题是我为你祷告，你愿意回转吗？就是你的意志要做一个决定，所以约翰福音二十一章那里讲的，主耶稣有三次对彼得说，你爱我比这些更甚吗？爱我比连续剧更甚吗？爱我比做游轮更甚吗？爱我比回新疆享受更甚吗？彼得说我爱你啊，有人说：彼得本质还是好的，彼得是麦子，回答：这个我都不敢讲，其实是有生命的，他还是麦子，我们得救的人，这个麦子不会灭亡，麦子放在仓里面，糠秕丢在火里面烧了，所以我们生活里面需要有生命，就是刚才所说的，一方面我们被圣别出来了，一方面我们要过一种圣洁的生活。这个圣洁的生活使我们的生命长大成为麦子，麦子收在仓里面。
彼得接受主对他的呼召，圣灵大大充满他。
使徒行传4：5第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会，6又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里，7叫使徒站在当中，就问他们说：「你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？」8那时彼得被圣灵充满，他就为神作见证，不会又溜走了。对他们说：9「治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，10你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。以前他否认的，现在他为这个名做见证了。11他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」哇！这个说得真是有力啊。13他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。
所以现在圣灵在我们每一个人身上工作，你听吗？如果我们能够照著圣灵的话而行，就不在律法之下，乃在恩典之下，如果在律法之下过一种生活，讲不好听的，我们会犯罪的，因为死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法(哥林多前书15：56)。如果我们愿意过律法的生活，就像犹太人一样，或我们照着我们自己认为的形式去行的话，而不听圣灵的声音，你就会发现，每照着律法行，我就犯一次罪，每犯一次罪，就被死亡带走了。所以，肉体的邪情私欲的造成，就是因为我们不顺从圣灵而行事。
弟兄姊妹，有的人说我怎么听到圣灵的声音，又回到老问题了，我们还是学习把我们放在神的话里，你好好读神的话，怎么叫好好读神的话呢？说实在话，就是背神的话，背圣经对你们有用啊，什么叫听到圣灵的声音呢？神的话存在你里面，祂会告诉你的，就像大祭司穿的以弗得，前面有胸牌和肩帶，还有乌陵土明 ，每一个牌上面都有宝石，宝石上面用字母刻了以色列十二个支派的名字，神跟他讲话的时候，乌陵会发亮，照在宝石上面，哪一个字哪一个字，它就把字母弄出来了，字母出来了，我就知道神对我说话了。同样在今天，如果我把神的话存在我心里，当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里(歌罗西书3:16)，存在你心里以后，圣灵跟你讲话的时候，蹦蹦蹦一个一个地跳出来。
问：我们是基督徒，但还是会犯罪，只要认罪，这个罪名是不同的？回答：相当于洗脚。我们还是会犯罪，就是我过一个不圣洁的生活，那我怎么办呢？我必须藉着神的话来洗涤，因为神的话有洗涤的功能，基督的宝血也能洗涤我，如果我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约翰一书1：9)
圣灵既然这样说我要认罪，我就认罪，圣灵要引导你，要过一个圣洁的生活，必须接受圣灵在我身上的引导，但是有的时候我听不到圣灵的声音，有的觉得不舒服而已，如果你有神的话在你里面，你就清楚了，知道到底是怎么一回事，所以我为什么要叫你们背圣经就是这个原因。
我们就停在这里。今天我们讲罪和身体的关系，我们不要把我们的身体献给罪，不要把我们的肢体献给罪，做不义的工具，我们要把我们的身体献给神，肢体做义的工具献给神，这样罪就不在我们中间作王了，我们就不在律法之下，我们在恩典之下。
祷告：主我们感谢你，求你将今天的交通成为我们在座每个人的帮助，我们都是一个得救的人，主！让我们学习听圣灵的声音，让圣灵在我身上作王，当圣灵引导的时候，我就顺着圣灵而行，不照着肉体而行，因为我们都从圣灵而生，就当顺着圣灵而行，祝福在座的每一位，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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