我们最近讲了很多关于神审判的事。审判是显出神的所示，审判也可以光照我们的光景，同时来制止罪。马太福音12:20压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。当时人们用芦苇来做笛子。如果被压伤了，笛子就坏掉了，就被丢掉了。人们用亚麻的杆子结成捆，浇些油，点燃，做火把用。亚麻的杆子快烧完了，就被吹灭丢了。公理原文是审判的意思，可以说judgment, justice,公平或是审判。叫审判得胜。我们这些人就像这芦苇，亚麻的杆子，我们被罪打的半死，受伤了。结果来到主面前。主恢复我们，也加强我们。本来芦苇是做笛子的，如果有损伤就没用了。我们来到主面前，可能我们被罪打伤了，或是消极，失望，使得我们觉得人生没有希望了。可能家庭生活，可能工作，使得我们心灰意冷，就像被压伤的芦苇。不要消极地留在这里，埋怨，要积极地回到神的面前，祂会加强，祂会拯救，祂会恢复。因为主耶稣在约翰福音6： 37凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。可能做笛子的人会把你丢了，你在世上，不达到他们的标准，就被丢掉。但你来到主面前，主应许你，祂总不丢弃你。有时，我们信心软弱，像将残的灯火快要灭了一样，但我们的主不因为我们的软弱定我们的罪。
主如何来实行审判呢？如何在审判中得胜呢？路加福音4：18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19报告 神悦纳人的禧年。我们的主如何在审判上得胜呢？从旧约到新约。从洪水审判诺亚的时代，罪除去了吗？没有。创世纪6：1当人在世上多起来、又生女儿的时候， 2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。 3耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶， 6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 7耶和华说：「我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」 8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。所以在挪亚600岁的时候，洪水来了。全毁了。毁了以后，挪亚就能成为新造的人？就没事了吗？第一个堕落的就是挪亚。创世纪9：18出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。 19这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。20 挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。 21他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。 22迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。 23于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。因为挪亚的赤身，影响到他的孩子们有不同的命运。创世纪11：1那时，天下人的口音、言语都是一样。 2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。 3他们彼此商量说：「来吧！我们要做砖，把砖烧透了。」他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。 4他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」 5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。巴别就是背叛，分裂的意思。犯罪。神造人是为了彰显神的荣耀。现在人要与神同等，和撒旦一样。造巴别塔的这些人都是挪亚的后代。审判解决罪的问题了吗？没有。所以神呼召亚伯拉罕，神呼召一群人出来，创世纪12：1耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」亚伯拉罕的信心也是神一点一点带出来的。神是藉着亚伯拉罕的后裔，就是将来要来的弥撒亚来成就救恩的故事，也完成审判解决罪的目的。即使藉着火也没办法解决罪。只有十字架上的死能解决罪的问题。
火烧，没有办法解决。千年国度以后，地上还有万民，绵羊的后代，最后还是与撒旦一起背叛，最后还是要解决罪这个问题，如果我们不藉着主耶稣的十字架，如果我们不信入祂，罪永远存在地上，存在人的里面，就无法解决。所以主耶稣如何藉着审判得胜呢？马太福音3：13当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？」 15耶稣回答说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义或译：礼。」主耶稣站在人的地位，来执行神对人的一个规定，尽人的本分来做这件事情，在神的眼里祂是合理、合法的。就是这里说的，尽诸般的义。主耶稣这样做，站在人的地位，要执行神在地上做审判工作的话，祂必须站在死和复活的地位，当祂从水里上来的时候，第一件事情，圣灵将祂带到旷野，接受撒旦的三个主要试验：第一个是吃的事上，当耶和华神将亚当夏娃放在伊甸园的时候，亚当在这件事情上失败，他没有照神所吩咐的去行。主耶稣被圣灵引导到旷野接受撒旦的试探，撒旦也用引诱亚当的方法试探主耶稣，一次，二次、三次，用食物试探，你若是神的儿子，你就可以将石头变成食物，但主耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里说出的话。”神是否对你说了这话，你的态度是怎么样的？如果你照着主的话去做，你就会胜过撒旦的试探，审判就得胜，就显出公理来。如果你不照神的话去做，凭着自己的意念行，结果就是失败。就显不出公理来。
今天要教导我们的，当我们面对难处，我们应当怎么来处理？主耶稣如何来藉用神的话和人的配合来对付撒旦。如果主耶稣仅仅祂自己做，还不能显出神的荣耀，还必须人与祂有配合。主耶稣来到世上，必须解决罪的问题。罪使神所创造的一切受到玷污。神所造的原来是好的，是有荣耀的，能彰显祂自己。但是，因为人接受撒旦的吩咐以后，罪进到人的里面，人成为毒蛇的种类，人行的一些事情得罪了神。不能彰显神的荣耀。从旧约洪水的审判，即使到将来火湖的审判，火的审判，如果不藉着十字架，这罪仍存在在人的中间。除了主耶稣自己藉着十字架来解决罪的问题，藉着死败坏了掌死权的。我们来看一下，救恩如何能临到我们？我们因为接受主耶稣所做的，如何能够胜过撒旦的谎言？胜过他的计谋？约翰福音8章讲到，主祂是世上的光。在还没有亚伯拉罕的时候，祂就是。祂表白了祂自己是谁，问题是这些以色列人、犹太人、法利赛人拒绝主。他们不相信，他们弃绝。因为他们弃绝的缘故，神的救恩、荣耀没有办法在他们身上彰显，就离开他们。
我们来看我们的主如何能够胜过撒旦的欺骗和计谋？约翰福音9：1耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。当主耶稣被犹太人弃绝的时候，就离开了圣殿，在经过圣殿的门口，或不远的地方，有一个瞎眼的，有残疾的人是不能进入圣殿的。他没有资格进圣殿。他在圣殿的门外，主耶稣经过他，看见他是生来瞎眼的。门徒看到主耶稣注意到他，2门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」一般人的观念里面，特别是犹太人，他们认为，罪临到我们身上是因为我们的祖辈犯了罪。出埃及纪34： 6耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实， 7为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」如果你真的得罪神，罪会追你三代到四代。申命记5： 9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华—你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代； 所以我们不要随便咒诅神，要小心啊！ 约翰福音9：10爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。还没生下来，我会犯罪吗？创世纪25：22孩子们在她腹中彼此相争，她就说：「若是这样，我为什么活着呢或译：我为什么如此呢？」她就去求问耶和华。 23耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。在肚子里就争大。诗篇51：5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。这个瞎眼的到底是他还是他父母犯了罪呢？3耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。这个人没有罪，也不是他父母犯了罪。他眼睛瞎不是因为罪的缘故，而是因为在某年，某月，某时，我们的主要经过这个地方的时候，神使他显出神的作为。他生下来瞎眼就用在这个时刻，来显出神的作为。什么是神的作为？就是神的工作。如果我刚得救，我要替神工作，看到没有人教孩子，我来带孩子。看到厨房没人煮饭，我来煮饭。我来替神做。这是神的工作吗？不是。什么是做神的工呢？约翰福音6：28众人问他说：「我们当行什么才算做 神的工呢？」 29耶稣回答说：「信 神所差来的，这就是做 神的工。」今天有一个人，眼睛瞎了，现在要在他身上显出神的作为来。 4趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。5我在世上的时候，是世上的光。」白日是指主耶稣还活着的时候。主说我是世上的光。光存在的时候就是白日。黑夜就是主离开了。这里有三个人物，主耶稣，瞎子，和门徒们。這裡所指的我们是谁？我们做了之后，才能显出神的作为来。什么是做那差我来者的工？就是信。你只要信，就能显出那差我来者的神的作为。主耶稣当然没有问题，祂是照神的吩咐，在这个时刻做神让祂要做的事。门徒是旁观者。这里的我们是耶穌與这个瞎子。 6耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，主的唾沫就是祂的话，我们就是地上的土。调和在一起，抹在瞎子眼睛上。主耶稣调和、和泥违背了埃及39条中的一条。门徒在经过麦田的时候，用手搓麦子，吃下去也是犯了这条。安息日不能做工。主耶稣犯了两条，和泥，治病人。主是信那差我来者的，父神怎么差祂来，让祂做什么，祂就怎么做。在做这件事情上，主耶稣显出神的作为来。主耶稣所做的，人要配合。祂为什么要把泥抹在瞎子的眼睛上？其实只要祂一句话那么简单，瞎子就能复明。主要给瞎子一个信心的抉择。要么留在那里瞎上加瞎，要么就接受那差我来者的，我信祂对我所说的，到那差我来者的地方去，眼睛一洗，就看见了。 7对他说：「你往西罗亚池子里去洗。」（西罗亚翻出来就是「奉差遣」。）他去一洗，回头就看见了。主耶稣为什么让他到西罗亚的池子里去洗？耶路撒冷有俩个主要的池子，畢士大在东北面和西罗亚在东南边。西罗亚就是奉差遣的意思。主耶稣自己就是奉差遣的。任何一个人信祂，信那奉差遣的，就能显出神的作为来。这个瞎子接受了主耶稣对他说的话，到那奉差遣的地方去，一洗就看见了。他没有回头到主所在的地方，因为主早就走了。这里的回头是指他回到家里，就看见了。8他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：「这不是那从前坐着讨饭的人吗？」 9有人说：「是他」；又有人说：「不是，却是像他。」他自己说：「是我。」瞎子瞎的时候，从来不会顾及到自己的外表，蓬头垢面，很邋遢。现在这个瞎子看起来统统不一样了，就是因为他看见了，看见后就将自己好好打理一下。所以邻舍看见他后楞住了。就像我们信主之后，行为、言行都跟以前有所不同，在别人眼里不一样了。
耶稣这时已经离开了。约翰福音8章中讲到，犹太人不相信主所说的。主说祂是世上的光，说在亚伯拉罕之前就有了我，我就是那位神。主说犹太人的父亲就是魔鬼，说谎的，杀人的。如何让主耶稣胜过这些呢？如何能胜过撒旦这些行为呢？藉着这个瞎子的故事。瞎子藉着信那差我来者的，到那奉差遣的地方，不但外面的眼睛看见了，里面的眼睛也清楚了。这位就是主耶稣，这位就是弥赛亚。这以后的章节都是讲这位复明的瞎子如何跟法利赛人辩驳。听他讲的话，你简直不敢相信这些话是他能说出来的。以为他是受过神学教育的。31我们知道 神不听罪人，惟有敬奉 神、遵行他旨意的， 神才听他。 32从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。 33这人若不是从 神来的，什么也不能做。」这些话比所有法利赛人所说的还清楚，这些都是从神那里来的。因为他是在光明中。因为他是行那差我来者的旨意。因为这样的结果，显出神的作为来。审判就得胜。藉着瞎子审判法利赛人，审判罪恶，审判撒旦。这都是因为主耶稣先为我们死了，主为我们死在十字架上。如果我们接受祂为我们所成功的，就成就了救赎，神的旨意就达到了。使我们能够胜过从罪来的難處。
这篇信息告诉我们有审判，如何能让审判得胜呢？就必须藉着人在这里配合。这瞎子本身对主的认识不多，他仅仅知道他叫耶稣，他没有太多神学的根基。但他知道他是耶稣就足够了。在主还没来之前，他就在这里做主的代言人。为主说话，为主发光。他不在黑暗里走了。约翰福音1：4生命在他里头，这生命就是人的光。 5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。6有一个人，是从 神那里差来的，名叫约翰。 7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 8他不是那光，乃是要为光作见证。 9那光是真光，照亮一切生在世上的人。主的光愿意照亮我们，我们愿意让他照吗？审判就在这里。约翰福音3： 19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备（暴露）。 21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。」一个人不被光照，不会否定以前所做的，十字架是带下审判，也带下光照。一方面要除去负面的东西，把我们从黑暗中，这负面的东西里面拯救出来。所以当难处临到的时候，可能就是审判临到我们身上的时候，我们要好好地思想一下，是什么原因，而不是马上责怪。我信了主，我这样服事主，为什么有这样的事临到呢？我在埃及不是好好的吗？我为什么要到旷野来呢？我现在什么吃的都没有。你不是要把我们带到迦南地吗？你不是应许我们到迦南地吗？你看我们现在苦哈哈的，喝水都很难，怨毒。一次一次的苦难临到，都有神的美意，我们要显出神的作为来。我们要学习信那差我来者的，要做成他的工。这样就能显出神的旨意。所以主耶稣说，白日必须做那差我来者的工。藉着他自己和瞎子两个人把神的作为显出来了。就羞辱了那些反对的人，羞辱了撒旦，拆穿了撒旦的计谋，拆穿了牠的谎言。让人知道主耶稣所说的一切都是真的。
问题解答：
路加福音3：3他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
约翰所做的悔改的浸和基督徒受浸是不一样的。
只要我们接受就能成就救恩。但如果拒绝，将来的灭亡不是因为当时的罪，而是因为拒绝救恩。悔改是不能赦罪的。这里讲的使罪得赦是什么意思？
马太福音3： 5那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里， 6承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。他们承认自己是个罪人，我所配得到的就是死，埋葬。罪怎么得赦免呢？藉着悔改的浸把他们引导主耶稣那里。使他们的罪得赦。使徒行传19：4保罗说：「约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。」 5他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。从新再受一次洗。他们的罪得赦必须经过主耶稣。罪要赦免必须藉着流血。犹太人藉着献祭。约翰所做的是指将要来的耶稣。他们必须经过耶稣，把他们带到耶稣面前，从耶稣那里罪得赦免。约翰的浸是没办法让人得救的。他的做法是让人认识到自己的罪，只配死。使徒行传2：37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」 38彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；受洗本身不能使罪得赦。他们已经信了主，他们受洗使他们和定主耶稣罪的这一群人分别出来。如果不受洗，我们就和定主耶稣罪的人是同一个團體 ，分不开的。受洗将我们分别出来。罪要得赦，一定要藉着信入主耶稣。藉着主耶稣的宝血，这血才能赦罪。希伯来书9： 22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。所以罪得赦免不是藉着受浸，也不是藉着悔改，一定藉着血。
十字架是败坏死亡，还是以赦罪为主？
十字架其实就是一种审判。主耶稣为我们成为罪身，他本身没有罪。他被挂在十字架上，上午接受人的羞辱，下午接受神的审判。那时他很痛苦，神啊，神啊，你为什么要离弃我？他单独承受所有世人的罪，在十字架上被神审判。那是火湖的痛苦。
我们如果不藉着神为我们死在十字架上，就无法脱离罪。如果我们要避免我们将来的审判，我们就要接受主耶稣在十字架上为我们成就的救恩。客观上是主耶稣为所有人做的，如何主客观所做的成为我们主观上的实际？是我们的选择，接受或不接受。就像主将泥巴涂在瞎子的眼睛上，你的选择是什么？主耶稣代替所有的人类在十字架上受审判。诺亚方舟，洪水审判整个大地的时候，诺亚有受审判吗？是，他在方舟里接受审判，他们存活了，在方舟外面的就都死了。就像主耶稣在十字架上，我们在主里接受审判就可以活。与基督一同死，一同复活。以佛所书1：3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气： 4就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 5又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 在创世以前，还没有人的时候，神就已经拣选了我们。我们只要在基督里就可以得救。
犹太人把施洗约翰的洗当作洁净的洗，而不是生命得救的洗。他们真正的得救藉着血。他们知道，犯罪不能藉着洗来消除。先前的洗只是消除污秽，跟生命的洁净没有太大关系。约翰为什么要这么做？约翰说他们是毒蛇的种类，是罪人。来接受约翰洗的认自己的罪，唯一能做的就是埋葬。但不能得救。他们要得救藉着献祭。主耶稣一来，将以前所有的祭都归在他里面。舊約時人相信藉著献祭能使人得救，现在信入主耶稣也能得救。同样的原则。希伯来书9：15为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。在旧约中，他们承认自己的罪，藉着献祭来除掉自己的罪。因为主耶稣做了中保以后，这些舊約所有的祭全部归在他里面。和我们现在信入主耶稣是同一原则。
主耶稣和施洗约翰的洗不一样在哪里？一个只是認識自己的罪，另一个受浸是与基督联合，归入基督的死，归人他的名下。门徒们受浸是将这些人归人基督的门下。基督为我们死，又为我们活。施洗约翰的洗只是承认自己的罪，不能得救。必须要重新再受一次基督的浸。歌罗西书2： 12你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活 神的功用。罗马书6： 3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？ 4所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；基督徒的受洗是与基督的联合。施洗约翰的受洗不过是认罪。承认自己是一个罪人不能得救。
主，我们感谢你！谢谢你在十字架上为我们成功的救赎。一面，审判了撒旦，拆穿了撒旦的谎言，一面，你也完成了救赎的工作。但这救恩需要人的配合。当你的话临到我们，我们的决定是愿意接受你所对我们所说的，奉你的吩咐做你所要我们做的。我们这个人能得救，我们也能显出神的作为来。谢谢你！藉着这些圣经的话一次一次地引导我们。我们这样的祷告奉主基督耶稣的名！阿门！
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