藉着逾越节告诉他们救他们的这位神是谁，让他们纪念神在他们身上做的救赎的工作。叫他们纪念除酵节，除了得救以外，让他们过一种圣洁的生活，一生过圣洁的生活，脱离埃及，让埃及在他们身上没有地位。犹太人，希伯来人出埃及，一天就够了。但要叫埃及从他们身上除去，起码要40年，或者更长。将我们天然的肉体从身上除掉不容易。你离开犯罪的环境，犯罪的生活，当下决定就可以离开了。让他们脱离整个埃及在他们身上的影响，40年都不够。让他们过除酵节也是这个原因。接下来让他们将头生的献上，就是让他们学习事奉神。我今天将你们赎出来是为了让你们事奉我。因此在西乃山上颁了10誡，之后犹太人将这10誡发展成犹太法典，613条。365条是每天不能做的事情，248条是必须做的事情。很辛苦，立志为善由得我，行出来由不得我。
对犹太人来讲，好辛苦。怎么办呢？我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢主，靠着我们的主耶稣基督就能脱离。罗马书7：25感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。罗马书8：1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为是生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我。
昨天在一个家庭聚会里，来了30几个人。有一对委内瑞拉来的夫妇，是开超市的。在委内瑞拉开超市很危险，今天进了一堆货，明天就亏了。通货膨胀的不得了。只要开一天就有损失，干脆关门了。问他人生的目标是什么，他说发财。还有其他人要过好的生活。我用一些圣经上的话教导他们，神并没有说你不可以发财，神也没有说，你不可以寻求高的职位。圣经上说，人的生命不在于家道丰富。这是从神来的生命。我们除了父母亲给的生命之外，我们还要从神那里再得一个生命。你有了这个生命，不在乎你发什么财，不在乎你做什么。这个优先次序要搞清楚。你有了这从神来的生命，才不会生命虚空，才不会无所适从，在十字路口上徘徊。约翰福音3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。我要他們把世人用你自己的名字代替。说出来之后，他愣住了。我問他你願重复跟我讲吗？他说，好。讲完以后，他就决志了。昨天决志了5位。他们发现他们陷在一个网罗的里面。不是他们现在的境况不和，他们都有很好的工作，也非常有钱，也很有本事。问题是他们陷在一个权势里出不来。就像这里所说的，真是苦啊！我不知道我哪一天能出得来。不是钱的问题，不是职位的问题，就是在他们的内心有一个东西，使他们出不来。我告诉他们说，你只要得到基督耶稣，你就出来了。因为有永生的盼望，这永生使你出来。如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
基督耶稣和耶稣基督是两个不同的意思。讲耶稣基督的时候，是讲耶稣这个人，2000年以前的这个人，祂如今成为基督。耶稣基督是讲肉身的耶稣。我们绝对不可能在肉身的耶稣里面，因为他是肉身的。但基督耶稣就不一样，祂是灵。基督耶稣是这位成为基督的耶稣。祂是那灵，祂就是2000年以前的耶稣。祂今天藉着死而复活，成为那赐生命的灵。所以我们可以在基督耶稣里。我如果有了基督耶稣，我就从那权势里面出来了。昨天有个女孩子，决志以后一直在哭，好像从来没有那么多眼泪。她从苦闷里面出来了。
什么叫不定罪呢？因为我在律法之下，律法最多就把我定死罪。被定死罪後，就不能再定罪了。如果我今天在基督耶稣里，意思是我与耶稣一同死了。就像罗马书6：6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。7因为已死的人，是脱离了罪。如果我已经死了，罪在我身上就没有地位，律法在我身上也没有地位。因为我已经死了，就不再定罪了。罪也不再做我的主了。在基督耶稣里是一件非常重要的事情。
主耶稣如何使我们脱离罪，不被定罪呢？不是主耶稣废了律法。律法不过是一个镜子，光照我们，让我们知道自己是一个罪人。因此我们需要救恩。主耶稣来不是废掉律法。我们照着做，我们会得生命；如果我们不照着做，因为律法的缘故，我们被定罪。律法会产生生命圣灵的律；律法也会产生罪和死的律。主耶稣来是成就一件事情，使律法做不到的，律法没有能力使我们得生命的这件事情成全了。他补满了律法的亏欠。
律法因肉体软弱而不能行，神就差遣自己儿子成为罪身的形状，做了赎罪祭。赎罪祭是什么意思？利未记16:6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒.9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。12拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。15随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他们不但为自己，接下来也为百姓。他按手在公羊上面，然后把羊杀了，流了血，把血带入幔内。
人要使自己的罪得赦免，先要有赎罪祭。这里有一隻公羊，或者公牛。把它杀了，流了血。它能代人赎罪吗？我已经按手在公牛的头上，我把它宰了，流了血，赎罪的事就成就了吗？我把牛放在坛上，按手将自己的罪归给牛，将它杀了，它替我死。圣经上说，若不流血，罪就不得赦免。这血已经流了吗？罪不是已经赦免了吗？还没有成就。大祭司一定把血带进幔子内，弹在约柜面前才可以。主耶稣舍命是为多人做赎价，主耶稣一定要复活，复活以后做大祭司，将赎价亲自交到神的手中。如果我们主没有复活，你的罪还在。祂只是死还不能帮你完成赦罪的功能。祂不但要为你死，还有复活将赎价交在神的手中。如果整个过程没有完成，你还在罪里面。主耶稣不但是逾越节的羊羔，祂也是大祭司。主耶稣一定要复活。
罗马书10：9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。你不能只承认一半。我只接受主耶稣做我的救主，那只是一半，还有相信神让祂从死里复活。你就必得救，就是说，你从被定罪的环境里面出来了。主耶稣成为赎罪祭就是这个意思。主耶稣一次就成就了所有的。因此在肉体中定了罪案。
使律法的义成就在我们这些不随从肉体，只随从圣灵的身上：这是主要的。律法本来就是义的，本来就是圣洁的，律法是出自神的。我们不要把律法看作是邪恶的，律法是圣洁的。圣经上讲，律法是属灵的。如何能将律法的义成就在我们这些不随从肉体，只随从圣灵的人身上呢？律法的义主耶稣已经成就了，祂为我死在十字架上，祂也满足神公义的要求。牛、羊的血没有办法解决人的罪，所以他们每年都要献祭。主耶稣一次就成就永远的。成就了救恩。所以你要感谢神。如果你要活在2000年以前，你要杀多少牛，杀多少羊啊？每年都要做这些事情。现在你信了主，一次到永远。律法把人定了罪以后，没有第二条路，就是死。你违背一条就是死。
神颁布律法不是让人守的。保罗说，7：7只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。8然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。9我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。10那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。你想守律法，结果死了。你不想守律法，好像没有事，但并不是说你没有罪。好像没有事，但一遵守律法，结果被律法定罪，我就死了。就是弟兄所说的无能。
我们在律法之下被律法定罪，所以我就死了。怎么办？如何能成就律法的义呢？主耶稣做到了。律法的义成就在我们这些不随从肉体，只随从圣灵的身上。怎么做?我们来看一个旧约里的故事。出埃及纪13：17法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。我们有些人信主，就像去庙里上香的，就是希望保平安，希望自己繁荣发达，总归是为了自己的希望。以色列人在埃及430年，为奴400年。在这400年中他们受苦。好不容易得自由了，神应许他们要进迦南。进迦南最简单的一条路就是海边的道路，从埃及经过非利士地，一直往北边走。靠近地中海的海边上去，是最近的。神为什么不让他们走那条路呢？是因为犹太人怕打仗吗？在出埃及两个月后，他们和亚玛力人打仗，他们不是怕打仗。埃及的军队很厉害，在当时是一个强国。神既然可以对付埃及的军队，难道不能对付非利士人么？神在带我们走这条路的时候，不是照着你的意思，不是让你走捷径。神为什么让以色列人走远路呢？表面上看是因为非利士人很强悍，他们走这些商旅已经建立好的大路上是比较简单，是捷径。但埃及的重兵驻守在那里。他们不会随便让以色列人离开的。重点是，以色列人虽然得自由了，但他们在埃及受埃及文化的熏陶400多年没有丢掉。你在世俗上打滚，过了一段日子，你得救了，你身上还会有世俗的残留物。神让以色列人在旷野40年，是让他们过试炼的生活。经过各样的试炼，使他们的信心成熟，才能进迦南。
比如我们的弟兄在世俗上很发达，你信了主以后，发现这个不顺，那个不顺。我信主做什么，我还是回去原来吧。这就是以色列人的情形。他们在埃及，吃的东西是埃及政府供应的，他们不用担心。黄瓜，韭菜，有肉，有鱼，都是免费的。走旷野的路，我还要自己打理这些。神供应吗那，我还要去捡。神供应鹌鹑，我还要去抓。在埃及，我只要坐在那里，就有东西吃，虽然我是奴仆，但是他们供应食物。这是他们熟悉的一种生活，如果让以色列人带着这些进入迦南，可不是神的本意。就像我们在世上打滚，在世界中有成就，把世上的一切东西带到教会里面来，危险。所以神会兴起一些环境，不让我们走捷径。让我们走远路。让我们在旷野中将埃及的一切都洁净掉。一点一点地丢掉。18所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。19摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说，神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。他们是准备好的，不是随随便便的。摩西出去的时候，将约瑟的骸骨带上去。创世纪最后一章就讲到约瑟的骸骨，棺材停在埃及。整个创世纪是一本生命的书。开始产生生命，神创造，产生生命。结束在约瑟的棺材停在埃及。约瑟过了400年，摩西带着约瑟的骸骨，跟着他们一起出埃及，进入旷野。为什么约瑟不将他的骸骨埋在迦南呢？那时，他有那个能力。像雅各一样，雅各死的时候，他要求约瑟将他的尸首葬在麥比拉洞。麥比拉洞那里有亚伯拉罕，他的妻子撒拉，还有以撒，利百加。利亚的尸首也在里面。雅各埋进去了。 约瑟为什么不跟他们这些祖先一起，而要留在埃及呢？以色列人在埃及是为奴的，对他们来讲是一个盼望，是信心的一个见证。约瑟是被卖到埃及去的，在埃及为奴，又受冤枉，又被人遗忘。时间到了的时候，神将他拔高，成为埃及的宰相。对那些为奴的希伯来人来讲，约瑟棺材停在埃及，是他们信心的一个见证。对他们来讲，神的话不会错的。神既然答应把我们带出埃及，神一定纪念这个事情。
希伯来文棺材(אֲרוֹן)和约柜是同一个字。在旷野，约柜在前面。约柜就预表神与以色列人同在。同时还有约瑟的棺材。约瑟的棺材就见证神是信实的。一定把你们这些人带进迦南地。在旷野里有多少的难处啊！神引导我们，不是给我们走捷径。祂是带我们走信心的道路，让我们藉着这条路，除去我们天然，过去，旧有的肉体的生活。使我们配进神的国。
这条繞道的路除了这两个意義之外还有，20他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。以倘刚好是在埃及的边界，还没出埃及，进沙漠。以倘就是与他们同在的意思。我看到沙漠，这一片寸草不生，看到这一片的荒芜，难道是神带我们来的吗？我信主不是为了发达吗？我信主不是为了生意兴隆吗？结果我看到前面却是旷野，神说，我与你同在。出埃及纪3：14神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。15神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。16你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。耶和华神的名字就是说，一方面是自有，永有的；一方面说，我与你同在。以倘这个名字很重要，前面虽然是荒芜的，虽然前面看起来是没有什么指望的，虽然和埃及不太一样，在埃及我们还有鱼吃，还是免费的。埃及还可以坐在肉锅旁边，也是免费的，埃及还有韭菜，吃起来真是有味道。现在看到的地方是一个旷野，什么都没有。但是有一个應許，神说，我与你同在。
21日间，耶和华在云柱中领他们的路，夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。云柱與火柱其实就是一个，在白天的时候，神是一个云柱，旷野上很热，云柱他会遮盖，让以色列人不会太辛苦。不然全部烧焦了。还有小孩子，牛羊。神成为云彩遮盖整个他们所在的地方。诗篇105：39他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。旷野晚上会很冷。神就变成火柱，一方面取暖，一方面光照。22日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
我们怎么运用这些在我们的生活中？这个就是我们今天要讲的。我们刚才讲了，律法的意义成就在我们这些不随从肉体，只随从圣灵的身上。神把以色列人引导旷野，经过试炼的生活，使他们能够进入迦南地。我们今天所在的就是旷野，旷野的生活就是教会生活。迦南地就是我们将来要进的千年国度。在进入神的国度之前，我们必须经过试炼。把一切从世俗来的，世界来的，埃及来的，一样一样脱掉。云柱怎么引导我们，火柱怎么引导我们？我们就照着做，时间一到，就把我们引进迦南地了。今天如何将云柱、火柱运用在我们身上呢？
诗篇119：105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。云柱、火柱就是神的话。耶利米书23：29耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？如何使我腳前的灯变成路上的光？我们必须好好经历它。让我们的魂得以破碎，灵才能出来。灯本身不会发光的。必须好好去经历神的话，它才会在我前面成为我路上的光。如果不经历它，它不过是我脚前的灯。灯本身不会发光，里面必须有油，点燃之后才会发光。我们必须好好经历神对我们说的话。使这话在我里面成为路上的光。如果我们对神的话不小心，神的话就是火，又像能打碎磐石的大锤。你听神的话，它就会引导你；你不听，就会烧了你，锤了你。
我们应该学习活在神的话里面。遵守神的话，让神的话在我们生活的里面来引导我。如果我们不学习让神的话来引导我，我以为自己可以，就会像箴言16：25有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。耶利米10：23耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。怎么办？我们要接受神的帮助。
约翰福音1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。你受浸是因为你愿意接受祂，做祂的儿女。
我们如何使律法的义成就在我们这些不随从肉体，只随从圣灵的身上？就是要学习主你怎么引导我，我就怎么跟随。你的话怎么说，我就照着做。主的引导不见得让我们走捷径，可能会绕道而行。我们要学习忍耐。犹太人没有办法做到忍耐，这成为他们的难处。
祷告：
主，我们感谢你！谢谢你让我们知道，如今那些在基督耶稣里的人，都不被定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我。使我脱离罪和死的律。主，你成就了一切，也完成了一切。今天我们藉着信入你就能在基督耶稣里。我们应该学习在生活里面遵守你的话，让你的话来引导我们，使律法的义成就在我们身上。我们这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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