从雅各的身上我们能够看到圣灵如何在他身上一步一步的引导。同时也说到一件事，我们基督徒得救后应当过什么样的生活。圣灵在我们每一天的生活中，都在引导我们，但是这个引导你听吗？若是不听，会有一些所谓的结果，这结果有时会是非常痛苦的。我们接下来看一下雅各他定居在示劍。示劍不是神要他去的地方。神要他离开巴旦雅兰，要 回到伯特利，因为伯特利是神在他往巴旦亚兰的时候，在那里向他显现的地方，所以要他从巴旦亚兰回来时时候，再回到原来的地方，在那里献上燔祭给神，还他所许的愿。
我们先读创世纪33章18到20节。
創世記 33:18-20
18 雅各從巴旦亞蘭回來的時候、平平安安的到了迦南地的示劍城、在城東支搭帳棚。
19 就用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫、買了支帳棚的那塊地。20 在那裡築了一座壇、起名叫伊利伊羅伊以色列。〔就是 神以色列 神的意思〕
雅各來到示劍:
创33:18 雅各從巴旦亞蘭回來的時候、平平安安的到了迦南地的示劍城、在城東支搭帳棚。
平平安安(שָׁלֵם (šā·lēm))Peacefully, safely; pertaining to not being in danger.
这里所说的平安就是指安全到达的意思，好比说我们从温哥华飞新疆，到达新疆后打个电话报平安，平安到达。
神帶領雅各從巴旦亞蘭回來的時候，路上經歷過拉班的追趕，以掃帶著四百人來迎見他，这些对他来说都是很恐怖的事情，但神在一路上除去他所面對的艱難與恐懼，事後雅各一行的人居然中途停在疏割過生活(創33:17)，虽然他没有完全按神的意思直接往伯特利去，但神又使他平平安安的到了迦南地，同時這平安也臨到示劍城，因此雅各就在城東支搭帳棚。
创33:17 雅各就往疏割去、在那裡為自己蓋造房屋、又為牲畜搭棚．因此那地方名叫疏割。〔就是棚的意思〕。
－平平安安的到了迦南地
這說到與人和好是神恩典的工作，神替雅各解決了拉班與以掃之間的怨毒，要雅各放棄先前舊有的生活，要他活出以色列的生活:就是神在他生命中掌權的意思。雅各是抓的意思，也意表着他是狡猾诡诈的一位，所以不要再叫雅各了，要叫以色列，过神在他生命中掌权的生活。好比哥林多后书5章17-18节所说的。
林后5:17-18若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。一切都是出於 神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們．
神救我们让我们成为新人，而且过一种传扬神福音的生活，神就把叫人与神和好的职份赐给我们。
今天所讲的這段故事表達雅各如何回應，當時他在伯特利的时候，神向他显现，他如何回應對神的誓言:
创 28:20-22雅各許願、說、 神若與我同在、在我所行的路上保佑我、又給我食物喫、衣服穿、使我平平安安的(שָׁלוֹם (šā·lôm))回到我父親的家、我就必以耶和華為我的 神、我所立為柱子的石頭、也必作 神的殿．凡你所賜給我的、我必將十分之一獻給你。
这里所说的平平安安和前面所讲的平平安安是不一样的，在此的意思是我不但生命平安还要财富发达，这种平安是繁荣的意思。
我们来看看雅各曾經在伯特利向神許願:
－神若與我同在
创 31:5 對他們說、我看你們父親的氣色向我不如從前了．但我父親的 神向來與我同在。
他在巴旦雅兰的时候，虽然拉班和他的儿子们对他都不怎么好，但他经历着神与他同在，是他自己承认的事实。
当他逃出来的时候，拉班来追赶他，这时候神与他同在，一次他说：“若不是我父親以撒所敬畏的 神、就是亞伯拉罕的 神與我同在、你如今必定打發我空手而去． 神看見我的苦情、和我的勞碌、就在昨夜責備你。创31:42”
－在我所行的路上保佑我
创35:3 我們要起來、上伯特利去．在那裡我要築一座壇給 神、就是在我遭難的日子、應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。
他承认的确神在他所行的路上保佑他。
－又給我食物喫、衣服穿
神不只簡簡單單的給他食物吃喝，給他衣服保暖遮體，同時也將妻子兒女、牛群羊群賜給他，使他非常的豐富。
创 33:5 以掃舉目看見婦人孩子、就說、這些和你同行的是誰呢．雅各說、這些孩子是 神施恩給你的僕人的。
创 33:11 求你收下我帶來給你的禮物、因為 神恩待我、使我充足．雅各再三的求他、他纔收下了。
这是他在以扫面前承认的一个事实
－使我平平安安的(שָׁלוֹם (šā·lôm))回到我父親的家
(peace, prosperity, i.e., an intact state of favorable circumstance)
雅各現在只是進入迦南地的示劍城，尚未抵達神要他去的伯特利，神已應驗對雅各的應許，接下來神要雅各履行他在伯特利的誓言，現在他艱苦的日子已經結束，旅程的危險障礙也越過，現在就差那麼一點路程就可在伯特利履行他的誓言，但他停下來不往前行；聖經並未告知他停下來的原因，我们猜测可能在疏割有合適他群畜牧放的場地，示劍也有他可做牛羊交易之處，因为示劍人口多。他在疏割為自己蓋造，為牛羊搭棚(創33:17 )，到了示劍在城東搭帳棚，居住下來。
示劍在哪里呢？ 我们看一下地图。示劍在迦南地，他从巴旦雅兰回来。在吡奴以勒与神較力，然后在疏割搭帐篷，在示劍住下来。神是要他回到伯特利去，所以他走的这条路是拖拖拉拉的。
创 31:13 我是伯特利的 神．你在那裡用油澆過柱子、向我許過願．現今你起來離開這地、回你本地去罷。
创 33:17 雅各就往疏割去、在那裡為自己蓋造房屋、又為牲畜搭棚．因此那地方名叫疏割。〔就是棚的意思〕。
雅各買了支搭帳棚之地，使之合法化:
创33:19 就用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫、買了支帳棚的那塊地。
雅各買地的理由:
－因自己是寄居的外人，要合法居住，就當有自己擁有的地居住。
－正如亞伯拉罕一樣，憑信心接受神所應許的地，用代價買一塊供自己親人與後裔埋葬之地，神不是应许迦南地给亚伯拉罕吗？神不是应许迦南地也给雅各吗？为什么还要买呢？主要原因就是藉着他们做这些事表明相信神將整個迦南地賜給他與他的後裔。这是一个信心的表示。
创 23:4 我在你們中間是外人、是寄居的、求你們在這裡給我一塊地、我好埋葬我的死人、使他不在我眼前。
创 23:16-18亞伯拉罕聽從了以弗崙、照著他在赫人面前所說的話、把買賣通用的銀子、平了四百舍客勒給以弗崙。於是麥比拉、幔利前、以弗崙的那塊田、和其中的洞、並田間四圍的樹木、都定準歸與亞伯拉罕、乃是他在赫人面前、並城門出入的人面前買妥的。
－作了約瑟葬埋之處，也作了約瑟子孫的產業
雅各临死之前对约瑟的遗嘱见创世记48 章。
创48:21-22以色列又對約瑟說、我要死了、但 神必與你們同在、領你們回到你們列祖之地。並且我從前用弓用刀、從亞摩利人手下奪的那塊地、我都賜給你、使你比眾弟兄多得一分。
进了迦南地后，约书亚在分配地的时候，把以色列所得的那块地给了约瑟的后裔。
书 24:32 以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨、葬埋在示劍．就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫所買的那塊地裡．這就作了約瑟子孫的產業。
－挖了井，供人與牲口用
翰4:5-7於是到了撒瑪利亞的一座城、名叫敘加、靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏、就坐在井旁．那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水．耶穌對他說、請你給我水喝。
这块地不仅是约瑟的产业，同时还有一口井可供人与牲口使用。现在这个雅各井是在一个教堂内，见下图。
雅各買地的對像:
－示劍的父親哈抹的子孫
哈抹(חֲמוֹר): An Ass(驢), so called from the reddish colour, which in southern countries belongs not only to the wild ass, but also to the common or domestic ass.
有人猜測哈抹家族與養驢與殺驢有關，當時示劍城當地文化中，有殺驢祭神的儀式。
创 49:14 以薩迦是個強壯的驢、臥在羊圈之中．
出13:13 凡頭生的驢、你要用羊羔代贖、若不代贖、就要打折他的頸項．凡你兒子中頭生的都要贖出來。
雅各買地的價值:
－用一百塊銀子，當日用此一定數目的價錢，使買賣成交沒有爭議。但雅各日後因這地所付的代價，除了銀子之外，還加上女兒底拿受辱，家族名聲蒙羞，這代價是因不完全的順服造成的，這代價是非常大的。
買了支帳棚的那塊地:
示劍願將地賣給雅各，是許可雅各與他的家人，能在所買的這塊地居住，生活在他們中間，希望能與他們通婚，成為他們的人，融入他們的文化(創34:21-24)。
创 34:21-24這些人與我們和睦、不如許他們在這地居住作買賣．這地也寬闊、足可容下他們、我們可以娶他們的女兒為妻、也可以把我們的女兒嫁給他們。惟有一件事我們必須作、他們纔肯應允、和我們同住、成為一樣的人民、就是我們中間所有的男丁、都要受割禮、和他們一樣。他們的群畜、貨財、和一切的牲口、豈不都歸我們麼．只要依從他們、他們就與我們同住。凡從城門出入的人、就都聽從哈抹和他兒子示劍的話、於是凡從城門出入的男丁、都受了割禮。
这是迦南人乐意做的事，是神所不喜悦的。所以神的子民千万不要这样做。
雅各築了一座壇:
创 33:20 在那裡築了一座壇、起名叫伊利伊羅伊以色列。〔就是 神以色列 神的意思〕
築壇的目地，正如亞伯拉罕一樣，為要敬拜耶和華的名，以別於周遭迦南人的文化，亞伯拉罕是為了回應向他顯現的神(創12:6-8)，神跟他怎么说，他回应神是我愿意照着做。雅各是為履行他的誓言:我就必以耶和華為我的 神(創28:21)。
创 12:6-8亞伯蘭經過那地、到了示劍地方摩利橡樹那裡．那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現、說、我要把這地賜給你的後裔．亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山、支搭帳棚．西邊是伯特利、東邊是艾．他在那裡又為耶和華築了一座壇、求告耶和華的名。
那个时候橡树是宗教祭奠的场所，迦南人在那里献祭给他们当地的神。亚伯拉罕献祭，人家就会问你献给谁。因此他所做的就相当于为耶和华做见证，告诉他们为所祭的神和你们的不一样。
创 28:21 使我平平安安的回到我父親的家、我就必以耶和華為我的 神、
雅各築壇的目的與所起的名字雖好，但卻是在錯誤的地方，他當在伯特利(神的殿)(創31:13, 28:20-22, 35:1)，而不是在示劍: 示劍当时预表屬肉體邪惡的地方，用尊貴的名稱，來遮蓋不順服的行為，他並未活出以色列這名字所暗示的:神掌權(例:掃羅王所做的)。
－對妻子訴說神的心意
创 31:13 我是伯特利的 神．你在那裡用油澆過柱子、向我許過願．現今你起來離開這地、回你本地去罷。
创28:20-22雅各許願、說、 神若與我同在、在我所行的路上保佑我、又給我食物喫、衣服穿、使我平平安安的回到我父親的家、我就必以耶和華為我的 神、我所立為柱子的石頭、也必作 神的殿．凡你所賜給我的、我必將十分之一獻給你。
－在底拿受辱後，神向雅各顯現，並對他的吩咐
创 35:1 神對雅各說、起來、上伯特利去、住在那裡、要在那裡築一座壇給 神、就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。
神说了的话是不会变的，我们若在神的旨意上打折扣，那么苦难就会一点点的临近，直到完全顺服下来。扫罗王就是一个例子。
例:掃羅王所做的
－對掃羅的吩咐
撒上 15:1-3撒母耳對掃羅說、耶和華差遣我膏你為王、治理他的百姓以色列．所以你當聽從耶和華的話。萬軍之耶和華如此說、以色列人出埃及的時候、在路上亞瑪力人怎樣待他們、怎樣抵擋他們、我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。
－掃羅違命
撒上 15:7-9掃羅擊打亞瑪力人、從哈腓拉、直到埃及前的書珥。生擒了亞瑪力王亞甲、用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲、也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、並一切美物、不肯滅絕．凡下賤瘦弱的、盡都殺了。
如果我们是当时的扫罗王，可能也会想神怎么那么残忍，那些孩童有的还在吃奶。牛羊骆驼掠来就好了，当成产业，为什么要杀绝呢？扫罗王情形和我们今天可能是一致的。所以他违背了神的命令，没有按神说的去做。
－耶和華的回應
撒上 15:10-11耶和華的話臨到撒母耳說、我立掃羅為王、我後悔了．因為他轉去不跟從我、不遵守我的命令．撒母耳便甚憂愁、終夜哀求耶和華。
撒上 15:16-24撒母耳對掃羅說、你住口罷、等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你．掃羅說、請講。撒母耳對掃羅說、從前你雖然以自己為小、豈不是被立為以色列支派的元首麼。耶和華膏你作以色列的王。耶和華差遣你、吩咐你說、你去擊打那些犯罪的亞瑪力人、將他們滅絕淨盡。你為何沒有聽從耶和華的命令、急忙擄掠財物、行耶和華眼中看為惡的事呢。掃羅對撒母耳說、我實在聽從了耶和華的命令、行了耶和華所差遣我行的路、擒了亞瑪力王亞甲來、滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中、取了最好的牛羊、要在吉甲獻與耶和華你的 神。撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪、與行邪術的罪相等．頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同．你既厭棄耶和華的命令、耶和華也厭棄你作王。掃羅對撒母耳說、我有罪了、我因懼怕百姓聽從他們的話、就違背了耶和華的命令、和你的言語。
結論:
壹、雅各對神的呼召不是完全的順服，他曾停留在疏割蓋造自己房子，為牲口搭棚；在示劍買地居住，在城東支搭帳棚，以自己的需要為優先的考量，这种行为和扫罗没有两样，這就埋下他日後的難處，迦南人又希望雅各家族能融入他們的文化(創34:9-10)，正如羅得的光景(創13:10-13)，竟不在乎所多瑪人在耶和華面前罪大惡極，他只看到的是那里的富饶，那里的生活发达，所以最后他所经营的一切全毁了。
创34:9-10你們與我們彼此結親、你們可以把女兒給我們、也可以娶我們的女兒。你們與我們同住罷、這地都在你們面前、只管在此居住、作買賣、置產業。
创13:10-13羅得舉目看見約但河的全平原、直到瑣珥、都是滋潤的、那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先、如同耶和華的園子、也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原、往東遷移．他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地、羅得住在平原的城邑、漸漸挪移帳棚、直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
貳、雅各的妥協對他自己與他的家庭帶下極大的羞辱與危機(創世記第三十四章所記載)，我们等下会看到整个34章没有提到神。伯特利在示劍南邊約二十英里，一個妥協的人可能覺得反正已經在迦南地，北邊城鎮與南邊城鎮有何區別；如果我們過一個不完全順服的生活(就是不順服的生活)，神為愛我們的緣故，常藉所發生的危機帶我們走上神所命定的路(創35:1-7)。這危機正是補上我們對神完全順服的缺失，我們對神的旨意當是毫無保留的順服。你不听，神就会兴起环境，这环境会让你低下头。所以我们对神的旨意应该毫无保留的顺服。
例:底馬與世界妥協，与世界妥协就是在神的旨意路上走偏了
提后4:10 因為底馬貪愛現今的世界、就離棄我往帖撒羅尼迦去了．革勒士往加拉太去．提多往撻馬太去．
创35:1-7 神對雅各說、起來、上伯特利去、住在那裡、要在那裡築一座壇給 神、就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。雅各就對他家中的人、並一切與他同在的人說、你們要除掉你們中間的外邦神、也要自潔、更換衣裳。我們要起來、上伯特利去．在那裡我要築一座壇給 神、就是在我遭難的日子、應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。他們就把外邦人的神像、和他們耳朵上的環子、交給雅各．雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。他們便起行前往． 神使那周圍城邑的人都甚驚懼、就不追趕雅各的眾子了。於是雅各和一切與他同在的人、到了迦南地的路斯、就是伯特利。他在那裡築了一座壇、就給那地方起名叫伊勒伯特利、〔就是伯特利之 神的意思〕因為他逃避他哥哥的時候、 神在那裡向他顯現。
这个时候雅各才起来做一家之主。
叁、雅各築壇，給壇起了好名:伊利伊羅伊以色列
這名字意指，這神就是他在伯特利所遇見的神，也是他在毗努以勒所較力的那一位，也是在巴旦亞蘭二十年生活中與他同在的那一位，憐憫他與恩待他，現在雅各要履行對神的誓言，這位神就是以色列的神:伊利伊羅伊以色列。虽然他在毗努以勒经历过神，但是在他行走的这条路上还需要责打。因为他妥协。
肆、神愛雅各並非因他所獻上的祭物，而是在他身上有使命:神因此對偏離正道的雅各要用鞭打的方式來管教他，使雅各成為以色列。
玛 1:2 耶和華說、我曾愛你們．你們卻說、你在何事上愛我們呢．耶和華說、以掃不是雅各的哥哥麼．我卻愛雅各、
来 12:6 因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』
思想問題:你是否亦如此過妥協的生活?
如果你不接受神最先给你的命令，神就会管教你，一次一次鞭打会临到你身上。我们已经得救的人，是不是会过妥协的生活？
雅各的世代—雅各的女兒底拿受辱，雅各的兒子們用詭計對待示劍
創世記 34:1-24
1利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。2那地的主—希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。3示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。4示剑对他父亲哈抹说：「求你为我聘这女子为妻。」5雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。6示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。7雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒；因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。
8哈抹和他们商议说：「我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。9你们与我们彼此结亲；你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。10你们与我们同住吧！这地都在你们面前，只管在此居住，做买卖，置产业。」11示剑对女儿的父亲和弟兄们说：「但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。12任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们；只要把女子给我为妻。」
13雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，14对他们说：「我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。15惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，16我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。17倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。」
18哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。19那少年人做这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿；他在他父亲家中也是人最尊重的。20哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：21「这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，做买卖；这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。22惟有一件事我们必须做，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民：就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。23他们的群畜、货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。」24凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话；于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。
底拿的身分:
创世纪34:1利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。
在此已先把底拿的身分標示出來，作為接下來事件發生時，各方所代表人對事情發生時的態度。
底拿是雅各所不太愛的妻子利亞所生，利亚生了六个儿子，底拿在当时是他唯一的女兒。這時的底拿應當是青春少女，她有十一個兄弟，都比她大，有使命在身，照管家中的群畜，因此她孤單一人要出去見那地的女子們，為了要結交與她同年齡的朋友，看起来这是对的，但要非常小心。
创世纪35:23 利亞所生的是雅各的長子流便、還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。
出去(יָצָא (yā·ṣā(ʾ)))go out，可以用在好的一面，也可以用在不好的一面。
在這異教的迦南地，道德生活與品格滿了邪惡，雅各與利亞當有對她保護的措施與事前的教導，雖底拿有進出個人的自由，比如：
创世纪24:15话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。16那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。
创世纪29:6雅各说：「他平安吗？」他们说：「平安。看哪，他女儿拉结领着羊来了。」
但對事物的判斷智慧可能太嫩，底拿出去(יָצָא)見當地的女子，這效果正如利亞出來迎接雅各的目的是為了引誘他的結果一致。
创世纪30:16 到了晚上，雅各從田裡回來，利亞出來(יָצָא)迎接他，說：“你要與我同寢、因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。”那一夜雅各就與他同寢。
现在不知道到底拿出去是否打扮得花枝招展，为了吸引别人与她做朋友，就相当于这里的引诱，结果底拿被當地的青年看上，因而遭到玷污。
示劍玷辱底拿:
创世纪34:2那地的主—希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。
看見(רָאָה (rā·ʾā(h))) see
拉住(לָקַח (lā·qǎḥ)) grasp, take hold of
创世纪6:2 神的兒子們看見(רָאָה)人的女子美貌、就隨意挑選(לָקַח)、娶來為妻。这是放纵的行为。
创世纪3:6 於是女人見(רָאָה)那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下(לָקַח)果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。结果带下整个人类的堕落。
所以(רָאָה)，(לָקַח)连在一起不是好事。
示劍在此的行為，正如墮落天使所選擇的，又如夏娃所做的，先有了慾望，因为看，眼目的情欲，接下來的行動就鑄成大錯，就相当于雅各书1:15 私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。
與他行淫(שָׁכַב (šā·ḵǎḇ)) lie down; (אֹתָ֖הּ (ʾō·ṯāhʹ)) with her
由於(שָׁכַב (šā·ḵǎḇ))直接受詞是用(אֹתָ֖הּ (ʾō·ṯāhʹ)) ，因此有人認為這暗指是雙方同意而有的性行為，不是强奸，相当于创世纪39:7 這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟、說：“你與我同寢(שָׁכַב)罷！”
如果是強迫性的是用(עִמָּ֑הּ(ʿim·māhʹ))。申命记22:25 若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與他(עִמָּ֑הּ)行淫(שָׁכַב) ，只要將那男子治死。但無論如何，這婚前的性行為給以色列家帶來羞辱。
玷辱(עָנָה (ʿā·nā(h))) rape, be afflicted，有时翻成强暴，也有翻成苦待，所以有肉身上的伤害，还有心灵上的伤害。
指示劍這婚前的性行為，造成底拿心理與生理的苦難。
申命记21:14 后来你若不喜悦她，就要由她随意出去，决不可为钱卖她，也不可当婢女待她，因为你玷污了她。」
撒母耳下13:12 她玛说：「我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要做这丑事。
申命记22:28「若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，29这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
创世纪15:13 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年。
以色列人在埃及被苦待就是用这个字(עָנָה )，他们人多了以后，埃及人越发苦害他们，因为人多，他们希望藉着让他们做奴工，使他们人口减少，因为做奴工累到一个程度，没有心情与自己的妻子决定以后是否再要孩子，但是没有想到，越发苦害，人越多，在肉身上受到伤害，在心灵上也受到伤害。
出埃及记1:12只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。
示劍的心繫戀底拿:
创世纪34:3示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。
心(נֶפֶשׁ (ně·p̄ěš)) soul 魂
繫戀(דָּבַק (dā·ḇǎq)) cling to与她结合
喜愛(אָהַב (ʾā·hǎḇ)) loves不是普通的爱
示劍的魂繫戀了雅各女兒底拿，這繫戀也是的連合，创世纪2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合(דָּבַק)，二人成為一體。
這聯合是先有婚約，才有身體的連合，這是在盟約之下的聯合，在此示劍所做的次序剛好顛倒，他對底拿的愛是來自肉體的慾望，但他勝於暗嫩對他瑪所做的，他用柔和的話安慰底拿。
撒母耳下13:12她玛说：「我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要做这丑事；13你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。」14但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。
15随后，暗嫩极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚，对她说：「你起来，去吧！」16她玛说：「不要这样！你赶出我去的这罪比你才行的更重！」但暗嫩不肯听她的话，17就叫伺候自己的仆人来，说：「将这个女子赶出去！她一出去，你就关门，上闩。」18那时她玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去，关门上闩。19她玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。
甜言蜜語地安慰(דָּבַר (dā·ḇǎr))speak(עַל־לֵ֥ב (ʿǎl-lēḇʹ))to the heart
把这个话说到她的心里，说我爱你，是她觉得，虽然我做了这个事，我是爱你的，我要你。就如：
创世纪50:21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。」于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
路得记2:13 路得說、我主阿、願在你眼前蒙恩、我雖然不及你的一個使女、你還用慈愛的話安慰我的心。
撒母耳下19:7 現在你當出去、安慰你僕人的心．我指著耶和華起誓、你若不出去、今夜必無一人與你同在一處．這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚。
历代志下30:22 希西家慰勞一切善於事奉耶和華的利未人．於是眾人喫節筵七日、又獻平安祭、且向耶和華他們列祖的 神認罪。
以赛亚书40:2 要對耶路撒冷說安慰的話、又向他宣告說、他爭戰的日子已滿了、他的罪孽赦免了、他為自己的一切罪、從耶和華手中加倍受罰。
女子(נַעַר (nǎ·ʿǎr)) marriageable girl 指可結婚的、適婚的女子。
示劍與參孫同類，活在情慾之中，見到外人的女子，就要娶來為妻(士14:2)。
创世纪24:4 你要往我本地本族去、為我的兒子以撒娶一個妻子(נַעַר)。
士师记14:2 參孫上來稟告他父母說:”我在亭拿看見一個女子(נַעַר),是非利士人的女兒、願你們給我娶來為妻。”
示劍請父親提親:
创世纪34:4示剑对他父亲哈抹说：「求你为我聘这女子为妻。」
聘(לָקַח (lā·qǎḥ)) obtain, grasp, take hold of 强取。
示劍在此要求父親哈抹為他聘這女子為妻，在此聘所用的動詞正是(創34:2)就拉住她(底拿)所用的同一字，說到示劍的心意，要求父親幫他把底拿拉來為妻，可能暗指如果談判不成用暴力奪取。
创世纪34:2 那地的主希未人、哈抹的兒子示劍、看見他、就拉住他、與他行淫、玷辱他。
女子(יַלְדָּה (yǎl·dā(h)))妓女。
示劍對父親稱底拿為這女子有貶低之意，用现在的话来说，求你为我抢过这个贱女人为妻。
给他父亲是这样讲，对底拿又是另外一个意思，所以你看示劍这个兩面人不得了。
雅各的反應:
创世纪34:5雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。
三十四章整章没有神，雅各也不讲话。
玷污(טָמֵא (ṭā·mē(ʾ))) made unclean, defiled, impure, desecrate
示劍對底拿拉住他、與他行淫、玷辱他，就是玷污(טָמֵא) ；指違背了、破壞了底拿的貞節(民5:13-14)。雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿居然閉口不言，這的確是一件不可理喻的事，當他聽到約瑟死的消息，他是何等的悲痛，创世纪37:32打发人送到他们的父亲那里，说：「我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？」33他认得，就说：「这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！」34雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。35他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：「我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。」约瑟的父亲就为他哀哭。但他有没有为底拿受玷污的事哀哭呢？一句话都没有。
大衛對他瑪被暗嫩強暴，就甚發怒，你看撒母耳下13:21 大衛王聽見這事，就甚發怒。雅各在此保持沉默。是否底拿是他不喜愛的妻子利亞所生的，自然對利亞所生的女兒底拿的遭遇也不放在心上；而對拉結所生的約瑟，就有極大不同的反應。
如果是的话，就证明雅各他过一种生活，偏爱，跟以撒和利百加过的生活一样，各有偏爱，造成这个家庭破裂。
示劍與父親一起來提親與雅各兒子們的反應:
创世纪34:6示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。7雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒；因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。
示劍與他的父親哈抹一起來，要解決示劍所做的事，在此僅有哈抹來見雅各，哈抹盡他所能來幫助自己的兒子，要與雅各商議，直等到雅各的兒子們回來；但雅各對自己女兒的困境卻是閉口不言。
雅各的兒子們的反應與雅各的態度卻是完全的不同，他們因這事忿恨(עָצַב (ʿā·ṣǎḇ))，這是指他們一聽到就立刻發作，雅各似乎並未派人把這事傳達給他們，他們忿恨的理由是，因示劍在以色列家作了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該作的事。
在以色列家：雅各是舊名，他的兒子們明白這新名字的重要性(甚麼是對這家族是合適的、是對的、並且能存留的)，也顧慮到父親的尊嚴，正如對他們的妹子，因這樣的醜事以前重未發生過。
忿恨(עָצַב (ʿā·ṣǎḇ)) distresse, grieved
与神的忧伤是同一个字。
创世纪6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷(עָצַב)。
创世纪45:5 現在不要因為把我賣到這裡，自憂(עָצַב)自恨、這是神差我在你們以先來，為要保全生命。
十分惱怒(חָרָה (ḥā·rā(h))): be angry, aroused, burn with anger, have a temper, i.e., have a strong feeling of displeasure, with a focus of an action to follow
创世纪4:5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒(חָרָה)，变了脸色。6耶和华对该隐说：「你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
出埃及记22:24 並要發烈怒(חָרָה)，用刀殺你們、使你們的妻子為寡婦、兒女為孤兒。
醜事(נְבָלָה (neḇā·lā(h)) disgraceful thing, folly
我们曾经讲过的拿八就是这个字。
一些不對的行為，破壞了彼此間的關係，特別是在各自的家中、家族中、社團中。示劍的行為，使雅各家族與示劍城的人出現不和睦的關係。示劍不僅破壞了當時道德的律，也摧毀了一個家庭的尊嚴。这个称为是一件愚昧的事，这里中文翻成醜事。
约书亚7:15 被取的人有當滅的物在他那裡、他和他所有的、必被火焚燒．因他違背了耶和華的約、又因他在以色列中、行了愚妄的事。为什么是愚昧的？因为你如果违背了神的旨意，取了当灭之物，就让仇敌在他们中间有地位，本来好不容易我们成为一个神保护的团体，但是你却把这个团体，嚴密保护的墙，挖了一个大洞，让仇敌能进来，这叫做愚昧，也就是醜事。
撒母耳上25:25 我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱；他名叫拿八(נְבָלָה 就是愚頑的意思)他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。
哈抹和雅各兒子們的商議:
创世纪34:8哈抹和他们商议说：「我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。9你们与我们彼此结亲；你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。10你们与我们同住吧！这地都在你们面前，只管在此居住，做买卖，置产业。」
我们现在要来看，哈抹怎么对雅各说一套，又如何对示剑的人说另一套，我们可以看到，哈抹和示剑的人是一群诡诈、狡猾的人，雅各的儿子们也是诡诈、狡猾的一群，他们之间如何用诡诈、狡猾彼此来处理事情。
一、表達示劍對底拿的態度，要娶她為妻
哈抹並未用(創34:3)繫戀(דָּבַק (dā·ḇǎq))，而用戀慕(חָשַׁק (ḥā·šǎq)) ，這是一種自由選擇的愛，申命记21:11 若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕他要娶他為妻。這愛建立在忠信與信靠上(申7:7, 賽 38:17, 詩 91:14)，暗指示劍對底拿的愛是真的，所以雅各的儿子们，你们应当尊重示剑对底拿的爱，他是真正的爱她。
戀慕(חָשַׁק (ḥā·šǎq)) desire, love, set one’s affection, formally, be attached to, i.e., have a strong feeling for an object,
申命记 7:7 耶和華專愛(חָשַׁק )你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數，在萬民中是最少的。神爱你，不是因为人多。
以赛亚书 38:17 看哪，我受大苦，本為使我得平安；你因愛(חָשַׁק )我的靈魂(或作生命)便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔在你的背後。
诗篇91:14神说：因为他专心爱(חָשַׁק )我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。任何一个人，用爱(חָשַׁק )来爱耶和华神，神也爱他，神要把他安置在高处，难处临不到他，这是一个非常高品质的爱。
這女子(בַּת (bǎṯ))是指女兒的意思，而非(創34:3)這女子 (נַעַר (nǎ·ʿǎr))，也不是(創34:4)這女子(יַלְדָּה (yǎl·dā(h)))；表明我們將是一家人，你的女兒將是我的女兒，這是一個尊重的口語。中文的确看不出来，你必须去读原文，才知道是什么意思。
二、兩族彼此完全的通婚
你們與我們彼此結親，你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。這條款聽起來是慷慨的建議，卻是神在以色列人進迦南後要注意的，所禁止的重要誡命，原因出在哪里？
申命记7:3不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；4因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。如果你们中间有孩子要结婚的，记得，信与不信不能同负一轭，就是这个原因。
耶和华神祂不愿意将自己的儿女，娶外邦女子或嫁外邦人，这个要非常注意，这样的结果就把你家造成一个大的裂缝，让撒旦仇敌有地位，这个家就速速地灭亡，，
约书亚记23:12你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，13你们要确实知道，耶和华—你们的神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华—你们神所赐的这美地上灭亡。
以斯拉 9:14我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？
不要小看这个事。
三、可自由居住在我們的地土中
你們與我們同住罷，這地都在你們面前，只管在此居住。
创世纪20:15亚比米勒又说：「看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住」。
四、作買賣
创世纪42:34 把你們的小兄弟帶到我這裡來，我便知道你們不是奸細，乃是誠實人。這樣，我就把你們的弟兄交給你們，你們也可以在這地作買賣。
五、置產業
创世纪47:27 以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裡置了產業，並且生育甚多。
Jos 22:19你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华—我们神的坛以外为自己筑坛。
迦南地是神應許要給亞伯拉罕後裔之地(創17:8, 48:3-4)，哈抹現在把神給亞伯拉罕的應許當作談判的建議，這建議的提出是站在底拿仍在示劍家中(绑票)，不知底拿是在自由意志下或被迫的情況下留在示劍家，對底拿的哥哥而言這是違反人的自由意志，自然他們想用詭計使底拿脫離此困境。
哈抹在整個建議中，並未對示劍所做的有任何的歉意或表示。
示劍對雅各與底拿的弟兄們的商議:
创世纪34:11示剑对女儿的父亲和弟兄们说：「但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。12任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们；只要把女子给我为妻。」
就像拉班和雅各谈条件一样。
一、但願我在你們眼前蒙恩(חֵן (ḥēn))
正如拉班要在雅各眼前蒙恩，請求雅各開工價。
创世纪30:27-28拉班對他說、我若在你眼前蒙恩、請你仍與我同住、因為我已算定、耶和華賜福與我、是為你的緣故．又說、請你定你的工價、我就給你。
示劍現在要娶底拿為自己的妻子，願付任何代價，並沒有因先前在底拿身上所做的事，感覺上有任何的不妥，意思说，我老子有钱，你要什么我都给你，你只要把你的女儿给我就好了，示剑不承认自己做错事。
二、聘金(מֹהַר (mō·hǎr))和禮物(מַתָּן (mǎt·tān))
聘金是給女方家屬的，禮物是給女子的。示劍提出這優厚的條件，並非要使雅各家族因此富足，而是引誘他們同意將底拿給他為妻，這開出的條件使他們無法拒絕。
雅各兒子們的詭計:
创世纪34:13雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，14对他们说：「我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。15惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，16我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。17倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。」
詭詐(מִרְמָה (mir·mā(h))) deceit，就相当于雅各对以撒和以扫所行的。
－雅各對以撒與以掃
创世纪27:35以撒说：「你兄弟已经用诡计(מִרְמָה)来将你的福分夺去了。」36以扫说：「他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。」以扫又说：「你没有留下为我可祝的福吗？」
－拉班對雅各
创世纪29:25 到了早晨、雅各一看是利亞、就對拉班說、你向我作的是甚麼事呢．我服事你、不是為拉結麼．你為甚麼欺哄我呢。
雅各的兒子們用雅各以前所慣用的:詭計，來遮蓋自己做事的動機，達到自己的目地，因為示劍玷污了他們的妹子底拿，所以要報復。
哈抹建議通婚帶來經濟上的利益，雅各的兒子們用宗教的儀式—割禮，為理由－把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。因此要求哈抹與示劍家人、以及示劍全城的男人都要受割禮。如果同意，雙方就可通婚、同住、成為一樣的人民，我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒，我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。在此由我們的妹子(創34:14)成了我們的女兒(創34:16) ；這說到雅各的兒子們現在是代替父親雅各，站在談判的地位，是底拿的兄弟與監護人。雅各却闭口不言，他是一家之长，他应该知道怎么做，他却不出来做事，神在他们中间也没有地位，就由雅各的几个孩子出面，在这里做玷污、羞辱神的事情。
若不然，就帶著妹子走了：這證明雅各的兒子們知道底拿現在不在家中，在受辱之後一直無法回家。
割禮在此不是指神與亞伯拉罕立約的憑據，创世纪17:9神又对亚伯拉罕说：「你和你的后裔必世世代代遵守我的约。10你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。11你们都要受割礼(原文是割陽皮十四、二十三、二十四、二十五節同)；这是我与你们立约的证据。12你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。13你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。14但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。」
而是進入婚姻與社區的一種儀式，這是用在成人身上，這與神立約的記號無關，並非要他們改變信仰歸向耶和華。
哈抹與示劍對他們本城的人勸說:
创世纪34:18哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。19那少年人做这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿；他在他父亲家中也是人最尊重的。20哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：
喜愛(חָפֵץ (ḥā·p̄ēṣ)) desire, want, i.e., have a feeling or attitude to experience or possess an object
撒母耳上18:22 扫罗吩咐臣仆说：「你们暗中对大卫说：『王喜悦你，王的臣仆也都喜爱(חָפֵץ)你，所以你当作王的女婿。』」
撒母耳下20:11有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：「谁喜悦(חָפֵץ)约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。」
撒母耳下24:3约押对王说：「无论百姓多少，愿耶和华—你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦(חָפֵץ)行这事呢？」
撒母耳下22:19我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；
但耶和华是我的倚靠。20他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅(חָפֵץ)我。
示劍對底拿的愛變化次序：
1.繫戀(דָּבַק (dā·ḇǎq)) cling to(v3)
2.喜愛(אָהַב (ʾā·hǎḇ)) loves(v3)
3.戀慕(חָשַׁק (ḥā·šǎq)) desire, love,(v8)
4.喜愛(חָפֵץ (ḥā·p̄ēṣ)) desire, want (19)
由此可知哈抹知道示劍對底拿的戀慕(חָשַׁק (ḥā·šǎq))，底拿不是受浮躁，恣意性衝動的受害者，示劍深愛著底拿，這是哈抹知道的，也是這經節所表示的。
示劍自己願受割禮，也要求全城的人都照著做，因他在他父親家中也是他人最尊重的，正如亞伯拉罕要求家人所做的一樣。但底拿的兄弟們不尊重他，因他做了不被尊重的事，示劍玷污了他們的妹子底拿。
我们来看他们双方，是怎样彼此欺诈。
哈抹與示劍對他們本城的人勸說內容:
创世纪34:21「这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，做买卖；这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。22惟有一件事我们必须做，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民：就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。23他们的群畜、货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。」24凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话；于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。
示劍受割禮的原因：使他能娶底拿，滿足肉體的需要。
哈抹受割禮的原因：加增他的財富。
示劍城的人要受割禮的原因：可與雅各家族通婚，而得到財富擴增的好處。
在此未提到受割禮主要原因，就是示劍要娶底拿的主要條件。雅各兒子們用割禮的詭計待哈抹與示劍，哈抹與示劍也用割禮詭計待示劍城的人。欺騙者自己也被騙，正如雅各早期生活的複製，他欺騙以掃與以撒，自己也被拉班騙。在此每一種人的割禮動機雖是不同，但都是邪惡的，最糟的是雅各的兒子們，用神立約的憑據，遮掩他們兇殺的動機。
比較(創34:9)與(創34:21)
创世纪34:9 你們與我們彼此結親，你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。
你們給(נָתַן (nā·ṯǎn))
你們娶(לָקַח (lā·qǎḥ))
创世纪34:9节表達雅各的兒子們是這件事情的決定對象，哈抹與示劍的這樣說法為要使雅各的兒子們接受。
创世纪34:21 這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住作買賣；這地也寬闊，足可容下他們，我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。
我們嫁(נָתַן (nā·ṯǎn))
我們娶(לָקַח (lā·qǎḥ))
创世纪34:21节表達示劍城的人是這件事情的決定對象，哈抹與示劍的這樣說法使示劍城的人容易接受。
哈抹與示劍的計謀:
－對雅各家族(可以居住、買賣、置產在示劍土地上)
创世纪34:10 你們與我們同住罷！這地都在你們面前，只管在此居住，作買賣，置產業。
－對示劍城居民(雅各家族可居住，買賣，同住，但不含置產在示劍土地上)
创世纪34:21这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，做买卖；这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。
创世纪34:23他们的群畜、货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。」
没有讲到在这个地上可以置产。可能有些隐藏的不愿意的事情不敢讲出来，可能示剑人不希望外人来置产，雅各希望能置产，所以哈抹和示剑就讨好双方，讲他们容易接受的话，事实上这是一个诡诈，不按真实的情形来述说。
凡從城門出入的人：指有能力能爭戰的能人。
出入(יָצָא (yā·ṣā(ʾ)))：能帶兵器出去打仗，面對敵人的人。
這些能拿兵器的能人，都受了割禮，在療傷期間被雅各兒子們趁機屠殺了。這與哈抹與示劍在(創34:21)所描述這些人與我們和睦相違背，是因未察知雅各兒子們的詭計，在(創34:23)原希望群畜、貨財、和一切的牲口都歸示劍居民，但幾天後整個情形倒轉了，它們成了雅各家族的擄物(創34:28-29)。
创世纪34:28夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；29又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。
結論:
神吩咐雅各回到伯特利(創31:13)，然後回到他父親的家希伯崙(創35:27)，然而雅各耽延，在疏割停留一段時間，然後才在示劍安頓下來。
在疏割時應當過支搭帳棚的生活(來11:9)，但他為自己蓋造房屋，為牲畜搭棚(創33:17)，到示劍後買了塊地，有了產業，成了寄居的外人，他就安安定定的住在那地。
非常明顯的，雅各並不急於遵行神的旨意回到伯特利。雖他在示劍有築壇，公開見證他對耶和華的信心，這是好的，但這無法取代對神的完全的順服，就相当于撒母耳上15:22撒母耳说：
耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
他給壇起名伊利伊羅伊以色列，就是神、以色列神的意思，名字雖好，但並未活出這名字的真義。因他的拖延，他的女兒底拿受辱，西緬與利未成了殺人犯，這耽延的代價是太大了。就相当于我们是基督徒，我们能活出这个基督徒当有的名字吗？如果不能，我们要好好再三地思考一下，到底是怎么一回事儿。
在整个三十四章中，神的名字不被提到，一切的舉動與策略也缺少神的智慧，雅各是一家之主却缄默不发声，一家之主不順服神的時候，就把自己與所愛的人放在危險的境遇中。就相当于亚伯拉罕，他应当是一家之主，他不好好做头，结果把撒拉放在危险的地位。
创世纪12:10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。11将近埃及，就对他妻子撒莱说：「我知道你是容貌俊美的妇人。12埃及人看见你必说：『这是他的妻子』，他们就要杀我，却叫你存活。13求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」
创世纪20:1亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。2亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。
问题与解答
问：这里没有讲到他女儿底拿的态度，不知道是不是自愿的？
答：没有讲。我刚刚讲的用的那个字(שָׁכַב)是双方同意的，不管是同意，或不是自愿的，都是违背神，不可以的，所以雅各和利亚没有好好教育自己的女儿，他的孩子正处在青春期，必须好好教导，否则会出事情的。所以可以看到，雅各在神对付他以后，他还有很多问题没有处理，家中的难处、如何在家中做一家之主，他没有好好的做，所以这个家不是太好，跟以撒和利百加的情形是一样的，不懂得如何做父亲，这是最大的难处。
（有弟兄說）这很难，大卫也是这样。
是的，大卫也是一样，他的儿子们一塌胡涂，你说所罗门好，他也是一塌胡涂，这个国家因为所罗门放荡，整个国分為兩個。
（有姊妹說）其实就说到人性，人在患难的时候，容易仰望神、依靠神，当在平顺的时候，人就容易离开神。
所以神就用一个灾一个灾，一个难处一个难处进来，你服得下吗？有人颈项很硬，你怎么打，我还是挺得直直的，竿子都打断了，还是挺得直直的，那就没有办法了。
问：你说雅各的儿子们是用诡计？
答：他们的诡计就是，如果你们真的行割礼了，我们就与你们成为一家人。但他们是利用割礼疼痛的时候，在示剑人没有能力拿刀，就把他们全部杀光，这叫诡计。因为他们早就预谋要做这件事情，不是真的要与他们成为一家人，只是找了一个藉口，所以他们可恶就是这个原因，他们用神立约的凭据，来作为藉口，图了自己的利益，就是以敬虔为得利的门路，这种人神将来要严厉审判的。
问：雅各知道这件事情吧？他们又不是以色列人，要割礼干什么？
答：割礼不只是以色列人做的，整个中东有这个风俗，亚伯拉罕之前就已经有了。雅各知道这件事情，他就是狡猾嘛，当示剑人被杀了以后，雅各就说你们使我得了污名，周围的人都要准备打他們，但神使周围的人害怕，主要原因就是因为雅各他愿意自洁，他愿意把所有从巴旦亚兰来的过去的东西丢掉，就像我们前些时侯才讲到的，我们不但要有逾越节，还要过除酵节，除酵节主要目的就是，我们要把埃及所有的酵，过去的一切，把它丢在后面，你只有这样，神会与你同在。
问：你说他的儿子们施诡计，说不定是神的旨意呢，因为他们违背神的旨意，不可以与外邦人通婚。
答：你的话是对的，神会用表面看是邪恶的东西，对人讲是很残忍的东西，但是神会把这个邪恶的东西，转成正面的，对以色列人的祝福，如果真的成为一家，不得了啊，你说的完全对，这个也是出于神的，神许可的。就相当于犹大，犹大把主耶稣给卖了这件事情，主耶稣认同，说你要做的快去吧，批准你做了。对犹大而言，因为你做了这个事，你就进入永远的灭亡，对主耶稣而言，就产生永远的救恩。神的话就是一把两刃的利剑，如果你接受，成为你的救恩，如果你拒绝，成为你的审判。
祷告：主！我们感谢你，藉着这篇信息提醒我们，做一个对世界不妥协，对你的话说是的人，你如何说，我们就如何做，好让我们行在你要我們所行的路上，使我們不至於有任何的漏洞，给撒旦有地位，祝福今天的交通，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿门！
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