犹大的故事在马太福音27：3这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说： 4「我卖了无辜之人的血是有罪了。」他是根据自己的利益，我做了错误的选择。就像刚才兄弟讲的，他的同事搞股票的例子，就是后悔的意思。希腊文的意思是(μεταμέλομαι)，以我的兴趣，利益是这个中心，但這時我弄错了，就像把一个赌注擺错地方了，所以造成亏本。我为我現在摆错地方，我后悔，但我還繼續睹，並未改變。约翰福音12： 6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。这里的挂念(μέλει)就是这个意思，與後悔(μεταμέλομαι)是同一個字根，我的利益其实是我自己的。我必须用另外一种方法来遮盖，让别人不看见我对这件事情的利益是什么。犹大用掛念穷人，來遮掩自己心中的意念，其实他是一个贪爱钱财的人。他把主耶稣给卖了，他觉得他不应该用这种方法做，他觉得自己应该让别人觉得他也是爱主的，但他也需要钱。他跟随主是为了自己的利益，不是为了主的利益。这就不是悔改。悔改是原来以自己为中心，以我自己的兴趣为兴趣。但我信了主以后，圣灵光照我以后，我发现这是不对的。我不应当以我自己的兴趣为兴趣，不应当以我自己的利益为利益，我应该有一个转变，这个转变使我转向神。这个叫做悔改(μετανοέω)，心思的轉變，以神的心意為中心。
雅各有12个儿子，约瑟和便亚闵是拉结所生。因为雅各爱他们，家中就有个寵愛與溺爱的情形。使其他10个孩子对这两个兒子有排斥感。而且这10个都过一种邪恶的生活。各自为政，彼此之间也不和。最后把约瑟给卖了。本来要杀他，后来给卖了。像这样一种家庭，其中充满了各样的争执，雅各又不好好做一个父亲，溺爱自己的孩子，其他孩子装聋作哑欺骗他。这样的家庭能够成为以色列国吗？比如我们的兄弟信了主，以自己的本像来到主面前，得救了。但如果你将来要成为一个得胜者，你必须有一种生活，就是悔改的生活。改变自己以往所过的。过一种神所希望，合神心意的生活。所以神在约瑟身上做了一些事情。雅各的这些儿子们从来不认为自己是错的，他们做的事情也不让父亲知道，不让家里人知道。蒙骗自己的父亲。结果神兴起一个环境，饥荒。饥荒一来，他们需要到埃及去买粮。结果碰到约瑟。他们不认识约瑟，因为约瑟在17岁被卖，30岁做宰相。7年的豐年加上2年的荒年他们在迦南地生活，也就是約瑟38-39岁的时候，他们兄弟们來买粮。约瑟看到他们就想起他所做的梦。第一個梦就是他们所捆禾稼的向他所捆的禾稼下拜。神已经预备好约瑟来装备以色列的这些儿子們。神已经将他摆在一个位置，要成全这些众子们，他們将来要成为以色列国各支派的列祖。要成为屬神的以色列国，很重要的一点就是罪要被对付。就是悔改。如果他们仍旧活在那种装聋作哑，欺骗，不認以前所犯的罪行，而且和父亲的关系又是虚假的关系，在这种情形下，他们不可能成为以色列国的列祖。创世纪42： 21他们彼此说：「我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。」 22吕便说：「我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。」因为约瑟控诉他们，你们都是奸细，来窥探埃及。约瑟故意诬陷他们。把他们下在监里3天。他们害怕了，说自己都是诚实人的孩子，我们只是来买粮的。莫须有的罪名加在这10个兄弟們的身上，这样让他们想起他们以前所犯的罪。一个一个在神面前彼此认了罪。如果不把他们放在这个环境里面，他们绝对不可能让罪。就是因为在这种情形下，在监狱里，他们没有话讲，谁能救我？除了转向神，谁能救我？约瑟让他们回去以后，还要扣留一个西缅。让他们回去帶著糧食救自己的家人。约瑟也知道，家里正在闹饥荒，不可能长期扣留他们，还要让他们带粮回去救急。为什么留西缅呢？因为西缅和利未很殘忍凶悍。在示剑，他们把那城裡的男丁都杀光了。卖约瑟这件事情可能也是西缅帶头。所以让他留在埃及，先尝尝苦头。约瑟将他们买粮的钱偷偷地放回他们的粮袋里。他们带着忐忑的心回去了。回到家里，跟父亲轻描淡写地，说一切都很顺利。但当他们打开粮袋的时候，钱都跑了出来。雅各吓到了，每一个人都吓到了。不得了，这不是偷粮吗？事情一项，一项临到他们，就是要对付他们的罪。以往他们如何对不起神。纠正他们每一个人在神面前的光景。这就叫悔改。改变他们旧有的生活，使他们将来有一天能够成为以色列國。这是神的心意。
我们的悔改不是我们刚一信主悔改一次就可以，而是天天都要过信主悔改的生活。我们将来讲创世纪，以色列的故事时，我们就可以看到。这个悔改是持续的，不是一次而就的。常常要悔改。
刚才兄弟讲到大卫的故事。大卫犯了，在人看来，是不可饶恕的。他认为自己做的事天衣无缝，无人所知，直到拿单指出他的过犯。借着用他的口定他的罪。在人来讲，扫罗是一个非常不错的王。他孝顺父亲，顾到人的需要，有怜悯的心，又是高人一等，又有才干，也为以色列击杀周围的仇敌。神为什么把他废了？因为他做错事。撒母耳记上13：8-14 ，在他做王第二年的时候，非利士人要和以色列人争战。撒母耳告诉扫罗要等他来献祭。他等了撒母耳7天，撒母耳还没来。非利士人将他们围了，人们都吓得逃了，扫罗没有耐心再等下去，就要自己献燔祭和平安祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了，告诉他说，你做了糊涂事，没有遵守耶和华神的话。扫罗觉得自己很冤枉，非利士人都打到眼皮底下了，百姓都跑了，我怎么还能等？百姓都走光了，我怎么打仗啊？这是他的第一次错。撒母耳记15章，当他做王第22年的时候，撒母耳告诉他要把亚玛利人都杀光。他杀是杀了，但确挑好的留下了。22撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。 28撒母耳对他说：「如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。 29以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为他迥非世人，决不后悔。」 30扫罗说：「我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华—你的 神。」 31于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。扫罗认罪，说自己错了。但神为什么还废掉他？为什么大卫认罪，神就能赦免他？撒母耳下12： 13大卫对拿单说：「我得罪耶和华了！」拿单说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。 14只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。」 15拿单就回家去了。
列王纪上15： 3亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华—他的 神。 4然而耶和华—他的 神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。 5因为大卫除 了赫人乌利亚那件事，都是行耶和 华眼中看为正的事，一生没有违背 耶和华一切所吩咐的。大卫认罪，神也赦免他了。 在神的眼中他是遵神的旨意而行。使徒行传13：36「大卫在世的时候遵行了 神的旨意，就睡了。神称许大卫，虽然他做了污秽的事情，但最后神还称许他？扫罗表面上做了很多不错的事情，不过是，在献祭上面快了一点；在亚玛利人身上，他也打败了他们，杀了他们，只不过是选好的留下；但神借着撒母耳说，你做了糊涂事；第二次告诉他，神把他废了。为什么？撒母耳上28：8， 扫罗做了糊涂事，在他跟非利士人争战的时候，他不知道怎么做，因为神的靈已经离开他了，他就去见巫婆（交鬼的婦人）。用交鬼的法術招撒母耳上来。这是得罪神的。历代志上10：13这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， 14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
我们在侍奉神的时候，我们要注意，你是神所命定的，是神所差遣的。在神的旨意上不能违背，不能打折扣。大卫所做得罪神的事情，是个人的，道德上的，他从没有违背神的旨意，完全照着神的旨意做。在道德行为上有缺失。所以他在神面前认罪，神赦免他。但他还是受到了惩罚，刀剑永不离开他的家，
他的4个儿子因此死亡。第一个就是他和拔示巴所生的孩子。第二个是他的长子暗嫩，第三个押沙龙叛变，押沙龙和大卫的10个嫔妃光天化日之下行淫。大卫在暗中所做的，神要加在他家人的身上，行在光天化日之下。最后一个儿子，亚多尼亚，跟所罗门竞争王位的时候被杀了。大卫自己在神面前，道德上犯的罪，認罪之後，神赦免他。但神也让他尝了他所应付出的代价。
而扫罗的难处是他不遵守神的旨意。在神的事奉上，我们是被神所差的，如果我们不照神的旨意做，而是自己高兴怎么做就怎么做，会出事的。约翰福音5：19耶稣对他们说：「我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。我们的主耶稣，他和父神的关系是与神同等，有神性的。但在位格，功能上是順服與执行神的旨意。我们的主愿意将自己放在儿子的地位，和父神常常有事奉的交通。我们的主每做任何事情，他必须看到他的父怎么做，他才怎么做。他把自己放在一个儿子的地位，我不能。我们在事奉的时候，有些人常常是高兴怎么做就怎么做，结果造成一些难处使得整个教会的运作出了问题。如果主耶稣也是这样做，神的旨意在他身上就不能执行。因为主耶稣是神所差遣的。神所差遣的， 神所命定的，执行神的旨意的时候，我们必须学习主耶稣在地上怎么做的榜樣。我不能做，除非我看见，除非我听见。在做事情上，我们的主常常与父神有事奉的交通。父怎么做，父怎么吩咐他，他就怎么做。如果我们也是这样，就没有问题。就是这样的缘故，父神赐予生命的权柄给他，将审判的权柄给他，使他在地上做父神全权的代表。
如果我们是一个被差遣的，我们也像主一样有事奉的交通，我怎么听见我就怎么做，我怎么看见我就怎么做。就能代表整个教会去执行神的旨意。扫罗不是也认罪了吗？为什么他不得赦免呢？他违背了神行政的命令。扫罗是被神设立做以色列的王，替神执行神的旨意，因为他把神的旨意打了折扣，他照自己的心意而行，结果被神给废了。把他国位给那合神心意的人。大卫虽然在道德上不完全，但他在所行的每一件事情上都照着神的吩咐做。神就将国位传给他，带下耶稣基督的降世，成为人类的救世主。
悔改不是像犹大所说的，我后悔了。以自己的利益为中心。悔改是以神的利益为中心。改变我们的心思，改变我的心意乃是根据神的心意，神的旨意。大卫这样做，扫罗不这样做。如果我们不这么做，像神在雅各的众子身上兴起环境。环境是严厉的，一次一次地震撼。在他们身上做震撼的工作，使他们整个灵魂被唤醒：承认自己错了。就是因为约瑟听到他们承认自己错了，这个家的和好，合一才有机会。到最后，约瑟说，你们对我做的，虽然是要害我，但这是出于神的美意。雅各想，这些难处怎么都临到我身上呢？罗马书8： 28我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。难处临到雅各身上，也叫雅各得益处，做一个变化的工作。雅各在晚年把家庭造成了一种对立，他只爱拉结的孩子，至於利亚的孩子，辟拉的孩子，悉帕的孩子，都不認為是他的儿子。创世纪35：雅各共有十二个儿子。 23利亚所生的是雅各的长子吕便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。 24拉结所生的是约瑟、便雅悯。 25拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。 26利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦·亚兰所生的儿子。雅各只认拉结所生的两个儿子是他的儿子。造成家庭的对立。这种对立怎么能成为以色列国呢？孩子对父亲瞒骗，说谎，在外面做的不可告人的事情，到了家里好像没有事情一样。如何使他们成为以色列国的列祖呢？为了能达成神的心意，他们必须过一种生活，叫悔改。我看见我以往所做的，看到自己现在所做的，评估一下，这样不能成为神国的一分子。如果你不悔改，神会兴起环境，做震撼的工作，唤醒你的灵魂，就像神对雅各的众子所做的。醒过来的结果，一个一个地俯首下来，一个一个到约瑟面前认罪。约瑟也与他们和好。这个家就可以从迦南地到埃及。在埃及成为大国。最后一起再回迦南地，建立神的国。没有这悔改，这一切都不可能。神的旨意不能达成。
悔改不是得救的一个因素，悔改是如果要过得胜的生活必须天天有的。神的旨意不是仅仅让你得救而已，信就可以得救。悔改是为了成就神的心意，我们必须，应该有的一种生活。悔改会带下完全的救恩。悔改是我们现在，随时都要做的。
使徒行传17： 30世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。31因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」
悔改是什么时候？就是现在。我们不能再重蹈扫罗王的情形。不能违背神行政的命令。认错之后还是照自己的意思去做，而不遵守神的旨意，最后被神废去。可惜的一个有才能的王，看他早期的情形，他的性格。可惜的是他在执行神旨意的时候是有选择性的。照着自己的意思，没有完全遵守神的命令。主耶稣是我们的一个榜样，我怎么听见的，怎么看见的，我就怎么做。因此父神将赐人生命的权柄给他，将审判的权柄给他。使他能够成为完完全全代表神，在地上执行神旨意的。如果你是一个受差遣的，这些将是我们教会服事的一个警惕。服事神我们要照神的心意行，我们要常常跟神有交通，知道自己应当怎么做，而不是凭着自己高兴，或认为对的去做，或者我能怎么做就怎么做。扫罗就是这种情形。表面上看做了很多事，但神不喜悦。
我们低头做个祷告；主我们感谢你，谢谢你，今天的信息让我们知道要学习过一个悔改的生活，这悔改是我们心思的一种转变，让我们以你的旨意为旨意，认定你就是我们生活的目标。我们脱离我们自己的兴趣，脱离自己的意念，完完全全地转向你。我们评估我们自己所做的不合你的心意，是一个违背你、远离你的生活，即使外面看起来是对的，但我们还是要学习过一个以你为我们心中所盼望的，以你的旨意为我们的旨意，照你所说的去做，我们怎么听见就怎么说，我们怎么看见就怎么做。这是你给我们的一个榜样。求你纪念今天的信息成为我们在座每一个人的帮助，这样的祷告奉主基督耶稣的名，阿门！
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