为什么神要这样做？
路加福音9：28说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。29正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。30忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；31他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。32彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。33二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：「夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」他却不知道所说的是什么。34说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩里就惧怕。35有声音从云彩里出来，说：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。」36声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。
这里讲到主耶稣上了山，我们不晓得在哪里，也可能在黑门山附近。 耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告，这时主耶稣就变了形像。主耶稣是一个荣耀的神，祂住在我们这个破旧的、会败坏的、会朽坏的破皮囊里面，荣耀的神一直受这个限制，重来没有被显出来，就在这个时候，神超过肉身显出荣耀，祂整个形象都改变了，衣服洁白放光。这个时候摩西、以利亚两个人同耶稣说话，他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，(去世：希腊文叫 ἔξοδος，直譯就是出埃及Exodus)，就是祂在耶路撒冷将要成的事，主耶稣要为我们死在十字架上，成就神的救恩，这是一个新的出埃及，因为主耶稣要把人从罪恶中拯救出来。就是马太福音1：20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」所解釋耶穌名字的意思，出埃及记这个故事，指当以色列人在神面前苦苦哀求的时候，因为他们生活在为奴的地方，所以神就差遣摩西把他们从埃及地带出来，这是出埃及，那時仅仅把以色列人从埃及为奴之地带出来。主耶稣今天道成肉身，要把以色列人與人類从罪恶中、在罪的奴仆之下给拯救出来，这叫新的出埃及。
摩西、以利亚與耶稣谈这个事的时候，彼得和他的同伴都打盹，醒过来了以后，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人，一个是以利亚，一个是摩西。彼得一看，哇！我现在跟我们所认识的伟人在一起，摩西是代表律法，以利亚是代表先知，所有人讲到大能的先知，就是以利亚，因为他能把火从天降下来，他是很厉害的一為先知。摩西对以色列人来讲，相当于国父的地位，他带以色列人出埃及，哇真好。这在我们的生活中，我们的肉身里面，我们整个的历史里面，是重要人物，因此他说搭三座棚，一座给摩西、一座给以利亚、一座给我们的主耶稣，当还没有讲完，就有一朵云彩来遮盖他们，他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来，说：「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。」这时候父就直接地打断了彼得所说的话。
为什么主耶稣不能和律法、先知同列呢？
三座棚就是说把主耶稣、摩西和以利亚放在同一个地位。旧约有律法、有先知，但是主耶稣说了，到施洗约翰为止。马太福音11：13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。施洗约翰以后，主耶稣来取代这所有的。這說到整个我们信仰的内容就是基督。
律法到底代表什么？
律法是神做事的一个基本原则。我举一个例子：
为什么主耶稣不能和律法、先知同列呢？
三座棚就是说把主耶稣、摩西和以利亚放在同一个地位。旧约有律法、有先知，但是主耶稣说了，到施洗约翰为止。马太福音11：13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。施洗约翰以后，主耶稣来取代这所有的。這說到整个我们信仰的内容就是基督。
律法到底代表什么？
律法是神做事的一个基本原则。我举一个例子：
列王记上16：29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚作以色列王二十二年。30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，32在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。33亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华—以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。
这里讲到亚哈作以色烈王以后，做了一些事情，违背了神的律法，就是在神之外，不能敬拜别的神，不能雕刻偶像去跪拜，去侍奉牠，这出至于出埃及记20：2「我是耶和华—你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3「除了我以外，你不可有别的神。4「不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
这是律法，是神做事的一个基本原则。
什么是先知呢？
先知是把神做事的一些细则告诉你，如果你做了这些事以后，你会遭受什么情形，所以以利亚就被神差遣，告诉亚哈会发生什么事情。
列王记上17：1基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：「我指着所事奉永生耶和华—以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。」2耶和华的话临到以利亚说：3「你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。4你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。」5于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。6乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。7过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
什么是先知呢？
先知是把神做事的一些细则告诉你，如果你做了这些事以后，你会遭受什么情形，所以以利亚就被神差遣，告诉亚哈会发生什么事情。
列王记上17：1基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：「我指着所事奉永生耶和华—以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。」2耶和华的话临到以利亚说：3「你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。4你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。」5于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。6乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。7过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
主耶稣来了，把所有的律法因主耶稣，使它成就在耶稣裡，至於如何去执行神的话，也要问基督，基督取代了律法，也取代了先知，不能把基督、摩西、以利亚放在同等的地位，这就是神为什么打断彼得话的主要的原因。因为我们整个信仰的内容就是基督。祂已经取代了律法和先知，当彼得说这个话的时候，对神而言，他就造成一种情形，如果我们信的仅仅是摩西所说的，仅仅是先知所做的，可以说，他侮辱了神的一个主要的旨意，所以耶和华神—父神必须打断彼得在这里说的，因他不知道说什么的话，因此叫他做一件事情，不见一人，只见耶稣。所以神就把摩西、以利亚他们挪去了。
今天在我们每天的生活里面也是这样，我们不是要根据律法规条来行事，乃是要问：“主！你今天已经做我的主，我今天应当怎么行事为人？主！你是我行事的中心，我应当来问你。”
路加福音所说的，在变化山上的情形，讲到我们基督徒信仰的主要的内容是以基督为主，接下去，马太福音17：24到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：「你们的先生不纳丁税吗？」25彼得说：「纳。」他进了屋子，耶稣先向他说：「西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？」26彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可以免税了。27但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。」
路加福音所说的，在变化山上的情形，讲到我们基督徒信仰的主要的内容是以基督为主，接下去，马太福音17：24到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：「你们的先生不纳丁税吗？」25彼得说：「纳。」他进了屋子，耶稣先向他说：「西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？」26彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可以免税了。27但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。」
迦百农是一个很重要的商业中心，所以在那里有驻军，在那里有收税的地方，马太就是在那里被呼召的，他是一个税官。迦百农也是主耶稣在地上職事的一个很重要的中心，祂在那里行了一些神迹，不信得很，迦百农人不相信主耶稣所做的，最后主耶稣也说了一些话，迦百农遭受到一些咒诅，马太福音11：23迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。迦百农是一个很重要的地方，现在发生一件事情，收丁税的人来找彼得，为什么不直接找主耶稣？可能彼得在他兄弟中，做带头的，做出口的。
丁税到底是什么？这是生命的一个赎价。出埃及记30：11耶和华晓谕摩西说：12「你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。13凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和华的礼物（一舍客勒是二十季拉）。14凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。15他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。16你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。」
丁税到底是什么？这是生命的一个赎价。出埃及记30：11耶和华晓谕摩西说：12「你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。13凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和华的礼物（一舍客勒是二十季拉）。14凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。15他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。16你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。」
在旧约的时候，通常一生只收一次，在新约的时候，变成每年都要收了，收两钱银子，相当于两天的工资。收这些是为了修圣殿和其它有關聖殿的開銷。他们就来见彼得说：「你们的先生不纳丁税吗？」彼得思想快，说话也快，彼得说：「纳。」他进了屋子，在彼得还没有说话之前，耶稣先向他说：「西门，你的意思如何？主原来的意思，照我的理解是，你给我闭嘴，彼得正要说的时候，住要他闭嘴，很厉害哦。世上的君王向谁征收关税、丁税？这个殿是神的殿，就是神的家，主耶稣是神的儿子，神的儿子在家里是不纳税的。是向自己的儿子呢？是向外人呢？」26彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子就可以免税了。现在出了问题了，收丁税的人问彼得。彼得说：「纳。」但是到主耶稣面前，主耶稣问他要不要纳？他说不纳了，不能纳，纳了就是外人。主耶稣来到地上的目的，就是做神的儿子，如果祂纳了，就证明祂不是神的儿子，那我们如何从祂那里得生命呢？就连祂上十字架，最紧要关头，祂都不否认自己是基督，是永生神的儿子。这个时候，祂如果纳，我们的左弟兄，你想一想怎么办？所以这是两难，祂无法能推脱这个事情，彼得说：「纳。」已经跟收丁税的人说了，主耶稣如果真地纳，就失掉了做儿子的地位，那怎么办？这就需要我称为所謂恩典的神迹，两面都顾到了。凭着我们，我们做不到，我们就需要恩典的神迹，因此主耶稣说，为了避免使收丁税的跌倒，恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。」这是主的吩咐。Gery弟兄，你知道彼得是做什么的？打渔的。他不是钓鱼的，钓鱼和打渔是两会事，打渔是把网撒出去，一下把鱼拉上来，一大堆随你挑，打渔，彼得一下子可以打153条，钓鱼啊，我怎么能知道这条鱼一定能够上钩，而且鱼的嘴巴里刚好有一块钱？钓鱼需不需要耐心？要。你知道彼得这个时候心里想什么吗？他在想：“我这个嘴巴说得太快，为什么这样说呢，弄得我现在要做钓鱼这件事。”所以我说这叫恩典的神迹就是这个意思，一方面给彼得有恩典，让他思想一下，我为什么一个大嘴巴说得这么快呢，但是我说了我不能反悔啊，我必须要做。对主耶稣来讲，祂可不可以交这个钱？不可以。祂交了钱，就失掉了做儿子的身份了，所以祂就叫彼得去钓鱼，这叫做神迹啊！彼得把鱼钩一丢出去，在他思想中的时候，哎，看到鱼竿动了，拉上来，一看鱼的嘴巴里边有一块钱。(有人到加利利海那里，他们去度假的时候，他们吃的一种鱼叫Peter Fish彼得鱼，鱼的嘴巴特别大。)
刚好神就叫那条大嘴巴的鱼到湖底，把一块钱咬上来，讓牠自願上钩，给彼得用，这叫做神迹，就有这一种鱼，比一般的鱼嘴巴大，左弟兄你想，我们的主耶稣，祂付了钱没有？没有。怎么知道他没有付钱呢？不是从祂口袋里拿出来的，也不是祂去拿的，是彼得钓出来，替祂交的，你说这是不是神迹啊。神做事情，祂不但顾及到彼得的软弱，也顾到收丁税人的要求，同时祂所做的事也顾到神在祂身上的一个旨意，没有失掉祂在地上的职份，这很重要，所以這故事告訴我们，這信仰的根基就是神的儿子，这是不能动的。
我们信耶稣是基督，我们信耶稣是神的儿子，我们可以从祂那里得生命，这就是出于约翰福音20：31但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。在路加福音9：33，在变化山上所做的，让我们知道耶稣是基督，在马太福音彼得钓鱼这件事情上，让他看见耶稣是神的儿子，叫我们认识了祂以后，从祂那里得生命，所以这个很重要，这是我们信仰的一个中心，信仰的内容是基督，信仰的根据，耶稣是神的儿子，这是没有办法改变的。
我们信耶稣是基督，我们信耶稣是神的儿子，我们可以从祂那里得生命，这就是出于约翰福音20：31但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。在路加福音9：33，在变化山上所做的，让我们知道耶稣是基督，在马太福音彼得钓鱼这件事情上，让他看见耶稣是神的儿子，叫我们认识了祂以后，从祂那里得生命，所以这个很重要，这是我们信仰的一个中心，信仰的内容是基督，信仰的根据，耶稣是神的儿子，这是没有办法改变的。
下面是弟兄也提到的，圣灵打断彼得的话，圣灵降下来让这些人来说方言，这证明圣灵打断彼得所说的话。圣灵所要做的一件事情，是让所有信祂的人都得永生，这些人不仅仅是犹太人，也包括外邦人，以弗所书2：11所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；以弗所的人是外邦人。这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。就是那些犹太人起的，他瞧不起这些外邦人。12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。这就是我们外邦人。13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。主所做的事情，不仅仅是对犹太人而言，也是对外邦人。
歌罗西书3：11在此并不分希腊人(外邦人,未受割礼的意思)、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人(未开化的)、西古提人(野蛮人中的野蛮人,在黑海北边的)，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。这些人也信了主，福音也传给他们了，所以基督的身体包括这些。
这三段主要的经节告诉我们一件事情：
我们信仰的内容就是基督。
我们信仰的根基就是神的儿子。
我们信仰的范围包括所有的犹太人和外邦人。
歌罗西书3：11在此并不分希腊人(外邦人,未受割礼的意思)、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人(未开化的)、西古提人(野蛮人中的野蛮人,在黑海北边的)，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。这些人也信了主，福音也传给他们了，所以基督的身体包括这些。
这三段主要的经节告诉我们一件事情：
我们信仰的内容就是基督。
我们信仰的根基就是神的儿子。
我们信仰的范围包括所有的犹太人和外邦人。
这篇信息告诉我们一件事，我们要注意我们所说的话，我们说的话都是我们心中所想，我们对神不明白或是心直口快说出来的这些话，常常不怎么造就人，尤其有的时候对神的旨意会成为一些难处，所以我们要非常注意我们所说的。马太福音12：33「你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。34毒蛇的种类！就是指我们这些天然的人，我们都有亚当的性情，蛇的毒素在我们里面，所以称为毒蛇的种类。你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36我又告诉你们，凡人所说的闲(ἀργός)话(ῥῆμα)，指没有功效、果效的话(ῥῆμα)。当审判的日子，必要句句(λόγος 写下来的话)供出来；37因为要凭你的话(λόγος)定你为义，也要凭你的话定你有罪。」我们今天把那些没有效果、没有价值的话讲出来，神那边就给写下来，然后神就凭着这些写下来的话，句句要拿出来，这些话就相当于，马太福音18：23天国好像一个王要和他仆人算帐。算账这个字就是(λόγος)，将来有一天，我们说出来的每一句话，都被写下来，有人把它写下来，神就根据这个，来跟我们算账。我们如何说话说得合宜，而不至于有难处呢？
雅各书3：2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
在话语上怎么样才能没有过失呢？怎样才能做完全人(τέλειος)呢？完全人以弗所书4：13直等到我们众人在真道上同归于一，认识(ἐπίγνωσις)神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。就是指完全人的意思。我们怎样在言语上没有过失？如何从婴孩、小孩变成一个完全的人呢？我们必须认识神的儿子，这个认识就相当于说，我们必须过一种生活，就是我们有了神的话以后，在生命上去经历祂，当我们去经历祂以后，这个生命-神的话就会改变我这个人，使我这个人慢慢地长大，原来我在生活上、言语上有缺失的，因为神的话帮助我的缘故，能补足我，渐渐成为一个完全的人，就像主耶稣对彼得所做的工作一样，他是心直口快的人，但是主耶稣在每一件事情上，教导他、训练他，最后他成为一个有用的器皿。
希伯来书5：14惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。同样一个原则，小孩子要长大，长大成人的结果，才能好好的吃干粮，不但是我能吃干粮，还能成为其他人的帮助。如果你是小孩子，你就会被异教之风摇动，我们什么都不知道，所以我们必须要长大成人，如果还是小孩子，就像我们刚才读的以弗所书里面说的，他就没有能力分辨。
雅各书3：2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
在话语上怎么样才能没有过失呢？怎样才能做完全人(τέλειος)呢？完全人以弗所书4：13直等到我们众人在真道上同归于一，认识(ἐπίγνωσις)神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。就是指完全人的意思。我们怎样在言语上没有过失？如何从婴孩、小孩变成一个完全的人呢？我们必须认识神的儿子，这个认识就相当于说，我们必须过一种生活，就是我们有了神的话以后，在生命上去经历祂，当我们去经历祂以后，这个生命-神的话就会改变我这个人，使我这个人慢慢地长大，原来我在生活上、言语上有缺失的，因为神的话帮助我的缘故，能补足我，渐渐成为一个完全的人，就像主耶稣对彼得所做的工作一样，他是心直口快的人，但是主耶稣在每一件事情上，教导他、训练他，最后他成为一个有用的器皿。
希伯来书5：14惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。同样一个原则，小孩子要长大，长大成人的结果，才能好好的吃干粮，不但是我能吃干粮，还能成为其他人的帮助。如果你是小孩子，你就会被异教之风摇动，我们什么都不知道，所以我们必须要长大成人，如果还是小孩子，就像我们刚才读的以弗所书里面说的，他就没有能力分辨。
以弗所书4：14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
彼得的难处就是在这里，他没有长大，所以他口中所说出来的话，常常使神為難，所以主耶稣必须制止他，要不然所带下的难处是很大的，所以我们必须在话语上接受帮助，如果我的话不受到帮助，会造成其他人的难处。
这里有个小见证，讲到一个人，她年轻的时候，活在一种情形中，就是她的父亲和母亲不懂得用适当的言语，来使她长大，她成长的过程中都是负面的话。
这里有个小见证，讲到一个人，她年轻的时候，活在一种情形中，就是她的父亲和母亲不懂得用适当的言语，来使她长大，她成长的过程中都是负面的话。
她是在80年代初的农村长大的，她说农村里重男轻女的思想很严重，父母连续生了两个女儿后，她是老大，还有一个妹妹，受到一些村民的嘲讽。要强的母亲忍不下这口气，继续再生，终于生了弟弟。3个孩子年龄靠得很近，造成家中生活的压力很大，父母亲常常外出工作，父亲又贪玩爱赌，常常不在家，母亲脾气很大，暴躁，情绪焦躁不安，她常常被母亲打，为了怕常常被打，尽量做一些事讨母亲喜欢，母亲常常说一些话羞辱她，说：“如果你不好好听话，就给我滚到河那里去。”家门口那条小河，很脏，而且死的家禽都在上面，又臭，听说要把她丢在那里，所以她很恐怖。
村民们常常互相攀比，母亲也不例外。母亲只是在她面前夸奖别人的孩子是多么的好，然后就数落她是多么的愚昧，母亲没有想到，她还只是个孩子，为了能像别人一样优秀，母亲不许她跟别人出去玩耍，每天安排各种的事给她，虽然不情愿，但是也不敢吭声。母亲遇到跟人交流的时候，会把家里的不管是好事还是丑事都倾囊倒出，跟他们谈，她躲在旁边听了，就感到无地自容，羞愧得不知道说什么。
所以，她变成有一种情形—幻想，幻想成了她唯一的朋友，没有办法跟别人沟通，只有在幻想的里面，晚上睡觉的时候，就活在幻想的里面，她就在幻想中得到安抚。她说在生命中有很多挨打的记恨，最后造成她的抑郁，在她思维的里面，都是母亲负面的话。
上小学时候，父母外出打工，她成了留守儿童，看到同学们的父母来接他们，他们在妈妈面前的撒娇时，非常羡慕，这对她来讲是非常奢侈的事情，重来不会落到她身上。在漫长的求学生涯中，她没有朋友，也不知道如何与人交流和相处。对母亲是惧怕，在幻想中，慢慢演变成对人际关系和周围环境的恐惧。
毕业后，她上班了，她尽量工作，把钱拿回家交给母亲，供养家人，但是现实来讲，她好像从来没有办法从母亲那里得到快乐，无论她怎么做，母亲的言语都是负面的，这个言语对她的伤害是一生的。穷苦的时候，想着努力工作就会好起来；当拼命挣得一切时，但结果又怎么样呢？又不能讨母亲的喜欢，自己的心就像被掏空了一样，也没有办法得到快乐，满了各样的虚空。
不久，她谈恋爱了。母亲知道后，说：“门不当户，户不对，不可以。”百般阻挠，她说尽一切难听的话，即使在大马路上有多人围观，也不顾情面。为了不让母亲这样说，只能和恋人分手。所以她过一种生活更加沉默了，独自躲在那个虚幻的世界里寻求解脱。抱着自己，舔舐伤口，但总是不能得到安慰。这些无知的话、不合适的话说出来，对她来讲成为一个难处，伤痕越来越大。
但是有一天，她遇到了主耶稣，有人把她带到教会，内心深深被弟兄姐妹的喜乐和爱心吸引，她慢慢卸下恐惧的包袱，试着去交朋友。可是那些根深蒂固的心理问题，成为她走在充满喜乐、平安道路上的障碍，因为忧郁和那些负面的话，一直留在她的心里，总觉得她不配，总觉得她不合适，总觉得在别人面前她是非常差的一位。
直到有一天，她读了一个名为《你很特别》的故事，故事讲述的是木匠和他所造的一群木头人。胖哥是木头人中的一个，他外表粗糙，没有什么过人之处和特长，和他生活在一个小镇的木头人都嘲笑他，总有各种各样的理由往他身上贴“差评”的评语。胖哥看到其他的木头人因为长得漂亮、高大有力或是能唱歌等，身上都贴满了“赞赏”的星星，于是，他连出门的勇气都没有了。
一个名叫露西亚的木头人，让他去找木匠伊莱。当胖哥终于来到伊莱工作室外的时候，他竟没有勇气进去。这时，伊莱呼唤着胖哥的名字，告诉他说：“你是我造的，天天都盼着你来。”在伊莱的眼中，胖哥非常独特，伊莱希望胖哥能相信自己对他的爱。伊莱对胖哥的爱，不是因为胖哥拥有什么，也不是胖哥没有什么，乃是因为胖哥是他创造的，是按着他的想法造的。不论别人怎么论断这个胖哥，在伊莱眼中，他都是特别的，是独一无二的。这下打开了她的眼睛。
原来我是神造的，虽然我没有比别人好，但是我却在神的眼中是独一无二的，在神的家中，父神说：“你是独一的，你是我所造的，我爱你！你愿意接受吗？”她马上接受了，一下子，所有的抑郁，从母亲来的或是从父亲来的这些负面的话，全部被神那丰盛的爱打断了，不再有了，她就起来了。
神为什么要打断人的话呢？祂用什么打断？对她而言，是用神那丰富的爱，你是那独特的，你是我所爱，一切人对你的批评，都不能改变我对你的爱，因为神这样的打断那些负面的东西，她整个人活过来了，让她知道自己在神眼中的价值是什么。如果在我们生活的里面，神打断我们的话，一定是我们对神的认识和旨意，出了偏差，就是因为这样的打断，神引导我们走向祂启示的里面，所以她这个时候信了主。
信了主以后，后来遇到了一个好的先生，结了婚，生了孩子以后，她才明白什么叫做爱，她一生里面，从来没有经历过父亲和母亲对她的爱，总是骂她、说她，因为神先爱了她以后，使她恢复了对生命、生活的一个信心，当她有了孩子以后，她尝到了什么叫做爱，她就感谢神，你如何拯救了我。
今天的信息基本告诉我们，神为什么打断人的话？主要原因就是因为我们对神的认识出了问题，我们要知道，我们信仰的内容就是基督，信仰的根基就是耶稣基督是神的儿子，信仰的范围就是我们所有信主的人，无论是犹太人，无论是外邦人，只要信入耶稣是神的儿子，我们都从祂那里得生命，都成为神的儿女。愿主祝福我们。
还有其他问题吗？没有，我们做一个祷告：
主！我们感谢你，求你怜悯我们。常常我们所说的话，误会了你的心意，也常常产生了一些对你的难处，感谢你，藉着你打断我们的话，让我们明白你心中的意念是什么？好引导我们走向永生的道路，开启我们的心眼。知道我们所信的内容就是耶稣基督，我们所信的根基就是基督是神的儿子，我们所信仰的范围是包括犹太人，也包括外邦人，所有只要愿意相信你的，接受你作他们的救主，就能成为你的儿女，我们感谢你这一篇信息成为我们的帮助，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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