创世纪26：1在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。2耶和华向以撒显现，说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福；5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」6以撒就住在基拉耳。7那地方的人问到他的妻子，他便说：「那是我的妹子。」原来他怕说：「是我的妻子」；他心里想：「恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我」，因为她容貌俊美。8他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。9亚比米勒召了以撒来，对他说：「她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？」以撒说：「我心里想，恐怕我因她而死。」10亚比米勒说：「你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。」11于是亚比米勒晓谕众民说：「凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。」12以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，13他就昌大，日增月盛，成了大富户。14他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。15当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。16亚比米勒对以撒说：「你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。」17以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
每个人生命中都会遇到一些的难处，以撒组成了家庭以后，面临了一次饥荒。
1在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。
这次饥荒和当时亚伯拉罕的情形一样，从圣经里面看，那时以撒是住在庇耳拉海莱，在南边的地方靠近埃及，基拉耳是在北边的地方，他从庇耳拉海莱跑到基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里咨询、探讨事情，然后再回到庇耳拉海莱，常常觉得这个很奇怪，他在难处中先寻求人的帮助，而不求助神圣的帮助，这表达以撒信心的软弱。
不要看他在生孩子这件事情上祷告神、信靠神，但是如果这个信心不经过试验，就没有什么价值。真正的信心总是要经过试验，这试验可能来自我们里面，也可能来自外面。信心不被试验就靠不住，神试验我们要把我们里面最好的带出来，就是神的自己；撒旦试探我们是要把最坏的带到我们里面，就是罪。
雅各书1：2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。4但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。
神藉着这个环境来试验我们，来帮助我们使我们成全、完备，毫无缺欠。撒旦会藉着环境試探我們，使得我们陷到罪的里面，这两个不同，希腊文都是同一个字(πειράζω)，看你怎么用。
当亚伯拉罕刚到迦南地时，那地遭遇饥荒，对亚伯拉罕而言是第一次严重信心的试验，亚伯拉罕称为信心之父，神在他的生活里边有很多次的试验，以提高他对神的信心。对于这次饥荒，他解决的办法就是放弃神为他选择居住的地方－迦南地，下到埃及，因此给他的子孙立下了非常坏的榜样，留下模仿的空间。埃及喻表世界，在那里没有办法设祭坛，不能献祭，无法得到来自神属灵的祝福；世上最安全的地方是神旨意所在的地方，就是神的国，是神的主权能临到的地方。因神的旨意从不会把我们放在祂的恩典无法供应我们的地方，所以亚伯拉罕在埃及出了问题，差点把自己的妻子撒莱出卖了。亚伯拉罕喻表信心，撒莱喻表恩典，信心和恩典是夫妻，是分不开的。
以撒遇到饥荒，就学他父亲要下埃及(世界)。我们的身体，有体、魂、灵，世界相当于我们身体的部分，基拉耳相当于我们魂的部分(良知的领域)，迦南地相当于属灵的这一部分。通常我们遇到难处，应该先问主，可是他跑到良知那里去了，就是来到非利士人的王亚比米勒那里。以撒这个时候的亚比米勒和亚伯拉汗那个时候的亚比米勒不是同一个人，亚比米勒就像法老一样是一个頭銜，国王的一个名号，亚比米勒的意思是王的父亲，就是在良知里面做王的人。当难处临到，如果我们不求神，而到人的面前去求人的智慧，会出问题的。我们常常希望走捷径，当良知与肉体相爭的时候，希望走捷径，这条路就相当于出埃及记13：17法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，就是基拉耳的附近。神却不领他们从那里走；因为神说：「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」18所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。
怕百姓碰到打仗，又回到埃及去了。当我们要进到神国里面，如果我们的信心没有经过试验，碰到软弱时，会打退堂鼓，就不去了，很多都是这种情形。所以我们的信心必须在我们的生活里面经过一些试验，经过试验了，就不怕难处。
这个时候耶和华就显现与拦阻
2耶和华向以撒显现，说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。
以撒与利百加当在别是巴过生活，就是与父亲亚伯拉罕过信心生活的地方(创22:19)。亚伯拉罕献以撒，就是在别是巴，所以以撒经历过信心的生活。这时以撒与、利百加从庇耳拉海莱来到基拉耳(创25:11)，约有七十五英哩的距离。由于他想继续南下埃及，想询问基拉耳王亚比米勒，神这时向以撒显现，并警告他打消这念头，要住(שָׁכַן)在我所指示你的地(指迦南地) 。
住(שָׁכַן)这个字很重要，一个人要想从神那里得祝福，首先这个人必须要听到神说的话，然后住在神所要他去的地方，就相当于约翰福音15：7你们若常(留在)在我里面，我的话()也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。这是我们基督徒应当过的一种生活，以撒有了家庭、有了孩子以后，他应当学习过这样的生活，不要遇到难处以后，寻求走捷径，寻求从人来的帮助，寻求在我的知识领域里面想得通的方法，来解决我目前生活所面临的问题，这不是神所要的，神要我们留在祂要我们留的地方，祂的话会告诉我们，前面当如何走。这样做的结果，我们所愿意的，祈求，就给你们成就，这是很重要的一个应许和我们生活的一个指标。
耶和华向以撒显现，是因为这个情形很急迫，以撒不能下埃及。
你不要下埃及去，要以撒学习在饥荒中忍耐，相信主能救他。我们为什么急啊，就是因为我们的信心不够，寻求这个帮助，寻求那个帮助，很急，所以要以撒在饥荒中学习，認識他所信的是谁？
因为罗马书5：2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，我们常常没有忍耐，所以神常藉着患难，帮助也成全我们生活生命的变化，能有一个果子叫忍耐。
要住在我所指示你的地，就是迦南地，正如神对亚伯拉罕讲說，你要往摩利亚山地去，就是到我所指示你的山上(創22:2)。
神在这里有一个应许:
3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。
寄居(גּוּר): 时间上是短暂、暂时的，而不是住，住时间要长一点。
神许可以撒暂时寄居(גּוּר)在基拉耳，非利士人之地，也应许祝福给以撒，正如神应许给他父亲亚伯拉罕一样。神有的时候也通融，不让他马上回去，但是神会兴起环境，这个环境逼得他一步一步的认识神的旨意，而回到别是巴去。
我必(אֶהְיֶה)与你同在: I am who I am. 神的同在是所有祝福的源头，就是耶和华神祂自己，是所应许祝福中最大的。
赐福给你
A.这些地都赐给你和你的后裔
B.我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
C.我要加增你的后裔、像天上的星那样多
D.并且地上万国必因你的后裔得福
后裔(זֶרַע):是单数的，指耶稣基督。
耶和华祝福的原因与以撒的顺服:
5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」6以撒就住在基拉耳。
神祝福以撒是因亚伯拉罕的缘故，祝福的条件是，只要以撒学习顺服神的命令与所吩咐的话，就是你暂时的寄居基拉耳，应许亚伯拉罕的福就临到以撒，说明神的应许，如果人要有分于这应许，就需要以行动来配合。就像神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。(约翰福音3：16)。得永生的人必须是信祂的人，不是所有的人，你信祂就得到，你不信很抱歉，虽然祂愿意万人得救，但是你都不到。
神为什么要祝福亚伯拉罕呢？
1.因为他听从我的话—接受呼召
创世纪12：1耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
2.他遵守我的吩咐—献以撒
创世纪22：1这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」2神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
没有與神談条件就照着做了，为了这个缘故，神就应许他。
创世纪22：16「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』」
3.也遵守了我的命令、律例、法度—受割礼
创世纪17：9神又对亚伯拉罕说：「你和你的后裔必世世代代遵守我的约。10你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
你身上有割礼的记号，就证明你是承受这应许之约的，割礼是承受应许之约的确据。亚伯拉罕肉身的后裔，如果没有割礼，神的应许之约在他们身上没有地位，他们得不到。同样运用到我们身上，如果我们要承受神对亚伯拉罕的应许之约，圣经告诉我们说，信而受浸，就必得救。就是说，我们不但是信主耶稣，还愿意受浸归入主耶稣的名里，我们才与这应许之约有份。所以有的人信了主，就是不愿意受浸，就如你的肉身是亚伯拉罕的后裔，但是你没有受割礼，你就与神给亚伯拉罕的应许无份无关。
试诱带下谎言
7那地方的人问到他的妻子，他便说：「那是我的妹子。」原来他怕说：「是我的妻子」；他心里想：「恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我」，因为她容貌俊美。
以撒虽住(יָשַׁב)在基拉耳，不是神原先许可的，你寄居(גּוּר)在这地，因神的拦阻下埃及，使以撒必须留在一个陌生与惧怕的环境；他忘了神的应许，我必(אֶהְיֶה)与你同在；神的同在是我们最大的保护，這時以撒信心又软弱下去了，所以用谎言來保护自己，对人说利百加是他的妹子。
亚伯拉罕曾犯了两次这样的罪，一次在埃及(创12:12-13)，另一次在基拉耳(创20:1-2)
我想他是从亚伯拉罕那里学来的。做父母的常常要小心，小孩子在不知不觉中就学了父母的样子，如果我们在神面前不警醒，将来会影响到下一代。
信心是不需要耍计谋的，而说谎是人类逃避责任的方式之一。以撒所做的正如他父亲亚伯拉罕所做的，这都表明他们一面知道神对他们的应许，一面对神又信心软弱，说谎表达他们对神不信的证据。以撒曾经在利百加怀孕生子这件事上，凭信心祈求耶和华，经历神的信实，他当继续凭着信心依靠这位信实的神。
谎言的暴露:
8他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。
戏玩(צָחַק):这戏玩不是兄妹之间的关系，而是指夫妻之间的情爱戏耍，一看就知道他们是夫妻。
以撒在难处中选择逃离与谎言的遮盖，因他对环境的屈服，不依靠神，结果被亚比米勒亲自发现，亲自拆穿他的谎言，这对他自己与他所依靠的神是极大的羞辱。
民数记32：23倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。
就是说要过一种信心的生活，遵守神的旨意，如果不这样做，罪必追上你。他软弱到一个地步，把自己的妻子称为妹子，结果他自己得羞辱，神也因他的缘故得羞辱，就像亚伯拉罕在埃及的时候，神借着降大灾，在法老的家里，结果使亚伯拉罕羞羞惭惭地被赶出埃及。
第二次是在基拉耳的时候，也是神在梦中向亚比米勒显现，也让亚伯拉罕羞羞惭惭地离开那里。
任何罪都无法在神面前被隐藏。
9亚比米勒召了以撒来，对他说：「她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？」以撒说：「我心里想，恐怕我因她而死。」10亚比米勒说：「你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。」
亚比米勒斥责以撒，对以撒而言，提供了道德上的教导，他估量以撒的行为几乎使他民陷入罪中，由此可以看到，亚比米勒是一个公义的王，如果民中有人把利百加取去，就使全民陷入罪中。有的时候我们会觉得，我做这件事情，跟其他人有什么关系啊，事实上有关系的。比如，约书亚他们去攻打耶利哥的时候，告诉他们说可以取当灭之物，以色列中有一位是犹大支派的后裔，名字叫做亚干，他取了当灭之物，结果以色列人在攻打耶利哥之后，再打另外一个小的城的时候，大大失败了，为了这件事，他们来求问神才发现，原来是这位亚干影响了整个以色列，神的荣耀离开他们，仇敌在整个以色列中间有地位，所以他们败在仇敌的面前(书7:1)。如果神的家中有人做得罪神的事情，这件事情会影响到整个教会，所以我们要非常小心，要过一种圣洁的生活。
亚比米勒晓谕民众:
11于是亚比米勒晓谕众民说：「凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。」
因欺骗而造成他人陷入罪中，这是得罪神的，亚比米勒认识这事造成的严重性，因此亚比米勒晓谕众民，保护这对夫妻(凡沾着这个人－杀以撒的；或是他妻子的－把利百加取去的)，凡是违背这晓谕的，定要把他治死。借着亚比米勒这个公开的晓谕，以撒的婚姻不受基拉耳人的破坏。
这里给我们一个思考，成熟的信心是活在神的应许里，在神的家中，我们都已经长大成人，不是小孩子了，我们的信心应当是成熟的，面对任何的难处，我们要记得神在我们身上的一个应许，活在神的应许里，是与神同行的，当面对危险是应当无所惧怕，至於胆怯的行为，表明我信心的软弱，危及从神来的祝福，这就使世人对信实神的嘲弄。比如我们身体有难处，我们就乱投医藥，吃那个，请教这个，问那个，当然有病，我们需要看医生，但是我们要安静下来，问神这个病到底是怎么回事？我们如果愿意活在神的面前，让神藉着这个事来开启我们的心眼，那我们会凭着信心让这个难处过去。这个星期我吃了花生酱做的三明治，吃了一点虾，突然过敏，耳朵发痒，喉咙就肿起来，不能呼吸，我从来对花生没有过敏，我就祷告主，大约有十分钟之久，呼吸很困难，我就问神，到底是怎么回事，我就说：“神啊！我把自己交托在你的手里，”渐渐这个症状就减轻了，神确實真得救了我。如果一个人真的是过敏的话，他肯定马上就吃药了。到晚上，整个症状都消失了，当然也很紧张，因为从来没有过的，当时还不清楚，第二天我就再试一次，到底是不是我对花生酱过敏？在吃之前，我有一个祷告，没有事，照样可以吃，我就知道问题出在哪里了，星期五晚上，在關l姊妹家查经，有个弟兄带来一包Pistachio开心果，平时我是很少吃的，他送我，我又不好意思拒绝，就拿了，贪吃，就是放纵，以前我吃都是一点点的， 贪吃，神就警告我，下次这种事绝对不能碰，就像贪吃好酒的人，不好意思拒绝，既然给，就用，确实我没有节制，这是给我一个非常清楚的，在我里面，神对我所说的话，我从来没有过敏到居然不能呼吸，第一次，昨天我们在覃姊妹家读书会的时候，我问她的儿子怎么样？她原来说她的儿子也有难处，看病就是找不到病根，后来她提示一下，因为要到她家，开家聚会，撒但都会做事的，莫名其妙就病了，病因又找不到，所以我们就用权柄的祷告，昨天一问没事了。我们如果是一个成熟的基督徒，经歷过信心知道神是信实的，我们生活一定会碰到一些事，可能是撒旦的攻击，也可能像我这个贪吃，所以会造成这些事，那怎么办呢？回到神面前，主啊！如果我做了什么得罪你，求你赦免，如果是从撒旦来的，就奉主的名，赶走撒旦，让撒旦在这里没有地位，就是这里所说的。我们不要因为怕死，以撒就是怕死，所以造成这种情形说谎，羞辱了自己也羞辱了神。
虽然他这样神还照样祝福他。
12以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，13他就昌大，日增月盛，成了大富户。14他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。
以撒原先从他父亲那里，承受大批的牛羊，他应当过一种牧放的生活，逐水草而居，神要他到哪里他就到哪里，现在居然成了农夫，又在基拉耳住了许久(创26:8)，违背神起初的心意，因为是寄居，不是久住。
以撒与基拉耳民使用同样地土、享受同样的阳光与雨露，但以撒的收成大过他们，牛群与羊群有增多，秘诀何在?记得同样是饥荒，以撒的耕种，居然有百倍的收成，不可思议啊！假如现在不好卖房子，也不好买房子，但是凡是经过你的手却是一个一个一个比别人都还顺，什么原因？
我们来看一看神为什么要祝福他？
因为以撒遵守神的话不下埃及，就住在基拉耳(创26:6)，只要他遵守了神话的一部分，神也遵守他应许的话，就像你遵守了神的话，尽管你的行为没有那么好，但是神我还是守我的诺言，在一切事上祝福以撒(创26:3-5)。
以撒在基拉耳开始生活期间，活在虚谎的生活中，神如何能祝福这种过两面生活的人，自称信靠神属神的，又过一種向邻舍说谎的生活，因神曾应许祝福以撒，所以神在这件事情上，不能背乎自己所说的。
提摩太后书2：13我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
神对以撒有条件的守住他的应许，只要以撒留在这地不下埃及。神也因亚伯拉罕信心生活的缘故，祝福了以撒(创26:5)。所以遵守神的吩咐，这是很重要的功課。
我们现在思考一下，我们今日从神得福是因耶稣基督的顺服，以撒得福不是因为他行为好，是因为亚伯拉罕的缘故，所以我们今天得福，也是因为主耶稣的缘故，只要我们与主耶稣连得上，我们就因主耶稣的顺服，从祂那里得福，因为祂在神面前信心生活的摆上，使我们今日得以享受这属灵的福气。
罗马书5：19因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
罗马书5：15只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？1
神会祝福你，但神会用另外一种方式来管教你，就是藉着祂给你的福。
15当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。16亚比米勒对以撒说：「你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。」17以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
神履行祂的应许，祝福以撒，以撒因他对神信心的软弱，而过说谎的生活，他所承受的祝福，反成了他的担子，非利士人因看见以撒的财富就嫉妒，正如以后埃及人对待以色列人一样(出1:8-9)，但神真正所赐的福不加忧虑的。
箴言10：22耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。
为什么神祝福了以色列人，但埃及人恨他们呢？，主要原因就是要把他们赶离埃及，时间到了，要准备出埃及了。对以撒为什么有这样的难处呢？告诉他，你不应当再留在基拉耳了，藉着赐福与你，让你一步一步的回到别是巴。
如果以撒远离说谎的生活，神也会使他与他的邻舍和平相处(箴16:7)。由于以撒的罪，他所得物质的祝福反成了他的难处，正如亚伯拉罕与罗得的事件(创13:1-2, 5-7)使他们不能同居。罗得的财富应当是从亚伯拉罕那里来的，他们多到一个程度，使他们不能同居，从埃及回来以后，法老也给他们，财富多到造成他们不能同居。
非利士人要以撒离开，就把父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。
亚伯拉罕在世的日子，因亚伯拉罕曾与亚比米勒签过互不侵犯条约(创21:22-24)，这证明以撒有权使用他父亲的仆人所挖的井，现在因亚伯拉罕逝世(创25:11)，就废除这约。水是牛羊与作物所需，如要在当地发展生存，合适的水井是需要的，井被塞住，生存的危机就来到，这是出于神手的管教，亚比米勒对以撒说，你离开我们去罢，以撒就顺服搬离。但对亚比米勒而言，神的祝福也就离开他的国。就像希特勒把犹太人从他的国中除掉，爱因斯坦也走了。
可以看到，以撒在哪里，神的祝福也在哪里，没有错，他会比非利士人更富有，就造成非利士人不能容纳他们。
亚伯拉罕曾与亚比米勒签过互不侵犯条约:
创世纪21：22当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：「凡你所行的事都有神的保佑。23我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。」24亚伯拉罕说：「我情愿起誓。」
创世纪21：27亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。28亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。29亚比米勒问亚伯拉罕说：「你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？」30他说：「你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。」
结论:
如果一个人得到神百倍的祝福，我们不一定会留在这个祝福里面，可能仍旧过一种犯罪的生活。
比如，彼得得到一个启示：
马太福音16：15耶稣说：「你们说我是谁？」16西门·彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」一下子就说到重点。17耶稣对他说：「西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我们真希望，我们每天的生活里面，都有从天上来的启示，好让我们知道所面对的环境，这个启示完全在乎我们这个人很神之间的关系，如果我们和神的关系有问题，这个启示是封住的，但我们和神之间的关系是正确的，启示是敞开的，真羡慕彼得看见了。但是没多久，一转眼，20当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。22彼得就拉着他，劝他说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」他斥责主耶稣，你怎么可以这样呢！23耶稣转过来，对彼得说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」彼得突然从神启示的这个地方，站到了撒但一边了。耶穌要藉着十字架，败坏那掌死权的，如果主耶稣真的上去了，撒但就完了，所以撒但就藉着彼得，制止主耶稣做这个事情。這也是撒旦在我們今天生活中所做的，不要背十字架，千萬不可。我们常常在主祝福之后，不保证下一步我仍就站在主祝福的地位，所以要非常小心，到底以撒的罪在哪里？
以撒的罪:
－离开迦南地(别是巴)，住在庇耳拉海莱，现在因饥荒，经基拉耳求帮助，准备下埃及。
－神许可暂时寄居基拉耳，但他久住基拉耳。
－在基拉耳过说谎的生活，称自己的妻子为妹子。
没有错，神祝福他，只要你留在什么事？神使他那一年的收入是百倍的，成了大富户，
神藉着祝福来管教。
因顺服不下埃及，留在基拉耳而得祝福，因说谎，愿顺服接受神的管教而离开基拉耳。虽有痛苦，却是化妆的祝福。
亚伯拉汗和以撒，都是因为信而顺服，承受神所应许的福。
神与亚伯拉罕应许之约，是神单方面立的，神自己负责执行，亚伯拉罕在執行上无任何责任。但如果亚伯拉罕要有分于这应许的福，他就要顺服神的命令与吩咐，神要他怎么做，他就要照着做，因为这样的缘故，神就将祂的应许之福临到他身上，神在执行祂旨意这件事情上，跟人顺服没有关系，但是如果我要承受神应许的福，我就必须遵守神的旨意，知道这两个不同吗？神将应许的福给我，不是根据我的好坏顺服与否，而是在乎祂愿不愿意。但是要让这个福临到我身上，我这里有一个责任，就是遵守他的话。虽然以撒过说谎的生活，但是神这一面祂的应许不变，只要他留在基拉耳，神就赐福给他。跟亚伯拉罕的情形完全一样。当然，神会一步一步地提高他的信心，照祂所说的去做，因为这样的缘故，他得到很大的福。
为什么以撒说谎，神还要祝福他？
罗马书11：29因为神的恩赐和选召是没有后悔的。
神给这个人五千两，给那个人二千两，有个人说神你为什么给他五千两，只给我两千两？这是神给的，这个权柄在祂。有的时候你发现这个人什么都不行，为什么神给他这么富有，我兢兢业业在神面前过生活，我为什么就这样贫穷？如果完全出于神主动做的这个事情，我们没有地位来评说，就像神为什么祝福以撒，基拉耳的王亚比米勒其实比以撒还要公义，但是他们还在饥荒的里面，以撒那年，确是百倍的收成，在当时成了大富户，不可思议，如果你活在当时，你会觉得神啊你到底有没有公理啊，我在你面前是过一个义的生活，但是我却还在贫穷的里面，所以为什么基拉耳的牧人嫉妒以撒。今天我们讲到一件事情，神是这样说的，你就学习照着做，我们就相信在神的主权之下，神一定会有安排，如果你违背神所说，虽然神祝福你，神也会管教你，面临这个管教，你的态度是如何？这是我们下次要学的。
读创世纪，帮助我们做一件事情，让我们明白神到底是怎样的一位神，当我面对难处的时候，应当如何的面对，才会有一些神你所愿意给我们所得的福，这是一面摆在我们面前的镜子，教导我们怎么过一种信靠神的生活，当我面临难处的时候，我应当怎么办？当我面临祝福的时候，我应当怎么办？神会用祝福来管教我们，像以撒一样。有的人说我宁愿接受神祝福的这种管教方式，但是你要晓得也是一样痛苦，神的管教，无论是用贫穷的方式，是用祝福的方式，同样是一种管教，会让你受不了的，都是神量身定做给你，我们要俯伏在神面前，认识神的手，好让我们知道前面如何行。
问提与解答：
割礼和受浸有什么区别？
割礼就是除掉肉体，将埃及来的羞辱滚去了的意思。约书亚在进迦南之前，叫那些从来没有行割礼的人行割礼，准备攻打耶利哥，肉身的犹太人如果不受割礼，他们就与应许之约无关无份，割礼是承受这个约的确据。约书亚记5：7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。9耶和华对约书亚说：「我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。」因此，那地方名叫吉甲，直到今日。
受浸是把我这个旧人与基督同钉十字架，同死了，起来就是一个新造的人。同样一个原则，你信了主，就应当受浸。
加拉太书5：24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
我们低头做一个祷告，
主！我们感谢你，求你纪念你自己的话语，让我们知道以撒他所行的，他仅仅学习活在你的面前，愿意留在基拉耳，就是听你这一点点的话语，遵守你对他所说的这件事，不下埃及，你就给他祝福，那一年是百倍的祝福，但是他过一种说谎得罪你，羞辱你的生活。主！我们感谢你，也让我们看到，你也兴起一些的环境，给他生活上一些管教，让我们也清楚地明白，既然你已经应许与我们永远同在，即使我们面对难处的时候，你仍就会保护我们，让我们学习，我们的信心是建立在你的话上，而不是面对难处，就心里着慌，心里忙乱。让我们学习信靠你的话，不做一个软弱的人，求你保守在座的每一位。藉着这个交通，让我们知道你所说的不会改变，你说你与我们同在，就必与我们同在，你说保护我们、祝福我们，就必保护我们、祝福我们，让我们的信心建立在你的话上，不要因为难处而改变。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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