我们要成为神的儿女，第一件事，我必须走出一步，叫作我接受。当我接受的时候，你就会发现，我们让神的信心进到我的灵里面，在我的灵里面，会和我的灵相调，就成为我的信心，然后我就凭着这个信心来过生活。如果不继续持守神在我里边的这个信，而不愿意与神给我的这个信相调和，我们基督徒的信心生活就很辛苦。
我们先看一下加拉太书2：16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，(这里应译成乃是因耶稣基督的信)连我们也信了基督耶稣，使我们因基督的信称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们在神面前能被称义，是因基督的信。问题是你有没有？你接受了没有？如果我接受了，我们看20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；基督在我里面活着，是因为我接受耶稣基督做我的救主，祂在我里面活着。并且我如今在肉身活着，就是我得救以后，基督的信在我里面，在肉身是因信神的儿子而活；(这里应译成是因神儿子的信而活)他是爱我，为我舍己。我从信心入门，我现在要过一种生活，也是根据神儿子的信来过一种生活，到底怎么过？我们看希伯来书4：1我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。也就是说，我已经进了迦南地，已经进入了安息，下一步我要怎么办？2因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。要过一个信心的生活，刚才弟兄所说的，必须要有神的话，如果我们没有神的话，我们得救以后，神儿子的信在我里面，基督的信在我里面，这个信在我的灵里面成为我的信，这个信必须和神的话相调和，而我这个人才能过一种所谓信心的生活，如果没有，对我们是无益的。我就拿圣经中，主耶稣的例子和约瑟的例子来讲，我们先看主耶稣的例子。
主耶稣祂活在地上的时候，祂也是过一种生活，叫做信心的生活，祂成为我们的一个榜样。我们看约翰福音4：43过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。44因为耶稣自己作过见证说：「先知在本地是没有人尊敬的。」45到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。重点在44节，因为主耶稣，祂做了一个见证，祂说：「先知在本地是没有人尊敬的。」主耶稣在耶路撒冷的时候，犹太的当局对主耶稣是敌视的、是仇视的，特别是法利赛人。我们知道约翰福音那里告诉我们，主耶稣尤其是在洁净了圣殿以后，你看约翰福音2：13犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，15耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，16又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。」法利赛人特别是当时的祭司长和家属，他们对这个事情就很恨，因为把他们得利的财路挡住了，所以他们仇视耶稣，对耶稣非常敌对。
耶稣祂为什么上加利利去呢？主要原因你看约翰福音4：1主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多，（2其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）3他就离了犹太，又往加利利去。主耶稣本来就要到加利利去的，祂在耶路撒冷受到敌对，但他离开犹太地区到加利利去，不是因为犹太人敌对他，乃是法利赛人知道他收的门徒比施洗约翰多，祂为了避免让施洗约翰难堪，因此祂离开。
现在有一个问题，这里说因为(γάρ)耶稣自己作过见证，这个因为说到一件事情，主耶稣为什么要到加利利的原因，是因为「先知在本地是没有人尊敬的。」那现在要问了，王弟兄，主耶稣这里讲的本地是指什么？
回答：就是他生长的地方。
一般人都会说是祂生长的地方。主耶稣是在加利利的拿撒勒生长的，主耶稣在人认为，他也是先知，所以祂在加利利应当是没有人尊敬的，对不对？你看路加福音4：16耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。他在那里传福音，在那里讲道，结果呢？25我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，26以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。27先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。」28会堂里的人听见这话，都怒气满胸，29就起来撵他出城（他们的城造在山上）；这是在拿撒勒，主耶稣在还没有到加利利之前，他刚刚出來尽职的時候，在拿撒勒传福音，结果被人家赶，因为那个城市造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。要杀死他，30他却从他们中间直行，过去了。如果主耶稣说的这个本地是指拿撒勒话，祂在那里已经经历过人家不欢迎祂，那现在回到约翰福音4：43过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。44因为，就是说祂必须要去，祂为什么要去？人家不欢迎你了，你还去？人家不尊敬你了，你还去？为什么要去？明白这个意思？如果这个本地是指拿撒勒，是指加利利，既然加利利的人不欢迎主耶稣了，居然还要去？但是下面更妙了，45到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。没有拒绝祂，接待他，欢迎祂，所以这段圣经可以说是整本圣经里面最难解的，很多人都不知道怎么办？表面上是加利利，是主耶稣的本地，对不对？希腊文本地叫(πατρίς)，(πατρίς)可以说是native land或是home land，你的本家，或是你的家乡，或是你的国籍，如果说这个本地是加利利，拿撒勒，怎么到了加利利以后，加利利的人欢迎祂呢？所以这个本地不是指这个。那是不是指犹太地区呢？因为主耶稣是诞生在伯利恒，是在犹太地区，也就是说，祂在犹太地区不被欢迎，今天祂为了要接受欢迎，加利利不是欢迎祂嘛，所以祂离开犹太地区，来到加利利接受欢迎，是不是这个意思呢？那你就把主耶稣看扁了，因为圣经里面告诉我们说，我们的主耶稣做任何事情，不求自己的益处，也不求自己的荣耀，求神的荣耀，我们来看约翰福音5：30「我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」这是一个，再来看43我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。44你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？祂不求人的荣耀，我们的主根本不会求人的荣耀，所以你说，主耶稣是从犹太地区来的，然而祂到加利利去，是要人来尊重祂，你就把主耶稣给看扁了，主耶稣祂根本不做这个事情，到底本地是指什么？我先不讲这个，你们自己去想到底本地是指什么？
这里有两个问题，主耶稣为什么要到加利利？还有让我们看到什么叫做信心？今天我要跟你们讲这两个问题。
我们先看马太福音4：12耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。14这是要应验先知以赛亚的话，15说：西布伦地，拿弗他利地就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地—16那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。加利利是属于什么呢？加利利是那坐在黑暗里的人，也是坐在死荫之地的人，祂明明知道加利利的人不欢迎祂，刚才不是讲了，人家要把祂从山上推下去，把祂给弄死，对不对？既然不欢迎我，祂为什么要去？主要原因，为要验证经上的话，说加利利这个外邦人之地，是死荫之地，那些百姓是坐在黑暗里的，如果是你，要不要去救他们？懂得我的意思？主耶稣来到地上，祂不是为了自己的荣耀，不在乎别人尊不尊重祂。我们中间如果有人不被尊重啊，就离开了，说：“你们不尊重我，我到别的地方被尊重。”主耶稣祂是因为圣经是这样说，这些人都是死在黑暗里面的人，都是坐在死荫之地的人，因为他们是这样，那主耶稣是什么？主耶稣说：“我是世上的光，若有人跟从我，就不在黑暗里走。”所以为什么主耶稣要到加利利，就是这个原因。马太福音是引用以赛亚的话来说的。以赛亚书9：1但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。2在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。祂去加利利，就是要光照他们，照耀他们，祂不在乎别人怎么尊重祂，或是不尊重祂，不在乎别人欢迎祂，或是拒绝祂，祂只在乎一件事情，神的话怎么说，我就怎么做，这叫做信心。信心乃是建立在神的话上面，主耶稣给我们看见一个榜样，不是在乎我眼见的是什么，不是在乎别人欢不欢迎我，乃是在乎圣经神的话是怎么说，我照着做，这叫做信心。
加利利人是不是有信心的人呢？欢迎祂的是不是圣经里面所说的是尊重祂的呢？今天要让我们看到什么叫做真正的尊敬。
你知道这一群加利利人，他们看了主耶稣来，他们知道了主耶稣是什么？因为他们上耶路撒冷去了，他们在逾越节期间，主耶稣做的一些事情，所以你看45到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。这里就说到约翰福音第二章23~25节发生的事情。我们知道这些人看见了什么呢？看见主耶稣祂洁净圣殿，可能对加利利人来讲，主耶稣这样做，他们很高兴，因为他们可能两种不同的文化，犹太地的和加利利地的文化不太一样，犹太地的那些法利赛人的文化，太跋扈了，太营私了，所以主倒出兑换银钱之人的銀子，推翻他们的桌子，把那些牛羊鸽子赶掉了，对他们来讲，哇！真高兴，对他们来讲，这是应该的，所以他们觉得主耶稣做的是对的，但是23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，祂不仅仅洁净圣殿，还行了很多的神迹，然而圣经没有记载。就信了他的名。24耶稣却不将自己交托他们；这个交托(πιστεύω)就是信，交托和信是同一个字。你因为看了神迹信我，我呢不相信你。因为他知道万人，25也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。所以这群在加利利的人，欢迎主耶稣，他们的信心是建立在神迹上，对主而言，这群人是不尊重主耶稣，那什么叫做信心？真正的信心，乃是把我这个人，建立在主耶稣这一位救主的身上，所以到底什么是叫本地人？其实主耶稣刚刚从撒玛利亚回来，主耶稣本人是犹太人，主耶稣在约翰福音第一章十一节讲，他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。自己的人指什么？犹太人，犹太人不接待祂。但谁接待祂呢？撒玛利亚人接待祂，这本地人应该指什么？你们应该知道，也就是说撒玛利亚人接待祂，撒玛利亚人信主耶稣是什么？弥赛亚，信主耶稣是什么？救世主。
真正的信心是把我们的信建立在主耶稣身上，施洗约翰看到主耶稣的时候，他说：“看哪，神的羔羊。”因此他的两个门徒，一个叫做安德烈，一个就是使徒约翰，他们就跟从主了。跟从主了以后，主耶稣转过身来问：“你们要什么？”侯涛姊妹，如果问你，你要什么？你不是跟从主吗，你星期天来聚会，你要什么？Fiona姊妹，你要什么？有人说：“我需要神的祝福，”有的人说：“我需要神让我工作轻松一点，”唐晋弟兄，你要什么？你想想？你信了主，主耶稣会问你啊，你要什么？但是这两位他们说：“主啊，你在哪里住？”然后主耶稣告诉他们说：“你们来看。”他们就与主耶稣一同住，这一住的结果就怎么样，就知道主耶稣是谁，弥赛亚。我们每一个人在神面前都有要求，我要什么，可能有的人说，我情绪不好，我脾气不好，我需要忍耐，有的人说，我没有平安，我需要平安，有的人说，我没有这个，我需要这个，但是，我们的主，不像圣诞老人那样，发糖的，你要这个我给你这个，你要那个我给你那个。
有一个故事很有意思。在英国有一个乡村，这个人是地主，他很有钱，他的财富大多是来自于他的佃农，妻子早逝，又没有孩子，他觉得自己的时间差不多了，他想要把这么多的财产分出去。有一天，他请大家来，跟他们说，你们一个人只能要一样东西，有的人看到这幅畫好漂亮，就要这幅畫，有的人看这个桌子好漂亮，就要这个桌子，一个人说，你这个花瓶很漂亮，我要这个花瓶，我们姊妹你要什么？如果今天主问你，你要什么？下面回答：“要主。”这很聪明啊。有一个小孩子来到这个老人面前说：“我要做你的儿子。”你知道结果怎么样，这个老人就说，請大家都停下来，我现在已经有儿子了，所以我现在所有的都是我儿子的。
你要什么？懂得我的意思？我没有忍耐，主！求你给我忍耐，我没有平安，主！求你给我平安，其实主就是一切。神将所有丰富，给了我们的主，所以你的信心要建立在谁身上呢？这位主身上，祂是一切。信心不是建立在祂行的某一件神迹上面，如果你只建立在某一件神迹上面，我身体病了，神你医治了我，我的信心是建立在你医治了我身体的病上面，你知道对主而言，不叫做尊重，因为我们的主是很大的一位，你的信心只建立在某一件神迹上，你把主小看了，不尊重祂。真正尊重祂，就是信靠祂，祂是万有的一切，祂就是一切的一切，我所有的都在祂里面，所以唐晋弟兄，你为你的妻子，要信靠我们这为主，祂是一切，你妻子方琳所要的一切，就是祂。所以我们为什么要读神的话呢？因为读了神话以后，这个神的话和信心一调和，我们能得救，这就是今天所讲的。
我们如何能运用神的话和我们的信心相调和呢？如果你能经历到这一点，你一切的难处都解决了，我不是向神要这个要那个，不！祂就是你的一切。
我们再讲约瑟的故事。我们看创世纪40：8他们对他说：「我们各人做了一梦，没有人能解。」约瑟说：「解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。」约瑟能说这句话，就证明一件事情，他是在过信心的生活。他不在乎环境，他的环境很糟糕，他不知道哪一天能够离开这个监狱，他又是希伯来人，埃及人是看不起希伯来人的，他们仇外心很强的，约瑟在这个环境里面，你想他进到这个王的监狱里面，他因为秉公行义，他因为遵行神的旨意，不愿意让神的名得到羞辱，不滥用主人对他的信靠，他因为遵守神的话，而下监，如果是我们的话，我们常常会因此埋怨，主！我不是遵守你的话吗？为什么有这个难处发生呢？我不是常常聚会吗？我常常服侍你吗？我常常照顾人吗？为什么？为什么有这些事发生呢？约瑟没有这样讲，你看，约瑟在这样的环境里，他就安安静静地留在神所量给他的那个环境里面，神与他同在，凡他手所经历的，神都使他成功，也就是说，他在司狱的面前蒙恩典，因此时间到，那个护卫长，护卫长其实是管这个监狱的，地位比司狱还高，他就把法老的两位臣子，一个酒政，一个膳长，叫约瑟来侍候，如果是我们的话，可能就会觉得，我不是受你们这些埃及人的虐待嘛，我不是受你们这些埃及人的害吗？管你的，去你的，我才不理呢。但他没有啊，这些酒政和膳长，他们脸上带上愁容的时候，约瑟看见了，你看见我们弟兄的脸有愁容吗？不知道，你看见我们的姊妹有需要吗？不知道，我不知道啊，但是约瑟看见了，你看创世纪40：6到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。便问他们，这就是我们过一种信心的生活应当有的，所以我想，让你们学一件事情，我们常常聚会的时候，看到怎么这个弟兄没有来？那个姊妹为什么没有来？如果可能的话，你们可不可以，就像约瑟所做的，打个电话，关心关心她，因为约瑟看见了，你看见了没有？约瑟看见了以后，知道他们的情形，约瑟说了一句话，在这件事情上，他见证了不是他的本事，乃是见证了神的荣耀，他说：「解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。」，他为什么要说请你们将梦告诉我呢？也就是说，他和神交通到一个程度，他对神有信心到一个程度，神能够将梦，藉着他解释地清清楚楚．如果我今天在神面前是过一种信心的生活，我心中有神的话，我相信，当我给某某弟兄或是某某姊妹打电话问候的时候，我信神会藉着我，让这个话成为他或她的帮助，这叫做信心的生活。约瑟预备好了，我们的弟兄姊妹，你准备好了没有？还是我留在自己的难处的里面，约瑟没有难处吗？约瑟的难处比你还大，但是他过一种生活，不见一人，只见耶稣。活着，不是凭着眼见，乃是凭着信心，他是过一种信心的生活，这种信心是建立在神的话上面，和神有亲密地交通，所以他有一个把握，只要你把梦告诉我，神就会藉我，替你解答。
我们需要有这样的生活，我们先要建立和神有一种亲密、信心的生活，然后我们在人的面前，我们要过一种生活，我们不看自己的软弱，我们可以看见别人的需要，而愿意在人的面前，把神的荣耀告诉他，如果他有难处，和他有交通，让神能藉着我，因为与神之间有这样生命的交通，神能藉着我，把这个话告诉他，使他得帮助。约瑟就做这个事情。这叫做信心的生活，也就是一个信心的榜样，因为这样的缘故，约瑟预备好了，当神要用他的时候，他的品格被装备了，他的恩赐没有问题，他是非常会管理的人，恩赐与品格是两件事，神给每个人有各种不同的恩赐，这没有其他人可以取代，神给你就会给你，但是你的品格能配神给你的恩赐吗？品格需要培养的，需要被装备的，因此神会借着各样的环境，来试炼你，用各样的环境来装备你，当时候到的时候，出来了，让神的旨意，因为你已经预备好了，就能得荣耀，你们愿意吗？这就是信心。
我今天就讲这两个故事，一个是主耶稣的故事，主耶稣就是过一种生活，经上怎么说？祂就怎么做，这是一个信心。信心不是建立在我认为怎么样，信心是建立在神怎么说，不在乎别人欢迎，不在乎别人尊敬，乃在乎神怎么说。
真正的尊敬，不是建立在神迹上面，乃是建立在我们的主祂到底是谁？就像安德烈和使徒约翰所做的，他们和主住在一起后，知道他们所跟的是谁？祂就是弥赛亚。撒玛利亚人把主留在他们中间以后，就知道主是弥赛亚，也是救世主，这才是真信心，不是建立在神迹上。如果我们的信心是建立在神你医治我的病，使我的病得好，但不是说不对，这不是一个完全的尊重，不是一个尊敬，真正的尊敬乃是建立在到底基督是谁？我们如何经历这个，信心必须建立在神的话上面，有神的话我就不迷信了。有神的话，我照着做，我就相信，当有人有需要的时候，我能把神的话告诉人，让人因此得帮助，这就是我们所说的信心的根源，就是在神自己。如何运用到我的身上，就必须要有神的话，我们所信的这位神，祂将信心放在我们里面，成为我的信心以后，我的信心常常和主的话相调和，所以我们为什么要读神的话，为什么要查经？为什么我一直鼓励弟兄姊妹要背圣经？要来查经，就是这个原因。如果我缺乏神的话，我没有办法和神建立这个信心的关系，因为没有办法和神建立这个信心的关系，我们的主就不相信我们，也就是说，他不将自己交托于我们，不是很可惜吗？好，我们就停在这里，你们有什么问题？
我们要有一些互动，唐晉弟兄，你有什么问题吗？那什么叫做信心？其实信心就是神自己，祂将自己给我们，然后我们接受了祂，祂的信心就和我们的灵调相和，成为我们的信心，问题是怎么成为我们的实际，我们这个信心必须要有神的话，当这个信心和神的话一相调和，就成为那个实际了，要不然对着你还是一个虚浮的。神有这样说，我就凭着信心走上去，这就是我们的一种生活。
我就举另一个例子给你们听。
使徒行传14：8路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。9他听保罗讲道，看到没有，先有神的话。保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，主的话进到他里面，他相信保罗讲的主的话，先接受。保罗10就大声说：「你起来，两脚站直！」那人就跳起来，而且行走。什么叫做信心？信心就是先有主的话，我里边有一个愿意心，把主的话相结合在一起，就成为我的信心，你只要有了这个信心，你的难处就得以解决。本来不会走路的，结果起来走路。所以这不是一件小事，我只举个例子是让你们明白，信心是建立在神的话上面，相信我们的主就在这话里面，生命就在这个话的里面，因为我接受这个话，这个话使我有能力，这个话使我能够从难处里面走出来，这是信心。信心不是我想怎么样，信心乃是完全根据主怎么说，我接受了，就有这样的成就。好吧，今天的聚会就停在这里，我们低头作个祷告。
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