罗马书6：6讲罪身，就是犯罪的身体；旧人，是魂，被罪玷污了，所以成为旧人；还有最邪恶的魔鬼，住在我们里面成为罪。还有圣灵，我们信主以后，圣灵就进到我们里面来了。基督说，旧人和基督同钉十字架，使罪身灭绝，使我们不再做罪的奴仆。当我决定信主了，我的魂就和基督同钉十字架，因此罪就无法藉着魂指使身体去犯罪。主要原因就是十字架。什么是罪人在基督里就是新造的人呢？生命进来了，还要使罪人变成新造的人。十字架还在，新人就会听圣灵的命令。什么是新造的人呢？我原来的魂是旧的，现在因为基督的缘故，圣灵的缘故，他进来通知魂，叫人从今以后做事不要再说谎了，他就不敢说谎了。因为这魂成为一个新造的人，他接受圣灵的管制。使人行出来就不再像一个罪人了。问题是，我们有时灵里会软弱，有时我们不愿意背起十字架，也就是不愿意花代价，十字架就没有事情做了，魔鬼马上就会过来，来引诱魂，如果魂听了魔鬼的，身体就会继续犯罪。
说是罪人，也是罪人，说不是，也不是。就看你用不用十字架。我们今天就来讲，血和十字架。
对主而言，血到底是怎么回事？主耶稣在最后的晚餐的时候，马太福音26：26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。27又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。28因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。主耶稣所流的血是立约的血，是立约用的。他做这个事情，他一定要守住。就相当于耶和华神对亚伯拉罕所立的约。这约也是藉着流血。创世纪15：当亚伯兰和打败四王，派人去把罗得救回来以后，表面上看，他赢了战争，但他内心还是有恐惧。这四王很厉害，如果是正面打，他没有办法胜过他们。他是藉助奇袭的方式赢了。所以他心中恐惧。1这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。2亚伯兰说，主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。3亚伯兰又说，你没有给我儿子。那生在我家中的人就是我的后嗣。4耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。5于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。7耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。8亚伯兰说，主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？亚伯拉罕要神一个保证，神的应许如何能临到我身上，我怎么知道呢？9他说，你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。10亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。11有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。亚伯拉罕那時代的人，他们當時與人立約的做法是，挖一条沟，将这些牲口劈开以后，血就流在沟里面，牲口摆在两边。当双方要立约的时候，双方立约者要从沟里走过。赤着脚，踏在血沟上面，衣服沾着血。走过去的人，就立志要守约，我说了就算。任何违约的人，就会像这些牲口一样，被劈成两半，就必得死。
神和亚伯拉罕立约是根据他们当时立约的方式，神就叫亚伯拉罕做这个事情。12日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。13耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。15但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。17日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，当时亚伯拉罕睡着了，在梦中神跟他讲话。真正去立约的是耶和华神。这里说到，日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。神自己是烈火，他自己走过去。表明神承受这约。神单方面的承受这约。
血对主耶稣而言，是立约。对神而言，是他接受的一种非常重要，而且是他所能接受的一个方式。罪的工价就是死，没有任何人能凭着行律法，凭着任何的美德来使神悦纳。唯一能做的就是藉着血。就是说，我这个人有罪，我要付同样的罪价，就必须藉着死。因为它的工价就是死。因此旧约中是藉着牲口，这些牲口替我们死。我们按手在他们头上，我的罪就归在牠们身上，牠们为我们死，流血。当神看见血的时候，就知道，这个牲畜已经死了，为献祭的人带赎了罪，这人就可以不死。这是旧约中神所接受的方法。
对我们而言，血的功能是什么？彼得前书1：18知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。当你的罪得赎，不是藉着金银等物。很多人到庙里上香，献上香油钱，修路，补桥，等等，积功德，这里告诉我们赎罪不是靠着这些。不是说我们不要行为，我们需要很多好的行为。但当要在神面前称为义，神接受你的贖價，罪债已经还清了，不是凭着金银，不是凭着你奉献多少，不是凭着你行为好坏，而是藉着无瑕疵无玷污的羔羊之血。藉着血，神接受，能赎我们的罪，对我们而言，也是藉着血能除去我们的罪。所以血对神，对我们，都是非常非常重要的。
我们得救以后，要恢复跟神的交通，我们也需要血。约翰一书1：9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这是针对已经得救的基督徒说的。不是对那些从来没有接受主的人说的。那些已经得救的基督徒，如果要恢复和神的交通，亲密的交通，没有任何的阻隔，就必须藉助血。
十字架的功能，对主耶穌而言，是他的一个苦杯。我们的旧人和基督同钉十字架。路加福音22：42说，父阿，你若愿意，就把这杯撤去。（这杯就是十字架）然而不要成就我的意思，只要成就你的意思（耶稣在上十字架之前，心中的煎熬到一个程度）。43有一位天使，从天上显现，加添他的力量。44耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。祷告到一个程度，忧虑也好，悲伤也好，心情的压迫也好，压到一定程度，他的汗如血，微血管已经破裂，血进入汗腺，流出来了成了血汗。马可福音10：38耶稣说，你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？39他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受。杯是苦杯，洗是指在十字架上所受的苦痛。
对我们而言，路加福音9：23耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。（这里说的是我們的十字架，不是主的十字架，因为主耶稣已经背了他自己的十字架。约翰福音19：17他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，主耶稣在神面前背了神所量给他自己的十字架。主耶稣要求我们也背起我们自己的十字架）24因为凡要救自己生命的，生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？26凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。这十字架和我们在世上的生活，和我们面对的环境和文化的影响很有关系。有时候因为文化的影响，我们不愿意付代价。如果不愿意付代价，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。这不是得救的问题，而是得救以后我们应当过怎样的生活。
十字架对我们而言，我们得救以后，应当付出什么样的代价。今天所过的生活，使我们将来在神的国里是有份的。血使我们在神面前被称义，我已经有永生了，但这永生仅仅是个得救，所以主耶稣要求那些跟随祂的人，信入祂的人，要背起自己的十字架。这十字架就是我们对神的一个相信，顺服，这是一个记号。
我们来看犹大的故事。犹大所处的三年半的环境比你我的特权更高。而且环境更好。因为主与他同在。肉身的主与他同在。同时他也听了主很多的教训，也见了很多的神迹。如果你我在那个环境里面，会不会将来是与基督一同做王的呢？我们来看一看我们到底比犹大好在哪里？或是我们比犹大还糟糕？犹大是加略人，他是西门的儿子。他不过是一个很平凡的，不是什么特殊，了不起的人。与其他门徒不同 的是，他不是从加利利来的。加略是在犹大地区，也可能是在希伯崙南边的。耶利米48：24加略，波斯拉，和摩押地远近所有的城邑。靠近摩押地附近，希伯崙南边的地方。约书亚15：25夏琐哈大他，加略希斯仑（加略希斯仑就是夏琐），他是在犹大地区的。犹大是属于在犹大地区，耶路撒冷附近的。他不是，也不像加利利人。虽然他不是加利利人，但从来没有看出来其他加利利门徒们对他有任何的排斥。虽然他不是主內圈的人，比如，雅各，约翰，彼得，安德烈，都属于主內圈的人。但他也没有成为他们排斥的对象。反而，他们也相信他。犹大是一个非常善于隐藏自己的人。没有人知道他到底是怎么一回事。没有人知道他心中所想的是什么。只有主耶稣他知道。约翰福音12：6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。犹大他成为这十二个门徒中管钱的。证明一件事情，大家都相信他。把管钱的责任交在他手中。没有人怀疑他做了什么事。约翰福音13：29有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说，你去买我们过节所应用的东西。或是叫他拿什么周济穷人。犹大所做的，所想的，门徒们都不会产生怀疑。有时，门徒们也认同他所说的。比如，对馬利亚拿香膏浇在主耶稣身上的时候，他觉得太浪费了，门徒也同意。可以说他是被门徒认同的一位。没有人知道他的行为如何，也没有人知道他是如何的邪恶。他什么时候被召的，不知道。因为他是在犹大地区，他怎么会接触到福音，怎么会跟主耶稣呢？有人说可能是在施洗约翰传福音的时候，马太福音3：1那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，2天国近了，你们应当悔改。3这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。4这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。5那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里。6承认他们的罪，在约但河里受他的洗。有可能犹大在他们之中，因为他住在那附近。
主耶稣来到犹大地区的时候，他来呼召门徒，约翰福音3：22这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。有可能耶稣呼召门徒的时候，犹大进去了。耶稣开始地上的执事，何时呼召他的也不知道。但耶稣在选他的时候，非常的慎重。因为有很多人来，想要成为十二使徒，耶稣要从众人中挑出十二个。路加福音6：12那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。13到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。14这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，15马太和多马，亚勒腓的儿子雅各，和奋锐党的西门，16雅各的儿子犹大，（儿子或作兄弟）和卖主的加略人犹大。主耶稣在山上整夜地祷告，然后从他们中间挑选了十二个门徒，称为使徒。犹大也是完全地脱离了他原来的职业，全职跟随主耶稣。在这期间也有很多人不相信耶稣所说的，很多人就因此离开了。约翰福音6：66从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。67耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？68西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？69我们已经信了，又知道你是神的圣者。70耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。71耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。这许多人离开，犹大却一直跟随主，是不是很稀奇啊？
犹大这时候也将自己剩下的时候跟随主，他为什么？他跟随主有一个目的。主耶稣的教导，主所说的，所教训的，主所行的神迹，犹大是从另外一个角度来看的。而不是在灵里面认定主所做的是什么。看你选择什么，是灵里的认知，还是肉体的认识。犹大的难处是，他和其他的犹太人完全一样。其他的门徒也一样，但没有像他那样的胆子。他们都希望耶稣来到地上是正式的弥撒亚。藉着祂可以推翻罗马的政权。恢复以色列国家的主权。这是他主要的动机。更厉害的是他比其他门徒更贪婪。他对权力和世上的野心，和希望在国度里的位置，他有选择。他比其他人的要求更高。马太福音20：20那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。21耶稣说，你要什么呢？她说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。22耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说，我们能。23耶稣说，我所喝的杯，你们必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。24那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。在逾越节的时候，最后的晚餐上面，他们怎么坐呢？主耶稣坐在中间，在祂的右边是约翰，祂所爱的；在祂的左边就是犹大。这坐在两个位置的人，一般来说是主人最喜爱的，最尊贵的位置。一个给使徒约翰，一个给犹大。在现今的世界来讲，就好象一个公司的董事长坐在中间，一边是总经理，另一边就是管账的。这两边都是很重要的职位。主耶稣知不知道犹大呢？知道。但到最后一刻，他还是尊重犹大，把他放在自己的左边。当主耶稣说，你们中间有一个要卖我，右边的使徒约翰就问主耶稣，是谁？主耶稣只对约翰讲了，其他门徒还不知道。我蘸了一点饼给谁，就是谁。蘸了一点饼，有两个意思。我要把我最心爱的给你，藉着傳遞蘸饼向他表达，我仍是爱你。对犹大还有另外一个意思，约翰福音13：2吃晚饭的时候，（魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里）。主耶稣在把蘸的饼遞给他的时候，一方面告诉犹大，你还是我所爱的，你接受么吗？如果他不愿意接受主的爱，另外一个意思，他吃了以后，主就授权他，让你卖我这件事得以成全。这饼进入犹大的心里，撒旦也一起进去了。主许可了。
卖主这件事情，没有主的同意是不可能成为事实的。撒旦没有办法做的。我们的主掌控这个世界。他要上十字架是祂甘心乐意的。如果没有祂的批准，没有父神的许可，撒旦没有办法做这个事情。现在父神让主耶稣做，主耶稣顺服，也批准撒旦做这件事情。约翰福音13：27他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说，你所作的快作吧。十字架对主就是顺服的记号。对我们也是一个顺服的记号。我们的主顺服父神所給的十字架，他顺服了，成就了父神救恩的計畫。犹大做了这件事，不能因为应验了圣经上所说的，他就没有任何责任。因为神给人的是自由的意志，你做这件事情，不是因为应验了圣经的话，反而因为做了这件事情，是你甘心乐意与撒旦一起合作，把主给卖了。所以有责任，這罪就更大。
犹大是主所拣选的，在最后的晚餐，主给他洗脚的时候，他被洗了。所以，拣选不保证你是一个得救的人。主洗过你的脚不代表你就是干净的。很重要的是你的态度。我是否愿意配合。主耶稣虽然拣选了犹大，但犹大从心里从来没有认同主耶稣为他所做的。他所要的都是以自己为中心。主耶稣藉着他，流了宝血，你如果愿意接受，你的罪在神面前就得洁净。主流血，主甘心乐意，另一方面，你接受吗？所以救恩需要我们配合。神有预备，人有没有配合？我拣选你，但你不要，也没办法得救。一个杀人犯，总统赦免了你，但如果你不愿意接受，这救恩临不到你。如果你不愿意接受他的洗，你还是肮脏污秽的。难处就出在我们身上。神早就预备了，问题是你愿意吗？
耶和华神要拯救以色列人，他不是只拯救以色列人。他审判的是整个埃及地，包括以色列人所住的地方。他要击杀整个埃及地所有头生的。这里包括以色列人。当神有命令出来，你怎么做？出埃及记12：1耶和华在埃及地晓谕摩西，亚伦说，2你们要以本月为正月，为一年之首。（神给他们一个新的年历，每一个得救的人都有一个新的开始。）3你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。（一家一只，在神的眼中，得救要全家得救。）4若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。5要无残疾，一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。（无残疾很重要，要没有瑕疵的。这就预表主耶稣。约翰福音1：29看啊！神的羔羊，背负世人罪孽的，主耶稣就是那神的羔羊。是一个无瑕疵的。一岁的公羊羔，是讲他的活力。）6要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。十四号就是逾越节。黄昏的时候是下午3-5点。我们主耶稣死在逾越节，星期五，早上9点被钉十字架，下午3点死的。黄昏的时候就是这个时候。7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。8当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。9不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃。10不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。假如你照着神的话做了，杀了羊羔，我预备了苦菜，无孝饼，我准备在房子里吃。主说了，要把血涂在门楣上。如果你想，羊羔已经宰了，肉我也吃了，羊羔替我流了血，我就像以往一样将血倒在地上，不涂在门楣上？不是血有魔力，不是血能保护你，也不是吃的羊羔可以保我的命，也不是苦菜和无孝饼有什么特殊。我怎么保命，原则在哪里？将血涂在门楣和门框上是什么意思？这是一个标记，这标记代表信和顺服。这就是我们这一面要做的。
神预备了救法，你照我说的去做，我只要看见这血，就证明有一只羊羔已经为这房间里的头生的死了，因此我就越过去。这是一个标记，告诉神，有一位已经替我死了。我们的主在十字架上接受神愤怒的审判。有一天，神的审判会临到地上。我们今天只要在基督的里面，这审判一看到基督，因为基督已经为我死了，只要我在基督里面，主的审判就会越过，而不临到你身上。不是血有什么魔力，而是因为看到血就知道有一位已经为我死了。这已经满足了神公义的要求。神的公义是，罪的工价就是死。不是其他的代价可以取代的。不是做好事，奉献，捐多少钱可以解决的。一定有一位死，看到血就知道有一位已经替我死了。所以血的功能很大。要应用这神所应许的这血的救法，我必须与神配合。就是藉着信心和顺服来取用这血。如果我不，虽然和主耶稣在一起，虽然和主一起三年半，主又替他洗了脚，主也死在十字架上，但主所做的这一切都和犹大没有关系。我和其他所有的以色列人一样，吃无孝饼，吃苦菜，吃羔羊肉，宰杀了羔羊，一切都一样。就是没有把血涂在门楣上。表面上看都是一样的，但当审判一临到的时候，我逃不了。这就是犹大。犹大更恶的是把主卖了。即使我不卖主耶稣，跟着他，而不愿意接受他所做的。虽然主耶稣为我做了，但对我来说，不接受就不得救。
一方面有主所做的，一方面有我的接受。神爱世人，我们也必须要信祂。就是要接受祂，不接受祂，不得救。逾越节以后一个很重要的节日就是除酵节。其实这两个节是一个。我们下个礼拜讲。这跟我们要过十字架生活非常有关系。血帮助我们得救，十字架帮助我们得胜。没有十字架，我们没有办法进神的国。
祷告：
主！我们感谢你！谢谢你祝福今天一切的交通。让这些交通成为每一个人的帮助。一方面，我们认识血的功效，血的价值。在你面前，在我们身上。一方面，我们认识十字架。主啊！在你那一面所做的，和我们这一面所要负的责任。好让今天的交通成为在坐每一个人的帮助。这样的祷告奉主耶稣基督的名！阿门！
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