我读了这段以后，深深有感触，因为如果我们知道基督徒生活的一个目标，是为了什么，那会改变我们整个人生，或是我们如何有过正常基督徒生活的一种动力。我们中间有许多做父母的，他们培养孩子，我真是服了他们，几乎没有一天是休息的，这个培训那个培训，星期一、星期二、星期三、星期四，小孩子下完课以后，送这个送那个，学画图、学钢琴、学游泳、学羽毛球，学跆拳道，问一下为什么？因为他们准备希望小孩子进名校，他们需要有很多生活的技艺、才能、本事，我觉得这个态度是对的，如果我们基督徒也明白今天所要讲的，我们将来是要与基督一起做王，不仅仅只是得救的问题，还有做王的问题，说实在话，如果我們有這樣的看見，我们的聚会绝对不会拖拖拉拉的，我们不但是一个全勤的人，而且是早到的人，愿意在神的国度上有份的人，我这个人是丰丰富富的进国度的，我们看彼得后书1：10所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚；就是前面5-7节所说的，比如说，我们有了神的性情以后，就要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就能我们坚定不移，就永不湿脚，11这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主—救主耶稣基督永远的国。就是说我们进神的国，不是悲悲哀哀地、不是掛在進國度的尾巴上，乃是丰丰富富地、坦然无惧地进入神的国，非常荣耀地、非常体面地进神的国，什么原因才能呢？因为有了这些，又加上这些，就是说我们基督徒是分外殷勤的人，所以今天我们来看，到底基督徒我们将来是做什么？
启示录二十章第一节，就讲到使徒约翰，因为藉着看见骑白马的天使以后，就有一系列的我又看见、我又看见、我又看见。从十九章十九节开始，我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战等等一系列下来，从二十章第一节说我又看见，第四节说我又看见，一个一个都是我又看见，二十一章我又看见新天新地、新耶路撒冷，就是说神开启这个异象，让他看见，从启示录19：11我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。从那个时候开始，直到新天新地、新耶路撒冷。我希望我们在座的也都能有这样的看见，如果我们是真的有这样看见的话，说实在话，我们会是分外地殷勤，不会拖拖拉拉，也不会不在乎。
启示录20：1我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。
这位天使是谁呢？
像启示录9：1第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。
很可能是同一个，因为给钥匙的意思是说我有这个权利、有这个权柄能开这个门，如果没有这个钥匙，我进不来，给你钥匙证明它有这个权柄能开无底坑这个门。这个无底坑又跟阴间不一样，无底坑通常是鬼魔所在的地方，比如：我们看犹大书1：6又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。把他们永远拘留在一个地方，这里说是监狱相当于无底坑，为什么这样说呢？我们看路加福音8：31鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。到底污鬼是什么？我们知道在创世纪1：1里面说，起初，神创造天地。2地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。第三节开始就是一个复造，是在原先神所创造的大地上，做一个更新的工作，就发现一个事情，在亚当还没有造之前的一个世代，这个世代可能在地上有一些活物，或是堕落的天使，造成神用水把他们全部埋在无底坑里面，把他们封在里面，所以，当神复造天地的时候，第一日神说：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。这是头一日。第二日的时候，把天上的水和地下的水分开的时候，你就发现，在神造的第二日里面没有说好，第三、第四、第五、第六都有，第二日没有说好，就是说有些在水中的或是在无底坑的这些污灵(脱体的灵)，从水里面跑到空中里面，所以在以弗所书6:12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。恶魔所在的地方就是在无底坑，无底坑是他们的去处，无底坑关了所有的恶魔，也关了假先知、敌基督，最后大龙也被关在里面，所以无底坑是这些污灵还有撒但暂时所在的地方，他们永远的地方是在火湖，所以你可以看到启示录第九章，无底坑打开了以后，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。就是这些污灵，来执行神要他们执行的事情，伤害那些额上没有印记的人，所以无底坑基本是属于鬼魔所在的地方，暂时被拘禁的地方。这时候有一位天使，从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，就是说他有权把无底坑打开，也有权把无敌坑关上，他同时拿来一条大链子，链子一般是拿来做捆绑用的，捆锁用的，撒但常常捆锁人，撒但也会用人来捆锁呼求主名的人，我们看路加福音8：29是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，污鬼使得这个人不能得以自由，受到捆锁，谁能释放他呢，等一会儿我们来看一下，一个人被捆锁以后我们要怎么办，我们如何能脱离这捆锁呢？只有主耶稣祂能帮助我们脱离撒但的捆锁。
我们看路加福音13：16况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？」有一个女人背驮了十八年，一直直不起来，就是她的眼目一直注视着地上的事情，如果我们今天中间有人，他没有办法仰望天上的神，没有办法信靠天上的神，所注目的都是日常生活的点点滴滴，天天为世上的生活忙碌到一个程度，没有时间来聚会，没有时间来思想神的事情，老是为了家庭、孩子，不是说对错的问题，为了肚腹的问题，使他抬不起头来，这种人就属于这里所说的，被鬼附了病了十八年，我们问问自己，我能不能从被撒但辖制的这种生活当中出来，仰望神的救恩呢？还是我这个人每天的生活就陷在忙忙碌碌属地的生活里面，眼睛所看的就是地上的生活呢？如果你是，就像这里所说的，10安息日，耶稣在会堂里教训人。11有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。如果你是这样的人，就是说我是一个被魔鬼撒但所捆绑的人，因此，12耶稣看见，便叫过她来，对她说：「女人，你脱离这病了！」哇，这个话有力量啊，我们是不是需要有神那大能的话，使我能够从这个捆绑里面出来呢？13于是用两只手按着她；就是说，让主耶稣自己的生命与这个女人的生命的结合，把主耶稣自己身上生命的能力临到她身上，她立刻直起腰来，当我们从这环境中被拯救出来以后，谁得荣耀呢？神得荣耀。所以这里说，就归荣耀与神。但是其他人不认同啊，14管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：「有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。」15主说：「假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？16况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年。所以我们不要看，做父母的忙忙碌碌，每天进进出出为了家庭，以为这是很负责的，以为他是很不错的，其实从另外一个角度来看，他可能被撒但捆绑了，所以求神开我们的眼睛，让我们从这里被解开，从这捆绑中，得到释放。我们再回到启示录。
2他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，
因为这个龙会迷惑万国，迷惑列国，所以必须在这一千年的时间，千年国度的时间，让龙不能做任何的事情，把牠关在无底坑里面。这个龙到底是谁？这里告诉我们说，龙就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，牠到底干了什么事情？我们看启示录十二章，龙就是那吃男孩的，这里讲到一个宇宙的妇人，就是宇宙的教会，从古到将来，整个神的儿女所组成的教会，这个女人最刚强的部分就是男孩子，也就是得胜者，也不是说整个教会是得胜者，有人说教会整个被提，没有这回事的，都是那些刚强的被提。整个这个女人的里面，最刚强的就是那个男孩子，这个男孩子他要被提，男孩子将来是要辖管万国的，是要对付撒但的，所以这个龙所要做的事情是要吞噬男孩，12：4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。这个男孩子在灾前就被提了，所以牠就没有机会来对付这个男孩子，好，牠对付不了这个男孩子，就逼迫那个要生男孩子的妇人，13龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。就是说整个教会里面最软弱的那个部分，刚强的部分牠没有办法吞吃掉，牠逼迫那软弱的部分，但神也保守了这软弱的部分，把她放在旷野，使这个龙没有办法迫害，15蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。但龙是没有办法迫害這婦人，因为神保守了她，牠看也不能做，因此17龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、就是讲旧约的圣徒们，为耶稣作见证的。是指新约的信徒们，18那时龙就站在海边的沙上。就相当于现在巴勒斯坦那个地方。
龙自己没有办法对付，就把自己的权柄和能力给兽，我们看启示录13：2我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了它。4又拜那龙—因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：「谁能比这兽，谁能与它交战呢？」牠把权柄和能力给兽，主要目的没有别的，就是让那些拜兽的人也拜龙，这里讲的兽就是敌基督，军事的强权，这些我们都讲过了，想知道详细的情形，可以上网去看一看，都有写下来，到底是怎么一回事。所以龙一般来讲，就是与神作对的，特别是针对男孩子，因为男孩子是对付牠的，因为只要男孩子一出来，祂在天上就没有地位，就被摔下来了。
龙又叫古蛇，我们看创世纪3：1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。所以说蛇就是这里所说的古蛇，原来是小蛇，现在变成一条大龙，吞吃了所有这些属地的，因为蛇被神咒诅了以后，牠的食物是吃土，所以任何一个人是属土的，他就成为撒但的食物了。蛇在这里做了什么呢？圣经说蛇是狡猾的，牠对女人說話時，把神的话扭曲了，蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」所有蛇的话就相当于一个大问号，岂是真说吗？把神所有的命令都加上一个问号，这问号让你怀疑神，结果这个夏娃上了当，居然就回答了，2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」她讲了这个话，也把神的话扭曲了，神并没有说你可以摸，神说你必定死，但是在这里，夏娃说，你不可摸，免得你们死。4蛇对女人说：「你们不一定死；神说一定死，蛇说不一定死。5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」都误解了扭曲了神的话，所以古蛇一般来讲就是诡诈的那一位，来欺骗和引诱夏娃。
龙又叫古蛇，我们看创世纪3：1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。所以说蛇就是这里所说的古蛇，原来是小蛇，现在变成一条大龙，吞吃了所有这些属地的，因为蛇被神咒诅了以后，牠的食物是吃土，所以任何一个人是属土的，他就成为撒但的食物了。蛇在这里做了什么呢？圣经说蛇是狡猾的，牠对女人說話時，把神的话扭曲了，蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」所有蛇的话就相当于一个大问号，岂是真说吗？把神所有的命令都加上一个问号，这问号让你怀疑神，结果这个夏娃上了当，居然就回答了，2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」她讲了这个话，也把神的话扭曲了，神并没有说你可以摸，神说你必定死，但是在这里，夏娃说，你不可摸，免得你们死。4蛇对女人说：「你们不一定死；神说一定死，蛇说不一定死。5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」都误解了扭曲了神的话，所以古蛇一般来讲就是诡诈的那一位，来欺骗和引诱夏娃。
龙不但叫古蛇又叫魔鬼，圣经里讲，凡是牵涉到魔鬼的，都与试探有关系，我们看马太福音4：1当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。圣经里面讲到试探和试验，是用同一个字(πειράζω)，如果是出自撒但的叫做试探，出自神的叫做试验。这位魔鬼又做了什么事呢？我们看马太福音13：39撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。40将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。在教会里面有一群人，藉着神的道所结出的果子叫作麦子，仇敌来到撒稗子，稗子看起来很像麦子，它是属于毒草之类的，但是同时进来的时候，即使你明明知道，也没有办法把它薅去除掉，因为除掉的时候会影响麦子的生长，所以，麦子和稗子同时生长，等到天使收割的时候，就把稗子和麦子分开，把稗子丢在永火里焚烧了，就是说在神的家--教会里面，有真基督徒，真信主的，也有一群假的，这是撒但所撒的，所以撒但就做这事，在教会里面造成很多的混乱，也是属于从撒但来的。神将祂生命的道，撒在人心里的时候，有些道是在路旁的，路加福音8：12那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。所以我们在这里传福音，传神的道的时候，撒但也非常忙，就在人的心里面工作，所以，各样聚会都要圣灵来管制撒但的作为，不然撒但就把你传的生命的道，把他从他心里夺出去了，这个人就没有办法得救。圣经又讲这魔鬼是谁呢？约翰福音8：44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。所以任何一个人说谎话，它的源头就从魔鬼来，所以谎话没有所谓善意的，谎话就是谎话，我们是就说是，不是就说不是，若是多说，就是出于那恶者魔鬼，所以我们要非常小心，因为魔鬼是所有说谎者的父，是谎话的源头。
魔鬼做了什么事呢？
约翰福音13：2吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。牠把卖耶稣的意念，放在犹大的心里，让犹大跟牠一起做，一起把主耶稣给卖了。因为魔鬼本身不能做，必须藉着一个工具，这个工具就是犹大，犹大被魔鬼使用。
使徒行传10：38神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。所以魔鬼在人的身上是做压制的工作，如果你觉得心头有什么东西被压了，喘不过气来，或是你心情有什么难处被压着，不能喘过气来，都从撒但来的，所以在这种情形之下，我们奉主的名，祂的名能赶逐撒但。
撒但现今在地上做什么事呢？
我们看彼得前书5：8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
问：Susan姊妹，你想撒但吞吃谁呢？什么是牠可吞吃的人呢？
答：落单的。
问：神不是跟蛇讲嘛，咒诅牠，牠要终身吃土，所以任何一个人如果是属土的，都是牠的食物。所以到底我是属土的还是属天的？
答：我们被神拯救了，我们是属天的，所以要抬头往天上看。
我们看哥林多前书15：47头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。48那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。49我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。这是什么意思？
问： Douglas什么是属土的？这里讲，头一个人是出于地，乃属土。
答：属血气的。上帝造人，不就是用土捏成一个人嘛。
对。转成属灵的，属土的就是属血气的，我们原先生下来都是属血气的，属肉体的，我们不能留在这个地位，如果你留在这个地位，你就成为撒但的食物。你看牠原来是一条小蛇，后来变成一条大龙，你看牠吃了多少？营养很丰富，吃了变成一条大龙了，所以我们必须从这个环境中出来，所以这里说属天的，那第一个人属土，第二个人是出于天的，第二个人是谁啊？
答：主耶稣。
问：主耶稣不是第二个亚当，祂是末后的亚当，这有什么不同吗？
答：你看哥林多前书15：45经上也是这样记着说：「首先的人亚当成了有灵的活人(活魂)」；末后的亚当成了叫人活的灵(就是赐生命的灵)。
问：有的人说主耶稣是第二个亚当，对不对？
答：不对。祂是末后的亚当，祂终结了前面的亚当。
第一个亚当就是肉身的，末后的亚当就是说，主耶稣来了，成为亚当的终结者，所有属亚当的，属血气的，都了结在主耶稣的里面，所以称祂为末后的亚当。但是祂却是第二个人，这个人是指人类，第一个人类是从亚当开始的，但是第一个人类堕落了，属土的；第二个人重新成为新人类的一个始祖，重新开始，如果我们是信了主，就从第一个人这条线出来，进到第二个人，我们原来是亚当的族类，因为信了主，主耶稣把我们从亚当的族类了结了，进到新的第二个人里面，这里讲的就是这个意思。所以这里说道，撒但牠遍地游行，寻找可吞吃的人，什么意思？就是任何一个仍舊属亚当的，仍舊属第一个人的，都成为牠的食物，牠寻找可吞吃的人，就是寻找这些人做牠的食物，说实在话，牠非常忙。
问：牠也吃落单的基督徒吗？
答：事实上，从圣经来讲，牠没有办法对付基督徒的，我们已经属神的，所以牠可以欺负你、可以搅扰你、可以让你受不了，但是，你的生命，你得救这件事情，牠一点办法都没有。你落单，没有错，牠会搅扰你，让你受不了，但是牠对你那所获得的生命，牠一点办法都没有，下次我们可能会讲，因为圣经讲得很清楚，那在我们里面的比在外面的大，我们能够胜过世界，是因为我们信了这位神，所以撒但对我们是一点办法都没有，就像主耶稣，祂在離開這世界的时候说了一句很重要的话，约翰福音14：30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；你们知道什么叫做毫无所有？因为牠在我里面毫无所有。
问：Lynden你知道这是什么意思？
答：就是牠什么都得不到。
问：为什么？
你知道，魔鬼能得到你是什么原因？ 只要你有罪，牠就有办法得到你，这句话就清清楚楚地说到，主耶稣祂是无罪的，祂可以坦然在魔鬼的面前，在神的面前。我常常看到报纸说，有人看到警察来就逃，也莫名其妙为什么逃，警察看了一定有问题，去追他，没想到他身上带了毒品，就是说，如果你身上有什么可以给警察抓到的，你就心虚，但是我身上没有什么东西，所以警察在我身上，就毫无所有。就是说我这个人如果是没有罪的，撒但在我身上就没有任何的地位。我们今天信了主，记得，我们只要接上十字架，上次我们讲过了，罗马书6：6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；如果你认同这个，也经历这些，也成为你生活的话，你会发现魔鬼在你里面是毫无所有，但难处是我们常常从十字架里面又跑出来了，所以过一种生活，魔鬼在我里面那是什么都有。
我们只要过一种生活，让神的生命在我的里面，我们就能胜过魔鬼，就像主耶稣说的，世界的王在我里面毫无所有。
主耶稣来主要是除灭魔鬼的作为，我们看约翰一书3：8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 10从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。
主耶稣藉着死败坏那掌死权的，希伯来书2：14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。
对我们来讲，我们要怎么样才能除掉魔鬼在我们身上的地位呢？
我们看雅各书4：7故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
所以我们只要过一种生活，叫做顺服神，魔鬼在我们身上就没有地位了。
我们要怎么样来胜过魔鬼呢？
以弗所书6：11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。我们知道，神全副的军装一共有六样，其中一样就是神的道--圣灵的宝剑，只有这个是攻击的，其他是防卫，所以，要抵挡撒但魔鬼的作为的话，14…...用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。16此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；17并戴上救恩的头盔，这都是抵挡用的，真正攻击就是藉着拿着圣灵的宝剑，就是神的道；就是我们常常储存神的话在我们心上，然而让圣灵来使用这些话，使魔鬼能够在我身上没有地位，这里讲魔鬼。
龙又叫古蛇又叫魔鬼又叫撒但，撒但原来的意思就是抵挡，与神相敌对的意思。圣经里面用到撒但的时候，我们看主耶稣怎么说？
马太福音16：23耶稣转过来，对彼得说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」就是当主耶稣说，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活(太16:21)。这时候，彼得他站在一个人的地位，站在作为学生对夫子的一个地位，他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上(太16:22)。”主耶稣就转过来对彼得说：“撒但，退我后边去吧！”假如你是当时的彼得，这样讲的话，你有没有觉得，我的好意居然被错怪了，对不对？其实彼得和约翰、雅各、犹大他们都没有两样，他们都希望主耶稣能够做弥赛亚，他们也知道主耶稣是弥赛亚，但是他们所认为的弥赛亚是政治的弥赛亚，要推翻罗马帝国的，推翻了以后，假如Lynden你是其中的一个，左丞相、右丞相其中的一个，现在你去死，我们在你身上投资了三年多，不是付之东流了嘛，所以千万不可，其实他顾到自己的投资快失掉了，他们不明白那个什么叫要去死，以为跟祂赴汤蹈火得那个国，跟你一起去抛头颅洒热血，但是他们肉体的思念、肉体的顾念都是从撒但来的，就是说彼得是站在撒但的那个地位，来拦阻神的旨意，所以主耶稣称彼得所做的事是绊我脚的。有的时候表面上我们是服事神、体贴神、为了神，表面上我是为了神，但是事实上我们的存心呢只有神知道，主可能会说，“撒但，退我后边去！撒但做的事就是绊主的脚。
撒但也是捆绑人的。刚才我们提到路加福音十三章十六节，牠捆绑了这个妇人十八年，就是说，可能我们信了主我们还被捆绑，我们过一种生活，眼睛所注目的就是这个地--我所需要的，看不了天，撒但就做这个事情。
我们知道，撒但进了犹大的心，撒但也满了亚拿尼亚的心，我们看使徒行传五章三节，这里有个亚拿尼亚，他们那个时候，把自己的田产卖了拿给教会，因为那个时候人多，需要很多的供应，他呢？拿了一部分给教会，留下一部分给自己，来到彼得面前，彼得问：“这是不是你卖了的全部？”他说：“是啊。”彼得说：「亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。撒但如果要在我们身上有地位，很重要一件事情，我们身上必须是有罪的。
问：亚拿尼亚他犯了什么罪？先不要讲欺骗了，在没有骗之前，他犯了什么罪？
回答：是不是他贪图好名。
是，就是所谓的贪图虚名，加拉太书5：26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
假如Susan姊妹，你看见施姊妹已经奉献出去了，人家就觉得，哇这人真是属灵哦，我很羡慕，我也希望人家称我为属灵，但是我又舍不得，说实在话，他们都是不错的，居然会把田产卖了，然后拿出来奉献给神所需要的，一般在我们来讲，好的很哦，但是难处是什么呢？贪图虚名。我做不到，但是我希望有，这麻烦了。你只要有这样，撒但就在你身上有地位，记得！任何在我身上有肉体，撒但在我们身上就有地位，所以主耶稣说，撒但在祂里面是毫无所有嘛，因为祂没有罪，任何在我们里边撒但有地位的，撒但就有权利了，所以亚拿尼亚的难处是，他让撒但有地位，所以我们要非常小心这个。
我们看使徒行传26：18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。』」这里说到一件事情，如果我们的眼睛被蒙蔽了，真是没有指望了，如果我眼睛是开的，我这个人就能从撒但权下归向神，因为撒但是专门弄瞎我们心眼的。
我们看哥林多后书4：3如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。4此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。撒但所做的事情就是使我们心中的眼睛被蒙蔽，我们要怎么办呢？唯一要做的就是脱离，让我们要转向基督，让祂的光照着我们，实际怎么运用呢？就是回到主的话上面，让主的话在我身上有地位，引导我走前面的路。我们把龙牠是谁？牠的属性、牠所做的是什么，我们已经讲了，接下去我们看这一章要我们做什么？
3扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。
天使主要的是抓住这个龙，抓住以后关一千年，因为撒但所做的，在地上就是在迷惑，从开始牠的存在就在迷惑，牠忙得很，我们看约伯记1：6有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。7耶和华问撒但说：「你从哪里来？」撒但回答说：「我从地上走来走去，往返而来。」牠在地上走来走去，往返到神那里，要做什么？专门找把柄来控告人，牠专门找你，牠走来走去，有问题，到上面去控告，牠专门做这个事情，所以牠忙得很，把牠捆绑一千年，让祂不做这个事情，把牠关在无底坑里面，然后这个坑用印封上，使牠不再迷惑列国，一千年以后又放出来了。
问：为什么？
答：神会用恶者来对付邪恶的。千年國度未到前，在哈米吉多顿的时候，把所有的背叛的、跟随敌基督的、所有抵挡神的这些人全部除灭了，马太福音二十五章讲到，神这个时候从天上降下来，先除灭地上敌对的团体以后，然后审判以色列十二支派，也审判地上的万国，审判的时候祂把绵羊和山羊分开，把山羊直接丢在火湖里面，绵羊后来就在千年过度里面成为万民，这些万民还是當時活的人，世人都犯了罪(罗3:3)，只要你是人就都有罪，虽然你是绵羊，因为那个时候所有福音的恩典的门都关了，所以你得不到永生，所以还有罪，在一千年之后，千年国度是有一个范围，在千年国度外，是那些万民，万民因为有罪，这个时候神如何对付这些罪呢？就把撒但放出来，所有那些对罪不在乎的，所有罪对罪那些不警醒的，就被撒但迷惑了，这一迷惑就被慫恿，就与圣徒一起争战，主耶稣就在这个时候，把所有千年国度之外所产生的那些负面的，一下把它全部灭了，丢到火湖里面去，连龙这个时候也一起进火湖，龙是最后一个进火湖的。龙就像一个大磁铁一样，把那些所有犯罪的、把那些所有恶势力的，被牠吸引过来，神呢这个时候就一起对付。
问：千年国度的时候，就没有什么福音传播的事了？
答：没有了。三年半大灾难一开始的时候，天使传的是永远的福音，那个时候恩典的门就关了，所以要么就赶快信，如果不信，到那个时候，没有救恩，得不到永生。你可以做绵羊，可以进到那永生的领域享受，但是没有这个永远的生命，就相当于一个是公民，一个是观光客，他可以来享受，可以进来，但是不能住在这里，也没有任何的权利。
进到今天信息的中心，4-6节这是最重要的。
4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，这就是基督徒应当有的。主耶稣当时就跟十二个门徒讲，我们看马太福音19：28耶稣说：「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。29凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、 儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。他们是不是已经得救了？是不是已经有永生了？为什么主耶稣在这里说，当你坐在宝座上的时候，你还要承受永生？30然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。」也就是说，永生有两类，一种是刚刚得救的永生，一种是你有权利可以进国度坐宝座的永生，十二个使徒就是有做宝座的永生，承受永生是指这个，使他们有权利坐宝座，有权利审判。
还有哥林多前书6：3岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？谁审判天使呢？就是这些坐在宝座上的得胜者审判天使。
还有启示录3：21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。得胜者就是指他坐在宝座上，做宝座的可能是十二使徒，可能是这些得胜者，也可能是，像老底嘉他们这些得胜的圣徒们，这些都是得胜的，得胜的才有资格坐在宝座上，并有审判的权柄赐给他们。什么叫审判的权柄呢？任何人如果得到审判的权柄的意思是指他得了国，我们看但以理书第七章基本是讲这个，10从他面前有火，像河发出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万；他坐着要行审判，案卷都展开了。18然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。22直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。就是说，当他有权柄审判的时候，他也得到这个国，就是千年国，这些人是指那些历代教会里面殉道的人，比如启示录6：9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂。一般来讲就是那些殉道的人，他们为耶稣的见证，为神的道被斩的，还有那些在大灾难期间，没有拜过兽和兽像，在额上手上没有兽名印记的人，就是启示录13：7又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。
15又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。16它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。所以那些不拜兽和兽像，额上和手上没有印记的人，都殉道的，就是那些三年半大灾难之后被提的得胜者，属于这个。
我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
这里讲约翰看到的是他们的灵魂，就是看过他们的魂，什么叫做看过他们的魂呢？意思就是他们还没有复活，复活是神把灵还给他们，把身体赐给他们，使他们像主耶稣一样，有那荣耀的身体，与基督一同作王。所以这个时候他们还没有复活，事后他们复活了，与基督一同作王一千年。
5这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。）
头一次复活，就是那些得胜者，蒙称许的人，神给他们一个荣耀的身体，就是他们在神面前达到了神给他们的一个标准，他们复活了，其余的死人指什么呢？就相当于启示录20：11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
死了的人包括哪些人？包括那些不信的，还有那些已经信了，但是不得胜的基督徒，他们在一千年管教之后，也一起复活了，他们的名字在生命册上，他们不会进火湖的，在审判之后直接进到新天新地，新耶路撒冷。但是，那些名字不在生命册上的，他们就直接进到火湖里面。在审判的时候，除了有生命册，还有行为册，就是案卷，照他们个人的行为，来定他们的罪。
就是任何一个人，接受审判的结果，他们都不会抱怨说，我冤枉，因为他会把你整个一生的，生活情形、所想所说的，全部放一遍给你看，进火湖的就乖乖地进去。
什么是头一次复活？
圣经讲头一次复活，就是我们今天的重点。你能够达到这个头一次复活，就说到一件事情，这是一个上好的复活，也是一个生命的复活。
我们看约翰福音5：29行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。因为主耶稣在那个时候是做审判的，我们从24节看，我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；这个生命的生是(ζωή)，就是神的生命。不至于定罪，是已经出死入生了。就是我刚刚得救，刚刚成为新生的婴孩。25我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。就是灵里死的人，你听了神的话，你这个人活过来。26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。耶稣一面有生命的权力，一面有审判的权力。在将来的时候，行善的复活得生，这个生跟得永生的生是同一个字(ζωή)，就是说，我不是得永生了吗？怎么那个时候我行善还要得永生呢？这个生就是我一直讲的，一个刚刚生下来的新生的基督徒和能进国度的基督徒的那个永生是不同的，能够进国度的永生是已经成熟了，已经得胜了；刚刚得救的不过是婴孩，你应该过一种生活，叫做行善。凭着我所得的这个永远的生命，过一种信心的生活，有行为的生活，这个生活能够使我得生命的复活，就是头一次复活的意思。帖撒罗尼迦后前4：16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。这复活就是生命的复活。
哥林多前书15：23但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。 也是指生命的复活。
保罗也说出了另外一个复活的意思，这是特殊的复活和杰出的复活。
腓立比书3：12这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。就是说他竭力地去求，他复活是杰出的复活，他要得的就是这个复活，也就是我们今天所要得的，得了这个复活以后，这个复活可以叫我们做王，所以这个复活是有王权的复活。
如果你没有得到，也要复活，在白色大宝座前，所有的人都要复活，这是审判的复活，不是叫你得生命的复活，就是约翰福音五章二十九节里面所说的，行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。复活的结果让你受审判。
6在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
这里用圣洁，其实跟圣别是同一个字(ἅγιος)，我们一个人一得救就是圣徒，被神圣别出来，但是我们要过一种生活，叫做圣洁的生活，如果我们只是作为一个圣徒被圣别出来，但是没有过一个圣洁的生活，你在头一次的复活就没有份，这里告诉我们说，在,头一次复活有份的人有福了，因为第二次的死在他们身上没有权柄，什么叫做第二次死呢？第二死就是火湖的死，就是启示录二十一章第八节所说的，惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。」
所以，如果我们在头一次复活有份的人，第二次的死在他们身上没有权柄。因为你在头一次复活有份，你也经过一些逼迫，经过一些的伤害，然而你能站得住，为神的道为耶稣基督见证站得住的人，这种人，第二次死在他们身上没有地位。
圣经里面讲到，为耶稣基督作见证，我们看启示录17：6我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。有的人希望做圣徒，有的人是为耶稣作见证的，这是什么意思？圣徒是分别出来的，我愿意从那些污秽的里面分别出来，洁身自爱，好好过一个圣洁的生活，这是不错的，这是属消极方面的，积极方面的，我们有了这种生活以后，还要为耶稣作见证，意思就是公开的，圣徒一般来讲是我守住自己，我就好好过基督徒应当有的生活；为耶稣基督作见证的是更积极的，不但是守住自己的身份，还为耶稣公开的做见证，这种人被杀了。
我们再看启示录20：4…...我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，这里没有讲圣徒，是讲给耶稣作见证，因为作见证的缘故被杀了，这些人是坐宝座的。
头一次复活做什么呢？
做神和基督的祭司，祭司是使神得享受。与主耶稣一同作王，是替主耶稣牧养万民，让万民得享受，服事万民。所以这里有讲犹太的基督徒，还有外邦的基督徒，因为犹太人他们如果已经信了主，他们是属于君尊的祭司，他们又可做君王，又可做祭司。我们看彼得前书第二章9-10节，彼得前书是写给散在各地的犹太基督徒而言的，当然也是对我们讲的，但重点是对他们，9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。一般来讲，他们在神面前是做祭司的，他们也可以做君王；外邦人一般是做君王，只做君王，所以这里说，那些头一次复活的人，他们是做神和基督的祭司，就是说让神和基督得到享受；还有一般的人是与基督一同作王，替基督牧养万民，让万民得到享受。
今天的重点是什么呢？我们看约翰福音做一个结论。
约翰福音6：37凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。就是现在赐给主耶稣的，将来必到主这里，来到主这里的人，这里讲到我这里来的，就是继续地来，主就不把他丢在外面，如果你照原文讀就是这个意思，就是如果我信了主，我得到了永远的生命，不能说我那个时候信了，反正我已经得了永远的生命，我就可以过其他的生活，不是，这里告诉我们一件事情，你如果让主耶稣把你丢在外面，什么叫做丢在外面呢？我们看马太福音5：13你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。在路加福音那里告诉我们说，盐若失了味，你不能把它放在田里面，也不能把它放在粪堆里面，只能把它丢在外面，任人践踏。有的时候，犹太人耕种时用盐，我们是世上的盐，我们也是神所耕种的田地，就是说盐在神的家中是功用的，能够调味、能够抑制死亡，如果你失掉功用，没有办法掉在粪堆里面，不能丢在火湖里面，只能丢在外面，任人践踏，就是接受管教的意思。我们是父所赐给主的，我们信了主以后，到主这里来，我要过一种生活，就是必须继续地来，这个来是现在进行式，如果你不继续的来，有一天主耶稣把你放在外面，就是接受管教的意思。所以我们要注意，我们得到的这个永生，如果好好地注意，就是圣经里边所说的，行善得生，我们就可以與基督一同作王，就相当于马太福音十九章里面所说的十二个门徒们，那十二个门徒他们撇下一切所有的跟随了主，他们的确是花上了代价，结果到最后，他们承受神所给他们进国度的永生。就是说他们能够坐在宝座上来审判以色列十二支派。
在座的我们都是得救的，得救以后你必须维持你那得救的信心，继续过一个神所喜悦的生活，不要失去你的信心，继续地来到神面前，你如此的做，你会发现，将来有一天，神会将国度的永生赐给你，使你与祂一同作王。这是圣经里面所说的，也希望成为在座的每一位基督徒他人生应该有的一个方向，使我们过一个殷勤的生活，使我能够丰丰富富地进入神的国。
问与答：
问：你说头一次复活，再一个是审判的复活，在新天新地里面所谓的神的儿女是有高低之分的？
答：所有复活的，所有得胜的，都有程度的不同，神是公平的，不是都一样的。
问：因为保罗在罗马书里讲到，以色列人全家得救的事情，这是在天国人数满盈的时候.......？
答：那是指当时活着的以色列人，看到主耶稣来了，才恍然大悟，原来是他们所杀的那一位。
问：在天国，他们是属于地位最低的吗？
答：在圣经里面，因为猶太人都做祭司，一般来讲，君王比祭司高，就是说我们这些外邦人不配做祭司，如果你是得胜的，你就做君王，我们没有资格做祭司，因为当时，你看撒迦利亚书8：20万军之耶和华如此说：「将来必有列国的人和多城的居民来到。21这城的居民必到那城，说：『我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华；我也要去。』22必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。23万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：『我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。』」你知道这是什么意思？因为犹大人成为稀客，因为只有他们能够献祭，因为萬民他们要上耶路撒冷过节，那个时候已经恢复了献祭，你犯的罪，你要藉献祭贖罪，若不上去献祭，神就不让雨降在你那里，只有犹太人能够献祭，所以他们要找犹太人，就是这种情形。我们呢，如果你是得胜的基督徒，你是做王，管理这些万民的，你没有资格献祭，就像扫罗他是王，不能献祭啊，献祭是撒母耳的事情，不是他的事情。
刚才讲到在天国我们得胜的人有不同的层次，你看哥林多前书十五章有各种不同的荣耀，
39凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。40有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。41日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。同样是做王，王有大小不同，完全在乎你今天如何使用你的生命，就好像你们进大学，有的人是吊儿郎当地，玩了四年University：我们称为由你玩四年，有的人是兢兢业业地、殷殷勤勤地读，出来你就知道什么是不同，同样是毕业的，有的人是非常拔尖的，有的人是吊尾巴的，有的人是还要补考的，对不对？神是公平的。
祷告：主我们感谢你！求你教导我们如何过一个得胜的生活，我们既然都是一群得救的人，有了这个永远的生命，就珍惜我们这所有的，好让这个生命在我们身上做一个变化的工作，使我们到时候都能穿上细麻衣，让我们在神的婚宴上，基督的婚宴上有份，祝福今天一切的交通，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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