我们怎么样才能不失脚，才能不犯罪？约翰福音8：1-11，讲的是一群法利赛人要陷害主耶稣，试探主耶稣，他们做了一个案例。他们把一个正在行淫的妇人放在主的面前。告诉主，这个妇人是正在行淫的时候被抓的。照摩西的律法要被石头打死。问主要怎样处理。无论主照着他们说的去做，还是不做，都会陷主耶稣于不义，都会造成难处。如果用石头将妇人打死。主是照顾这些软弱的，凡劳苦担重担的人都可以到我这里来。现在我有难处，到你这里来，居然被石头打死，与主的教导不一致。如果不用石头打死，那么又违背了摩西的律法。所以主没说话，只是在地上画字。接下来对他们说，你们中间谁是没有罪的？就可以拿石头打她。因为照摩西的律法说，如果藉着2-3个见证人，能够将这个人定了罪，案例成立，罪定了，就可以用石头打。第一个拿石头打的就是能够做见证的人。结果主说，你们之间谁没有罪？结果他们一个一个地走掉了。这罪是指他们没有跟妇人一样凡淫乱的罪，也没有犯串谋的罪。他们都走掉，就证明他们都犯了罪。 10耶稣就直起腰来，对她说：「妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？」 11她说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」他们把主耶稣放在一个旧约的法庭上面，应该有审判官和见证人。如果见证人每一个都能确定这个人犯了罪，2-3个人说同样的见证，这个人就能被定罪。定罪之后，法官就要执行，这个例子里，这妇人就会被石头打死。可是见证人都跑掉了，主问，他们在哪里？他们没有定你的罪吗？妇人说，主啊( κύριο)！我们可以认为这妇人信耶稣为主，也可以认为就是先生的尊称。我们现在是根据摩西的律法来判定这个人到底有没有罪？所以我们不用新约的方式。新约说，凡口裡认耶稣为主的，就必得救。所以，她说，主啊！她就是得救的人，这不可否认。因为我们不能将旧约的方式和新约的方式串在一起。要么决定她是否能够得救？我们用旧约的方式来看，他们要用旧约，摩西的律法来定她的罪。主问，那些人在哪里？没有人定你的罪吗？ 11她说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」照舊约的方式，她是否是一个得救的人？主并没有说她没有罪，而是根据法庭的规矩，一定要有见证人。当见证人都没了，也不控告她有没有罪了，这样审判官根据摩西的律法就不定罪了。也就是说，这个审判就MISTRIAL.控告的案例就无效。
这个妇人得救了吗？还会继续犯罪吗？这也会发生在我们身上。我们得救之后也常常会犯罪。今天我发脾气了，主说，我赦免你了，从今以后不要再发脾气了。谁敢说，我今后永远都不会再发脾气？主说，不要再犯罪了，可不可能？我们今天就要来看这个问题。洗净到底是什么意思？在圣经以旧约的方式来讲，不定罪的意思就是我已经从被定罪的权势范围里面出来了。我可以过一个更新的生活。照新约来讲是得救的。刚刚得救。约翰福音3：15叫一切信他的都得永生或译：叫一切信的人在他里面得永生。叫一切继续信入主耶稣的人都在主耶稣里面，现在得永生。我得救，接受主耶稣的救恩，我们相信，我们现在就能得永生。16「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。 17因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪或译：审判世人；下同，乃是要叫世人因他得救。 18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。我们生下来就是一个罪人，生下来就在一个被定罪的权势之下。因为这权势，我无法脱身，在这权势下，随时会灭亡。就像这妇人，她是在一个被定罪的权势之下，随时都有被打死的可能，但主说，我也不定你的罪，你从原来被定罪的环境里面出来了。任何一个人，在新约里，只要信入主耶稣，不是偶尔信，是继续地信，我们就能在他里面得生命。信的结果，主使我从被定罪的权势下面釋放出来了。记住，我们生下来就在罪的环境里面，只要是人就会犯罪，是天然的，生下来就有的。主将我们解救出来，记住，从今以后不要再犯罪。怎么才能做到，从今以后不犯罪呢？神救了我，使我重生，但重生只是永生的开始。不是我得救以后就什么都好了。如果要进神的国，千年国度，成为得胜者，要得国度的永生，是不能再犯罪了。如何能过这样的生活呢？这很重要。宝血的洗净就是这个原因。
约翰一书2：1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。 什么是中保(παράκλητος)？就是保惠师，在你旁边的。当主耶稣走了以后，他会差另一位保惠师来引導我们进入真理，明白真理。在旁边常常安慰我，不要再发脾气了，你有什么气，交给我。我们的主在我们旁边，常常安慰我们。也在神的面前替我们做辩护者。中保就是在神的面前替我做辩护律师。谁敢告我，我的主为我死在十字架上，他已经流了宝血，他的血能赦免我们的罪。所有我们欠的罪债，主耶稣的义帮我们还清了。没有任何一个人可以控告神所拣选的人。没有任何一个人可以定神所拣选人的罪。因为我们的主已经替我们死了，替我流血。
问题是，我们怎么能不继续犯罪？我们不能老是上法庭，让我的中保替我申辩。如果老是过这样的生活，要想成为得胜者是很辛苦的。约翰福音8：12耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」得生命的光是未来的。3： 15叫一切信他的都得永生。在此得永生是现在的。永生就相当重生刚刚开始。生命的光是将来的，在国度里面。我怎么才能不再犯罪呢？在住棚节，犹太人要纪念在旷野的两件大事。第一主要的是水，他们没有水喝的时候，神叫摩西击打磐石，磐石裂开，水像江河一样。旷野里有60万男的，再加上妇人，小孩，牲口。磐石中的水像江河一样，供应这么多人的需要。这不是三言两语可以解释的。对犹太人来讲，这是一个非常大的神迹。在这干涸无水之地，居然会有磐石裂开，神供应他们活水的江河。所以主说，我是生命的水。凡口渴的人可以到我这里来。信我的，如经上所记，要从他腹中流出活水的江河。主就是那磐石。任何人需要，他都能填满，都能解渴。再就是光。在旷野，白天需要云柱，晚上需要火柱。在旷野，白天，30-40度，地上50-60度，云柱就是遮盖，保护。没有云柱的保护，这些人就会被烤死了。夏天的晚上也只有5度，冬天就更别提了。所以晚上需要火柱。火柱與云柱的光证明神的同在，神在光中；這光是他们的保护；光来引导他们，火柱與云柱什么时候起来，他们就什么时候拔营，火柱與云柱什么时候停下来，他们就留在那里。主说，我是世上的光，暗指就是当时在旷野里面引导以色列人的，主是云柱，也是火柱。那个时候引导他们，保护他们。从今之后不要再犯罪，我是世上的光，你就跟着我。我们要学习过一种生活，主是世上的光，我们要跟着他走。圣经上说，跟从我的就不在黑暗里走。神在光中，我们在光明中行，我们和神就彼此相交。如果我们能和神相交，我们身上所有的软弱，所有的难处，都因为相交的关系得到釋放與潔淨。就像透析，用仪器帮你把毒素排掉。如果你与这仪器之间的交通中断的结果，你会死亡。
我们怎么样才能不犯罪呢？要学习在光明中行，和神在光中彼此相交(κοινωνία)。就是交通的意思。我们不要做单独的基督徒，就是这个原因。我们要在身体里面和神彼此有相交。相交的结果，我就洁净了。不是说我不会犯罪，而是我这个人藉着主耶稣的宝血来洁净。主耶稣如何能洁净我们？如果我们相信，他就会洁净我们。使徒行传15：9又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。 信能洁净我们的良心。我们如何能被主洁净呢？路加福音4： 27先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。」乃缦得洁净简直不可思议。他是一个外邦人，是一个将军，他如何得洁净呢？是因为顺服的缘故。列王纪下5：8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：「你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。」 9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。 10以利沙打发一个使者，对乃缦说：「你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。」 11乃缦却发怒走了，说：「我想他必定出来见我，站着求告耶和华—他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。 12大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？」于是气忿忿地转身去了。 13他的仆人进前来，对他说：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？」 14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。想要得洁净，要学会和神有交通，好像父在光明中，我们就彼此交通，交通中很重要的一件事就是顺服。我们愿意让神的丰富，恩典，洁净的能力进到我里面。顺服的结果就得洁净。马太福音8： 2有一个长大麻风的来拜他，说：「主若肯，必能叫我洁净了。」（这是他的信心） 3耶稣伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」他的大麻风立刻就洁净了。主愿意洁净你，问题是你愿不愿意到主的面前去求这件事情。如果我们避开，离开，不愿意来到主面前，不愿意与主相交的结果，我没有办法从主那里得到洁净的能力。洁净是因为我和身体有交通，我愿意顺服的缘故。
以佛所书5： 26要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，洗净就是洁净。要洁净必须借着神的话。一个人常常远离神，一个人常常不聚会，一个人常常不读神的话，你想他能被洁净吗？我讲的不是主一次的洁净，乃是我们要过一种生活，从今以后不要再犯罪。也就是过一种圣洁的生活。这种圣洁必须在主耶稣基督的光的里面。在这光里面，你必须与神有交通，在这光里面，你必须过一种顺服的生活，在这光里面，你必须常常有主话的洗涤。借着洗涤使我能洁净。希伯来9：22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。我们的主一次，永远的成就了救恩，洗涤了我们。借着他的血洁净了我们的罪。不仅仅在我们刚得救的时候，他能解除我们所有的罪，他的血还能继续洗涤，继续地有功效。虽然我们不能说，被洗涤之后就洁净了，可能还会犯罪，但我们必须取用这血，这血可以保守我们，使我们在神面前被称义。
我们有一位保惠师，这位保惠师在主走了以后，他就是那真理的圣灵，他会引导我们进入那实际的里面。约翰福音16： 13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白原文是进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 真理的圣灵就是保惠师。约翰福音14： 16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师或译：训慰师；下同，叫他永远与你们同在， 17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 我们的主还没走之前他已经做了预备，走了以后，父神把保惠师差到我们中间，进到我们的里面。在我们里面有这位保惠师，在神的面前有一位中保。里外帮助我们。里面的引导叫我们明白真理，教导我们不做一个犯罪的人。在神面前，如果我们不小心犯了罪，他替我们做辩护者。就像主耶稣为这妇人做的一样。他不但是审判官，也是这妇人的辩护者。使她能脱离被定罪的环境，告诉她从今以后不要再犯罪了。我们现在也是这种情形。从今以后不要再犯罪了。如何能够不犯罪呢？他自己成为世上的光，教导我们如何跟随这光，只要跟着这光，就必得生命的光，将来会得到那永远的生命。国度的永生。使我们能够成为得胜者。
不是仅仅做一个得救的人，不是仅仅做一个重生的人，我们希望我们能成为一个在神的国里面的得胜者。成为一个得胜者，必须过一种生活，从今以后不要再犯罪。下次我们要讲，如何能除去我们的罪，如何脱离继续犯罪的关键就是藉着承认。承认使得救的人得潔淨，或是没有得救的而成为基督徒，在我們這一面都是因为藉着承认。这承认能够使得我们藉著主的血将我们身上一切的污秽洗涤干净。成为一个基督徒，在神的面前。保罗原是逼迫基督徒的，使徒行传22：16现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」藉着受浸将我身上的污秽，肮脏洗涤干净。受浸一方面是一种洗净，也是把我过去罪人的生活埋葬，与基督一同埋葬。从那时开始成为一个新造的人。洗净不但对我们基督徒很重要，更重要的就是那些非信主的，他们要成为一个基督徒，必须过一个洗净的生活。就是受浸。把我过去的污秽全部洗在水里面。把过去所有从罪来的不义的东西，把它埋葬在水里面。如果我们呼求主的名，信了主，我们就应当认识这件事情，我向罪算自己是死的，向神算自己是活的。因为死必须要埋葬，不能让死的人一直停留在我身边，或是带着死人的棺材到处走。如果你信了主，但还没受浸，你的难处就是，你身上带着一个死人的棺材，随着你一起走。一个死了的人，最重要的一件事情就是赶快将他埋了。就是起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」哥林多前书6： 11你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们 神的灵，已经洗净，成圣，称义了。他们在还没得救以前是过什么样的生活呢？是一种属肉体的生活。不能承受神国的属肉体的行为。但是如果他们奉主耶稣的名我们就应当藉助神的灵都成为重生的人，得救的人。我们把过去洗净。洗净就是把一切属肉体的埋葬，洗涤放在水里面。我们起来以后成为新造的人。这是对刚刚得救的人，我们应当做的。
对已经得救的人，主耶稣是我们的拯救者，他要求我们过一种生活，从此不要再犯罪。如何能做到呢？一方面，主的宝血的功效，他一直在做洗涤的工作。另一面，我们要过一种生活，活在光中，光使我们知道有神的同在，这光使我们与神有交通，因为这交通的缘故，使我们能过圣洁的生活，使我们在生命中得到洁净。基督徒得救以后必须与圣徒们，与基督的身体就是教會，与基督常有交通，他的话，他的血会来洗涤我们。
No comments:
Post a Comment