以撒的世代—以撒给以扫祝福
创世纪26：34以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35她们常使以撒和利百加心里愁烦。
创世纪27：1以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：「我儿。」以扫说：「我在这里。」2他说：「我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。」
5以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。6利百加就对她儿子雅各说：「我听见你父亲对你哥哥以扫说：7『你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。』8现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。」11雅各对他母亲利百加说：「我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。」13他母亲对他说：「我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。」14他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，17就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。
一方面神有预备，一方面神早就有预言，但是人对神所说的话又不太放心，又凭着自己的手来成就神的心意，所以就造成很辛苦的一种情形，里面满了人的诡诈，满了人的谎言，现在我们一点一点的来看。
以撒有两个儿子，大的以扫，小的叫雅各。
创世纪26：34以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35她们常使以撒和利百加心里愁烦。
比利(בְּאֵרִי)：井泉所屬
猶滴(יְהוּדִית)：属猶大人的(陰性)
以倫(אֵילוֹן)：強壯，橡樹
巴實抹(בָּֽשְׂמַת)：香氣，悅意。
表面上看起来这些人名字都非常好，但是属于神选民之外的一群人，以扫娶了她们。
以扫与他父親以撒同樣在四十歲那年娶妻(創25:20)，以掃違背他祖父所當遵守神應許之約的條件，為以撒娶妻所立的原則：不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻(創24:3-4)。造成以撒和利百加心裡(רוּחַ,原文：灵里)愁煩，事後又刺激父母，又娶了第三位外人為妻，就是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。(創28:8-9)。
以扫在以撒的家族里面，肉身来讲，他是头生的，应该是长子，但他过的一种生活，正如希伯來書(來12:16)所言他是淫亂的、貪戀世俗的，表達以掃在娶妻上不忠於神對亞伯拉罕應許之約；又因一點食物把自己長子的名分賣了，表達他是贪恋世俗的，輕看長子名分和這約的內涵；這些光景使他漸漸遠離神给亚伯拉罕的应许之约，過不忠信於這約的生活，自然他不配承受以撒的祝福。
我们来看一下以撒的情景：
创世纪27：1以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：「我儿。」以扫说：「我在这里。」2他说：「我如今老了，不知道哪一天死。
以撒这个时候应当属于中年，不过是一百三十七岁，他是一百八十岁过去的，下面我们会讲。
以撒年青時，與父親一同過敬虔的生活，順服父親而被獻上祭壇(創22:9)；四十歲時順服神為他揀選的妻子利百加，他没有见过，是亚伯拉罕派仆人到巴旦亚兰，仆人在一切所行的事上，神都保守与祝福，把利百加找来以后，当以撒一见到利百加就爱上了她，二话不说就娶她为妻，这在现在，不可思议啊；為有後代能承受所應許的福，夫妻共同求告神(創25:21-22)；曾在饑荒困苦爭競的環境中生活，因信靠神，而經歷耶和華賜與寬闊之地(創26:22,詩4:1, 18:19)，说实在的，這一對夫妻是同心合一的敬畏神，真是非常好，這是莫大的祝福與盼望，除此之外還有甚麼可求的呢?一起共度艰难、一起敬畏神，为了承受应许之约的后代，在神面前祈求，但是晚年的时候出问题了，我们看在晚年之前他过的是什么样的生活？
因在困苦中經歷恆久忍耐，而得寬闊之地，如：
创世纪26：22以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯(就是寬闊的意思)。他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」就像诗篇4：1显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告！神听以撒的祷告，以撒也过一种生活，顺服神，遵循神在他身上所做的，所以诗篇18：19他又领我到宽阔之处；他救拔我，因他喜悦我。当时在饥荒的时候，别人饥荒，他却是丰盛。
因順服被獻上祭壇
创世纪22：9他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
順服神所揀選的妻子
创世纪24：66仆人就将所办的一切事都告诉以撒。67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
為有應許的後裔而祈求神
创世纪25：21以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。22孩子们在她腹中彼此相争，她就说：「若是这样，我为什么活着呢？」她就去求问耶和华。
他的难处是到了晚年，以撒年老、眼睛昏花、不能看見，這時以撒約一百三十七歲。
我们怎么知道他这时候是一百三十七岁，这是推算出来的。
我们知道约瑟是十七岁被卖，三十歲時作埃及宰相(創:41:46)。雅各是經過七個豐年，再加上兩個荒年(創:45:6)後才下到埃及，故那時約瑟年三十九歲，雅各則為一百三十歲(創:47:9)；由此可見雅各是在九十一歲時生約瑟。雅各是在拉班那裡服事完兩個七年(創:29:20，30)之後才能自由離開，故雅各在生下約瑟之後向拉班提出離開的要求(創:30:25)，證明那時他已經在拉班那裡過了十四年。九十一減十四，即算出雅各逃往哈兰時年七十七歲；以撒六十歲時生雅各(創25:26)，七十七加六十，即算出以撒這時是一百三十七歲。
他是一百八十岁岁过去的，以後又活了四十三年(創35:28)，相当于中年过一点，还不到老年这段时间，他身体应当是非常壮的，但是为什么变得像这里说的年老、眼睛昏花、不能看見呢？他身体的状况完全是因为属灵的情形所造成的，在这个之前他是凭着信心，顺服父亲把他献在祭坛上，他顺服神为他安排的妻子利百加，利百加不能生育的时候，他凭着信心向神求，得到双子，然后因为饥荒，他们本来要下到埃及，神说不可以，就到靠近埃及的边界，在那里过信心的生活，神也给他们宽阔之地，那个时候他们是非常非常理想的一对夫妻，过的是理想的基督徒的生活，到晚年的时候出了问题。
由於以實瑪利在一百三十七歲過逝(創25:17)，以撒有一个肉身的哥哥，是同父异母，亚伯拉罕和夏甲所生，比他大十三、四岁左右，可能他以為自己的日子也將來到，再加上眼睛昏花，不能看見，但以後又活了四十三年(創35:28)。這說明以撒的晚年不再過憑信心依靠神的生活，而以肉身的感覺過生活，這就造成夫妻之間，父母與兩個兒子之間的偏愛與兩個兄弟之間紛爭的生活，一個原先神所祝福的家庭，現在以個人相信自己的打算與計畫，取代了以神為他們生活的中心，因此這家庭就分崩離析了。
以撒的對以掃的吩咐：
创世纪27：3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我(נֶפֶשׁ)在未死之先给你祝福。」
本来我们人活着，有神的生命在我们里面，我们应该跟这个重生的灵来过生活，而以撒是根据魂和自己的身体来过生活。
照我所愛的作成美味，拿來給我吃：以撒晚年的生活被身體上感官中的味覺所控制(創25:28)，希望在未死之先，好飽嘗這美味，難道他不知以掃輕蔑這長子名分，又娶迦南女子為妻，失去承受這應許之福的條件，為何仍要給以掃祝福?他的祝福來自他的魂，而不是神在他心中的引导，这是他最大的难处。也就是说，以撒在末后的这段日子里，是过一种以身体的感觉和魂的需要引导他的生活。
以撒的行為，正如以掃藐視神所賜的約(創25:30-34)，清楚指出他属灵光景是漸漸衰敗中，不再過敬虔的生活，接受來自神的智慧，而是靠身體感官過生活(味覺；創27:25)，(觸覺；創27:21)，(聽覺；創27:22-23)，(嗅覺；創27:27)，這也是以撒家庭崩裂敗落的主因(箴19:21, 3:5-6)。
靠味觉
创世纪27:25以撒说：「你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。」雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。
靠触觉
创世纪27:21以撒对雅各说：「我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。」
靠听觉
创世纪22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说：「声音是雅各的声音，手却是以扫的手。」23以撒就辨不出他来；因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福；
靠嗅觉
创世纪27：27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：
我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。
依靠自己的聰明
箴言19:21人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。
箴言3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
亞伯拉罕年老時，為了維護神應許之約，為以撒娶妻(創24:1-4)，在信心中的順服，這是亞伯拉罕生活的秘訣(來11:8)，以撒與利百加因缺乏順服的信心，就把難處帶進神所賜予的家中。如果我们在神的家中信心缺乏，所过的生活，就是肉体与魂的生活，
大衛死前對所羅門的訓誨
列王记上2:1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：2「我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，3遵守耶和华—你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。4耶和华必成就向我所应许的话说：『你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。』
保羅死前對提摩太的訓誨
提摩太后书4:1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：2务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。6我现在被浇奠，我离世的时候到了。
利百加的偷聽：
创世纪27：5以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。
利百加偷聽到以撒對他兒子以掃說話，表明利百加習慣做這類的事，也收集以掃所說不利雅各的話(創27:42)，說明這對夫妻的溝通，母子之間的溝通都出了問題，這是個家庭悲劇，原先這對夫妻對神敬虔，彼此尊重，現在彼此隔離，不在一起討論當作的事，不一起過禱告求告神的生活。
利百加採取的行動：
轉達以撒對以掃所說的話給雅各。
创世纪27：6利百加就对她儿子雅各说：「我听见你父亲对你哥哥以扫说：7『你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。』8现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。
利百加明明知道雅各是神所揀選的，承受神所應許的祝福，利百加當先與以撒討論，提醒以撒神圣的启示，创世纪 25:23耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。神早在利百加怀孕的时候就给她这个启示，她应该把这个神圣的启示提醒你撒，以撒不是不知道，雅各當得這祝福，但因自己貪愛以掃所打的野味(צַיִד鹿肉)，所以就秘密的行，以神應許的福，來換取所要的口慾。为什么以撒的眼睛会昏花呢？我感觉他可能得了糖尿病，那个时候没有这个名字，糖尿病很严重的时候眼睛会瞎，在台湾有一个很好的长老，弟兄姊妹尊重他，所以常常请他吃饭，他又不禁口欲，请我吃，我就吃，结果得了很严重的糖尿病，八十岁眼睛瞎了，每次来聚会，有一个弟兄在他前面，他手按着这个弟兄，这个弟兄就把他引到前台坐下，什么原因？贪吃。以撒眼睛昏花，英文圣经是说眼睛瞎了，所以雅各站在他面前，他根本不知道他是雅各还是以扫。
設下計謀，利百加吩咐雅各照這做。
创世纪27：9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。」
利百加的軟弱，不信神能阻止以撒祝福以掃的行動，就以她認為對的方式，用自己的智慧與能力，來成就神的旨意。这是可悲的，没有错，神早先给她启示，但是她看到以撒要祝福以扫，神的旨意怎么成就呢？赶快凭着我的手来做这个事，制止以撒的祝福，我用我的智谋来成就神的旨意。
她自認在烹飪上有才能，可將肥山羊羔的肉做成與鹿肉，这不简单那，就是以掃所打的野味(צַיִד鹿肉)相似，讓以撒分辨不出。
以撒依靠自己身體感官過生活，利百加是靠世上的智慧和她的才能，這些的結果，給自己與周圍的人帶來難處。一个是不当的祝福，一个是不当的手段。也就是说，这个智慧不是从神来的，是从地上来的，是从鬼魔来，带来的是一个很大的难处，就像
雅各书3：13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。16在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。但是利百加有聪明、有手段，以撒凭着自己的感官，靠自己的魂来过生活，这两个一相冲击的结果，造成这个家的分崩离析。
雅各的反應：
创世纪27：11雅各对他母亲利百加说：「我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。」
雅各所關心與憂慮的，不是這樣做是否對與錯的問題，而是這樣做安全嗎?他知道自己身體的特徵與以掃不一樣，我哥哥的身上是有毛的，我身上是光滑的，這樣做的結果，乃趁父親眼花而欺哄父親，結果祝福得不到，反招咒詛。他怕咒诅临到他的身上。
利百加以起誓安撫雅各的憂慮：
创世纪27：13他母亲对他说：「我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。」
利百加因雅各的憂慮，願承擔因事跡敗露所有的結果，雅各招的咒詛歸到利百加身上，这个保证是不能随便做的，会很麻烦。這保證給雅各鼓勵與安撫，但她不知自己做這事的結果是甚麼?因為這件事，使雅各離家二十年，利百加在雅各離家後，就再沒有機會見到他，一直到死。她跟雅各讲：“現在你所當作的就是順服我，聽我的話，去把羊羔給我拿來。”利百加这样做，给自己造成了一条死路，给雅各也造成了一条绝路。
利百加欺騙計謀的執行：
設計味覺的欺騙
创世纪27：14他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。
利百加使用自己烹飪的技能，使羊羔的肉吃起來像鹿肉，成就她的計謀，真是有本事。神给人恩赐，不是叫人耍计谋，神给人恩赐，是来见证祂的荣耀，如果我煮饭煮的好，能使人得救，这是一个恩赐，但是我煮饭煮的好，成就我的计谋，这就有难处，利百加她有本事，用技能，但是她用她的技能，去成就欺骗的事情。
设计嗅觉的欺騙
创世纪27：15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，
以掃衣服有与野外打獵有關的氣味，使眼睛不佳的以撒，被嗅覺所欺，以為穿此衣服的就是以掃。
设计触觉的欺騙
创世纪27：16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，山羊羔皮提供合適觸摸的感覺，這是利百加的精明，包在雅各的手上，和頸項的光滑處，使雅各摸起來像以掃。
執行這欺騙的計謀
创世纪27：17就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。
利百加不但做完美味，另外加上餅，把做好的成果交在雅各手裡，要雅各去執行這計謀，好使以撒吃的心花怒放，放下心中的警戒，不能分辨以掃與雅各之間的差異。
結論：
－以撒
明知神的啟示，我想在利百加怀孕的时候，神是如何给利百加一个启示，大的要服侍小的，但是私下要給以掃祝福，顯明對神信心漸漸的软弱，憑身體感官的喜好過生活，成了神属肉体的子民。他原来过一个信心的生活，所以我们应当知道一件事情，如果我今天或是今年是过一个信心生活的人，我不能保证明天或者明年，是一个属灵的人，也可能渐渐会走下坡，就像以撒一样，成为神属肉体的子民。
－利百加
她开始有神的啟示，但對神的信心不足，想藉自己的手，助神一臂之力，用自己的心機，使用欺騙的手段。因撒但是一切说谎之人的父，是欺騙與說謊的源頭，只有真理是來自神自己(約14:6)，心中沒詭詐的人是有福的人(詩32:2 )。你看约翰福音8：44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。撒但有两个主要的特性，一个是说谎，一个是杀人。牠说谎发生在创世纪第三章里，他如何欺骗夏娃，同时也把亚当带进去，这一欺骗的结果把罪带进来了，因此因一人犯罪，死就临到了人类。所以牠是整个人类的杀人凶手。如果我们不属于神的，我们在属灵的方面，就属撒但的。今天我们可以属灵，可能过一段时间，我们灵里软弱，我们就成为属肉体的，就与撒但有关，利百加就属这类的。
－以掃
明知已把長子名分卖了，不能再承受這祝福，本身又輕看這名分(属灵的福气)，仍旧要父親那屬地產業的祝福。很多人来到神的面前，他們轻看属灵的、属天的，对属地的他們不放弃，但是如果神开我们的眼睛，我们应当知道，属天的、属灵的，胜过那属地的，因为属地的一切福都会过去的，但是属天的、属灵的，是直到永远的。
－雅各
雅各不在意她母親的建議是否公義與道德，他只在意他卑劣的行為(把自己裝扮成以掃)是否被拆穿，在意人對他品德的認同，在意人对他的咒诅。
我们知道人的手段不能成就神的旨意：
摩西
他在四十岁以前学了埃及所有的学问，说话行事都有能力，他到自己的同胞希伯來人面前去认同，想去救他们，帮助他们，他看到一个希伯來人被埃及的督工欺负了，用自己手段救希伯來兄弟而殺了埃及人，第二天来到自己的同胞面前，看到两个人在争吵，想帮助他们解决，其中一个人说：“谁立你作我们的首领和審判官呢？難道你要殺我像殺那埃及人一样麼。他想凭着自己的手来成就神的旨意，反被自己的同胞棄絕，逃到曠野四十年，學習等候神的時間與生命的變化(出 2:11-15)。怎样才能成就神的旨意，只有看到我什么都不是，看到我们的神，必永远与我们同在，也就是说，这位神给摩西一个保证，我用我的名字给你保证，我必与你同在，必这个字就是耶和华说，我的名字的意思，我是那自有永有的意思。摩西逃到曠野四十年，在那裡學習等候神的時間與生命的變化。
大衛
也是这样，他去抬约柜的时候，气高年盛，他觉得自己能，用自己心意運約櫃回耶路撒冷。撒母耳下6：3他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒(强壮的意思)和亚希约(友谊的意思)赶这新车。4他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。5大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。
6到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。7神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。8大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。
历代志上15：12对他们说：「你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华—以色列神的约柜抬到我所预备的地方。13因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华—我们的神，所以他刑罚我们。」14于是祭司利未人自洁，好将耶和华—以色列神的约柜抬上来。15利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的。
怎么抬法：
撒母耳下6：9那日，大卫惧怕耶和华，说：「耶和华的约柜怎可运到我这里来？」10于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。11耶和华的约柜在迦特人俄别·以东家中三个月；耶和华赐福给俄别·以东和他的全家。
12有人告诉大卫王说：「耶和华因为约柜赐福给俄别·以东的家和一切属他的。」大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别·以东家中抬到大卫的城里。13抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。14大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。15这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。
原先他是用牛车抬，用人的方法，结果乌撒伸手，乌撒的意思是强壮，用强壮的手替神顶住祂的约柜，结果神就击杀乌撒。
12有人告诉大卫王说：「耶和华因为约柜赐福给俄别·以东的家和一切属他的。」大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别·以东家中抬到大卫的城里。13抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。14大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。15这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。
原先他是用牛车抬，用人的方法，结果乌撒伸手，乌撒的意思是强壮，用强壮的手替神顶住祂的约柜，结果神就击杀乌撒。
抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛与肥羊為祭：
要人遵照神的話而行，不用牛車，这是非利士人的做法，世人方便行事的做法，我们敬畏神，我们来敬拜神，不是照世人的方法，乃是照神所命定的。
每走六步，让我们学习等待，行走中靜聽神的心意，讓神的同在就在我們的生活中，就相当于我们刚才所提的，摩西凭着自己的意思，来救赎自己的同胞希伯来人，结果遭自己同胞的弃绝，法老追杀，直等到看到自己什么都不是的时候，神说我必与你同在，让他经历神以祂的名字作为保证，来带领我们成就祂的应许之约，成就祂的救赎。同样一个原则，来敬畏神的人，我们要学习，在神面前聆听神的话，让神的同在，在我们每天的生活中。
獻牛、與肥羊為祭。我们的生活里面，我们要献给神的，沒有自己，只有基督，牛和肥羊喻表基督，只有我们在生活中经历的基督，藉着禱告成为讚美祭，献给神。神不要肉體的行為，太慢了，等啊，等到什么时候，像摩西在旷野，一等就是四十年，有的人说我到底有几个四十年可以等啊？但是神有祂的时间，可能你没有，但是神有，神不在乎效率和方便，神在乎你做这件事情，要這源頭是从你自己来的还是从神来的。如果你仍旧用自己的本事和技能，神说我还要再等，摩西在旷野四十年，他在埃及学了四十年的学问，一年抵一年，直到他从世上来的一切的本能，一年一年的给消耗掉，到他说我是谁，我什么都不是的时候，神说时间到，我必与你同在，就是因为你什么都不是，你必须现在看我是谁？而不是看你是谁。
利百加想用自己謀略成就神的心意，反而加增了神应许亚伯拉罕之约成就的难处，我们凭着自己的源头，自己的本事，想成就神的事，有难处。因自己的愚昧的行為，加深家庭的矛盾與衝突，在雅各離家後，利百加直到死，再也無法見到他的儿子。
以撒的世代——雅各欺父
创世纪27：18雅各到他父亲那里说：「我父亲！」他说：「我在这里。我儿，你是谁？」19雅各对他父亲说：「我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。」20以撒对他儿子说：「我儿，你如何找得这么快呢？」他说：「因为耶和华—你的神使我遇见好机会得着的。」21以撒对雅各说：「我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。」22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说：「声音是雅各的声音，手却是以扫的手。」23以撒就辨不出他来；因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福；24又说：「你真是我儿子以扫吗？」他说：「我是。」25以撒说：「你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。」雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。26他父亲以撒对他说：「我儿，你上前来与我亲嘴。」27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。28愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。29愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。
以撒的懷疑：
创世纪27：18雅各到他父亲那里说：「我父亲！」他说：「我在这里。我儿，你是谁？」
第一次要求驗明身分， 因为以撒有視覺上的問題，英文圣经说他瞎了。
由於以撒秘密安排要給以掃祝福，打發以掃出去，回來時要把野味帶回，以便給他祝福，以掃才出去不久，現在這位是誰?現在聽見的是雅各的聲音，對雅各突然的臨到，這打岔是不愉快的，因此提高他的警覺，要驗明站在他面前這兒子的身分。
雅各的欺騙：
创世纪27：19雅各对他父亲说：「我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。」
以撒要求驗明雅各的身分，不是因以撒聽力上有問題(創27:22)，而是他不期待以掃回來這麼快(創27:20)，再加上這聲音不像以掃的聲音。
我们来看雅各说了几个谎。
雅各的第一個謊言:
希伯来文说：我是你的长子，这个我(אָנֹכִי֙, (ʾā·nō·ḵî))，英文翻成：I myself，
一般来讲，(אֲנִי)是我的意思，如果雅各说我(אֲנִי)，那就出了问题了，我是你的长子，这没有错，因为对雅各来讲，他本来就是长子，神应许他，祝福他，但如果说是以扫就有问题了，他也知道这是错的，所以他在用词之间衡量，使良心能得到平安，是用(אָנֹכִי֙)还是(אֲנִי)，但(אָנֹכִי֙)没有问题，我就是长子，我生下來就是，如果用(我אֲנִי)，就指明他是以掃，雅各很清楚這是錯誤的表示。
雅各的第二個謊言：
我已照你所吩咐我的行了，說明以快速順服父親的旨意，來遮掩自己謊言的行動。
雅各的第三個謊言：
吃我的野味(צַיִד, 鹿肉)， 雅各把羊羔肉說成野味(鹿肉)，他所做這虛謊的行動，為要尋求父親的祝福，請起來坐著，喫我的野味，好給我祝福。
以撒原先是躺在床上，現在要他坐起來吃，然後再祝福，這祝福的莊嚴程度有問題?以撒日後又活了四十三年。
创世纪27：20以撒对他儿子说：「我儿，你如何找得这么快呢？」他说：「因为耶和华—你的神使我遇见好机会得着的。」
你如何找得這麼快呢?以撒對雅各的懷疑，不僅在聲調上，也在速度上也怀疑，這麼快就得到獵物，同時煮好又帶到面前，準備食用，這些因素使以撒更懷疑在他面前的是否已掃。
假如Vicky你是当时的雅各，以撒问你：你怎么这么快呢？居然雅各说因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的，如果你心里有鬼，你可能赶快把吃的放下就走了，因为接下来以撒要一步一步再次地验证，要知道你真的是以扫还是雅各？我是要祝福以扫的，现在你这位雅各虚假的人到我面前来，到时候让他发现你是雅各，你怎么办？所以干脆，你拿去吃吧，我走了，一般是这种情形，但是雅各心里很笃定，你看：
雅各的第四個謊言：
因為耶和華你的神使我遇見好機會得着的。说谎面不改色。
雅各把這快速的結果归功於耶和華你的神的幫助。這時雅各用你的神的名，並未用我的神遮掩自己的謊言(可能自己良心不許可這樣使用)，但仍使自己走向亵渎败坏的道路。
以撒進一步要驗明站在他面前兒子的身分：
创世纪27：21以撒对雅各说：「我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。」
第二次要求驗明身分
雅各雖要求以撒吃野味並給自己祝福(創27:19)，但以撒並未接受，因他想再度確認這兒子的身分，因此要雅各近前來，用觸覺來驗明身分，因以掃渾身有毛(創25:25)，雅各並不是(創27:11)。
我在想雅各那时候的心是怎样的心？七上八下嘣嘣的跳，除非沒有必要，要不然就不靠近父親，避免一些不必要的麻煩，一般人可能這時吓着了，如果是我的话，就没有他的胆量，可能把美味打翻，轉身逃走。但雅各這時沉著的應付父親的要求。真佩服他，说他狡猾，真是狡猾，雅各的名字就是狡猾詭詐的意思。
利百加事先早就料到，她用山羊羔皮，包在雅各的手上和頸項的光滑處，因此以撒雖聽見聲音像雅各，手卻像以掃的手，就辨不出他來，這下更困惑了，雖要給雅各祝福，但仍舊懷疑。这里说到一件事，当人属灵的光景堕弱的时候，他一切辨别的能力也失去了，真是什么都不知道，他以前不是这样。我们讲雅各他老年的时候，非常清楚，给玛拿西、以法莲祝福的时候，都非常清楚，约瑟说玛拿西是长子，他说不是，以法莲才是，所以靈裡很清楚，雅各非常清楚神他要做的事，因为在晚年的时候，雅各的灵是清明的，眼睛虽然也是糊涂了，但是他的灵是清明的，以撒他不但是眼睛瞎了，灵更昏蒙、糊涂。
雅各的第五個謊言:
因以撒不能對自己听觉与触觉有的把握，就再問：“你真是我兒子以掃麼?”雅各說：“我(אֲנִי)是。” 雅各这一次是说谎了，刚才我讲的，(אָנֹכִי֙)没有问题，我自己就是长子，没有问题，我(אֲנִי)是，這句話就指明雅各說我就是以扫，就是我和以扫画等号，他的謊言是一次比一次更深入。所以人说谎，是一个谎言，带上另外一个谎言，最后把你陷入整个的谎言里面。雅各的罪不是偷窃父親的祝福，因這本是属于他的，他的罪就是欺騙父親。
比較雅各所做的，而以撒与以掃所尝试和做的，是更大的罪，因他們阻碍神所应许的旨意。
创世纪25：23耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。
以撒給雅各祝福(一)：
创世纪27：25以撒说：「你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。」雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。
因雅各的再次堅決確認，以撒就相信站在他面前的兒子就是以掃。以撒這時接受雅各遞給他，就是利百加所預備好的美味，雅各這時又把以撒並未要求的酒給以撒喝(創27:4)，這酒可能使以撒不清醒的心神更加糊塗，使以撒祝福時更無法辨明這兩個兒子的差異。
以撒給雅各祝福(二):
创世纪27：26他父亲以撒对他说：「我儿，你上前来与我亲嘴。」27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。
雅各的第六個謊言:
上前與父親親嘴，親嘴是愛的一種表達。
雅各1:2 願他用口與我親嘴．因你的愛情比酒更美。
帖撒罗尼迦前书5:26 與眾弟兄親嘴問安務要聖潔。
彼得前书5:14 你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督裡的人。
雅各一連串的動作都是欺騙父親，無法表達對父親的愛，在此親嘴表明雅各的虛假。
猶大用親嘴做暗號帶兵丁捉拿主耶稣。
路加福音22:47说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。48耶稣对他说：「犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？」
以撒是很内向的人，他希望能像他儿子以扫那样，是雄武的，是打猎的，当他一闻到雅各身上的衣服香氣(何14:5-7； 歌4:11)，他相信站在他面前的是以扫。因這香氣喚起以撒年青時對鄉野的憧憬與感情，祝福的步驟準備好，接下來就給雅各祝福，這也是利百加事先想到的(創27:15 )。
祝福的內容(一)：
创世纪27：27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。
香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣：說明這福的源頭來自耶和華，這田地就是他們所住的迦南地。
以撒在此的祝福是先知的預言，說到將來要發生的事，正如挪亞所说的预言。
创世纪 9:26又说：耶和华—闪的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。27愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。这是一个预言，后来就成就了，以撒给雅各的祝福也成就了。
祝福的內容(二)：
创世纪27：28愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。
天上的甘露：在乾旱的季節，甘露的降臨保障豐收。就是说将来他的物产是丰厚的。
地上的肥土，並許多五穀新酒：不僅是地土的肥沃，季節的調適，因此產生許多五穀新酒。這是以撒所說屬地物質的福，對人的生存是重要的。
祝福的內容(三)：
这是最重要的，属灵的福。
创世纪27：29愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。
以撒在此的預言，注重雅各后裔在世上民中政治与属灵的地位与权柄，多民事奉你、多國跪拜你、願你作你弟兄的主，在大衛与所羅門時代，這些預言已經成就。
你母親的兒子向你跪拜，這裡是指雅各臣服以掃之下，這是以撒違背神的心意而做的宣告，但神自己能保守與成就祂自己的應許，不因以撒的迷糊、利百加的狡猾計謀与雅各的妥协而失敗，结果刚好相反，以扫能够服事雅各。
凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福：以撒這祝福是不可撤銷的，等他发现他祝福的对象是雅各，这个福收不回来了。也無人能改變(創27:37)，祝福時他那先知的靈，越過個人對孩子的偏愛，在神的介入中，成就了神的應許，將來大的要服事小的。
无论利百加怎么狡猾，无论以撒是怎样地活在肉体之中，活在魂的里面，无论他祝的福是凭自己的意思，但是神的旨意不会变的，神如果要让大的服事小的，无论你怎么做，神是绝对不会变的。
結論:
以撒秘密的給以掃祝福，他所做的是違背神的旨意，但無法阻止主宰之神旨意的應驗，因神在人類的歷史中掌權，使以撒的祝福反而成就了祂的意願，正如巴兰所做的。巴兰要咒诅以色列人，反而祝福了以色列人，所以我们要做任何事的时候，我们应当知道一件事情，我所做的到底是出于我自己的还是出于神，如果神已经有应许，不会因为我个人肉体的情形，而有改变，如果我们不照神的旨意而行，亏损的是我自己，神祂不会变的。你看雅各他耍诡诈，利百加耍她的计谋，以撒糊里糊涂，神的旨意仍然是照样成就，但这三个人都出了问题，这个家破裂了。
所以我们要好好想一想：願接受神的旨意或以自己原則来处理事务?
箴言16：99人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。
耶利米书10：23耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。
约伯记42：2我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。
利百加以自己的方式，就是欺騙的計謀，成就神的旨意，就如撒萊她建议亚伯拉罕，结果生出以實瑪利。
利百加雖知神的心意，她的動機似乎比以撒更有價值，但不管怎么样，罪总归就是罪，不能為這动机有任何辩护，称它們是好事，为了要成就神的心意。难道我们不能相信神能够成就他的旨意吗？
叫大的服事小的。就是因为我们不能相信，所以想用自己的手，来成就神的旨意，结果不但害了自己，也害了自己的孩子。
雅各為了執行母親的計謀，雅各的罪不是騙取父親的祝福，這是他所應得的，我们都知道，因为将来大的要服事小的(創25:23)，他的罪是對父親的欺騙，一個謊言接著一個謊言，甚至取用神的名，來遮蓋他的謊言(約8:44 )。他不僅欺騙父親，也羞辱神的名，就相当于亞拿尼亞與撒非拉所做的(徒5:3-4)。
在神的主宰下，這祝福仍舊能繼續進行，以成就神的應許，但神並未寬容雅各和利百加的罪行，雅各因這事出走，利百加因此到死再也見不到雅各；以撒所累積的地上財富，雅各並未得到，只帶著一根杖逃離溫暖舒適的家；雅各本人在外也歷經各種苦難與挫折，但藉着神的怜悯与恩典，才除掉身上的虛假斑點。所以我们看到创世纪25：23将来大的要服事小的。
这篇信息，你们听了以后有什么感受？
我们相信一件事情，神的旨意是不会变的，但是我们要把我们自己放在神的旨意里面，我们要注意一件事情，我们要明白神的旨意，不能照我们的意思行，无论我们凭着自己的天然、计谋、才能，神的旨意是不会变的。我们用我们自己的手来成就神的旨意，吃亏的是我们，直到我们明白就像摩西一样，我们什么都不是，直到大衛看到，我不能凭着世俗的方法，人的方便来成就神的事情，我必须在神面前耐心等待，照神的话而行，神你说了什么，下一步我就照着你说的去做，照着神与我们同在，照着我所献上的基督自己為祭物，而不是我自己来讨神的喜悦，如果是这样，我这个人就蒙福了。
这篇信息就讲到这里，你们有什么问题可以提出来讨论。
问：我要提的问题，可能许多基督徒身上都有。利百加明明知道神的旨意，大的要服事小的，但是利百加还是用人的方法，用欺骗的方法来达到这个。但是很多时候，我们做事情的时候，有些事情你必须要做一个决定，但是你不知道神的旨意是什么，也祷告了，最终具体这件事情该怎么做，你还是不知道，那怎么办？
答：这是一个很好的问题，很多人都听不到神對我說話的聲音，我到底应该怎麼办？
星期四去看一个福音朋友，2012年的时候她在这里，是一个福音朋友，前些时候有一个弟兄打电话给我说了她的情景，她到处找教会，最后去了温哥华，没有一个教会可以摸到她的心，再去找她的时候，她已经得了肺癌，她还不到50岁，他儿子才22岁。得了肺癌，动了手术，我去看她的时候身体已经很弱了，她要受浸，我問：你能站起来，来到这里，讲你的见证吗？没有办法，她过一种生活很辛苦，就是你说的，她愿意信神，但是不知道神的旨意是什么，跟孩子搞不好，她肺有积水，从背后装了一个管子抽她的肺积水，抽了900cc以后，医生不敢抽了，让它慢慢引流出来，最后弄出1200cc，她为自己买了墓地，又准备后事，这是她认为应该做的，她不知道神的心意，一直跟儿子搞，她离婚了，跟儿子住在一起，我听了眼泪都快掉下来了，她就是过一种生活，不知道神的旨意，他问我，你说怎么办？我说我们一起祷告吧，我带着她祷告，這是我所能做的，事後有找一位姊妹去看望她。
因为当人到了一个程度，我的魂，我的肉体已经衰残了，我的灵根本不起功用，我们要知道神的旨意，我们的灵必须是活的，如果我的灵根本不起功用，我怎么可能知道神的旨意呢？所以基本我要知道神的旨意，不能靠我的身体像以扫、以撒这样，靠着我的口味过生活，我不能靠我魂的喜爱过生活，我要恢复我灵的直觉，因为灵有一个功能，良心、直觉和交通，这个直觉能把神的心意，直接放在我靈的里面，使我一下就明白，这个就是所谓的启示，然而我们明白以后，就好像我跟你们讲道时候的態度，我把我的灵向神是打开的，神用祂的灵，接触我的直觉，我一边讲就把神跟我说的话，向你们表明，让你们知道，这是出于神的。也就是说，我这个灵，如果是迟钝的，根本不可能知道神的旨意，你们坐在这里，全部打盹睡觉了，不知道我讲的是什么，一头雾水，但是如果神的灵点活我这个直觉，我说出来也点活你们里边的灵，你们明白神的旨意，你这个人就活了，问题是在生活的里面，我怎么明白神的旨意呢？
哥林多后书10：3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。4我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。6并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。这里说到灵在我们最中心，旁边有魂，也就是说我们有一个心意，魂是一个坚固的堡垒，里面有各样的计谋，各样的逻辑思维，各样拦阻人认识神的那些自高之事，是在魂中，我们的魂必须被攻破，怎么攻破呢，就是藉着神的话，把它切割开，因为圣经告诉我们，希伯来书4：12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。我怎么知道是神的心意还是我的心意呢？也就是说，我愿不愿意遵守神的话？如果我愿意遵守神的话，神的话是一把两刃的利剑，祂能把我心中的意念和主意都能辨明，切割破开，如果我愿意遵守神的话，神的灵在我的灵里面就会藉着我的直觉，进到我的心思里面，我一下就明白了，这是出于神的，我就照着做。如果我的魂很强，我的魂不愿意被破裂，我心中有各样的逻辑思维和各样骄傲的事情，牢牢的把靈綑住，我认为我行，你根本听不到神的声音，如果我的魂愿意被破裂，經節的意思是说，把我的心意夺回，使我能顺服基督，其实他的意思是，使我能听从基督，我这个心能听到基督对我所说的话，如果我知道，我照着做，不就明白神的旨意了嘛。问题是我愿不愿意付这个代价呢？一般来讲，我们没有这个耐心，不愿付这个代价，事情临到马上做了，结果出事情了。我不愿意每走六步，就像我们刚才看的大卫，每走六步，就是让我们学习等待，我们需要等待，来静听神在我们心里面所说的话。我承认这不简单，很多人老是听不到神对我说话的声音，所听到的都是自己的声音，杂音太多了，因为我们的意念、我们心中所想的、还有我以前的思维、所受的教育，使得我听不到神的声音，但是如果我们愿意安静下来，或是我们愿意寻求交通，你知道，听得到的。所以我就教那个姊妹，学习祷告，我祷告一句，她也祷告，把自己的心先定下来，听到神的声音，看下一步要怎么做？我知道不简单。
希望你们都能学习一件事情，听见神的声音，我知道你们都愿意遵着行，但是目前就是听不到，怎么能听得到呢？要花代价，学习遵守神的话，你记得主耶稣曾经对那些信祂的犹太人讲，约翰福音8：31耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」我们因为不知道真理，所以我们在困惑的里面，到底是向左还是向右？我要等在这里还是往前走？我应当怎么办？我就这样变成自己的奴仆了，我被困惑在里面，被锁住了，没有办法行动，不知道怎么办？但是，如果你能够学习住在主的话里面，主的话会使你自由，因为主的话会使我去经历真理，真理包括两面的，一个是指知识方面的，一个是指生命方面，一面我在经历的里面认识神的话，一面在生命的里面认识祂是有那大能的生命，能带领我脱离现在的苦难，因为这样的缘故，我得以自由，需要弟兄姊妹去学这个，怎么知道神的旨意？基本没有别的，遵守神的话，你下面就知道什么是神的旨意了。还有没有其他问题？
没有的话，我们就做一个祷告：主！我们感谢你，感谢你今天藉着以撒、雅各、利百加的故事，让我们知道，主！你有心意的，主你的旨意也不会改变的，无论人是如何做，主啊！你仍就是要执行成就你的旨意。主！如果我们能遵守你的旨意，照着去行，我们是蒙福的，要不然，我们会蒙受亏损的。看到利百加、以撒、雅各的情形，他们的难处，就是各行自己的意思，结果带来家中的败坏、家中的破裂。主！这些故事提醒我们，让我们过一种生活，一方面我们有启示，一方面我们不从这个启示里面退后软弱下去，好让我们死守这启示，过那得胜的生活，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿门！
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