马太福音二十四章那里讲到主来的时候还活着的，活着被提的事，两个人在田里，一个被提走，一个被留下；晚上两个女人在推磨，一个被提，一个留下。刚才弟兄也提到马太福音二十五章里面十个童女，那是指主还没有来之前，神的儿女都睡了，就是死了。不是说我現在准备油，结果呢？主还没有来，我不是白做了嗎？不是，你在活的时候，才能准备，你死了就没有办法了。祂来的时候是我打盹、睡着的时候，就是我死的时候，那你有没有油？现在的问题是，不是说主什么时候来？乃是说主还没有来之前，我准备好了没有？可能主还没有来，我已经死了，但是如果我没有准备好，那真是亏了。
今天弟兄讲了很多兆头，因为主耶稣祂讲得很清楚，我们如果见到无花果树，树枝发嫩长叶的时候，本来是被咒诅的无花果树死了，从根开始就枯了，现在居然树枝发嫩长叶，就证明活了。弟兄也讲了，无花果树喻表以色列，1948年5月14日那天复国了，她在各样的灾难风雨之中成长。很多国家想要灭他，但是越打，国土越大，越打，国越站立的住，这是神做的。所以从以色列复国这件事，我们知道主会来。什么时候来？这不是我们知道的，但问题是，你预备好了没有？所以我们要看怎么预备，重点是在预备。
我们再回到路加福音21：28一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。」
为什么要挺身？那证明一件事，我们常常是弯腰的。习惯于弯腰，挺不起来，弯腰是我们舒服的一种姿势，我们看：
路加福音13：10安息日，耶稣在会堂里教训人。11有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。
弯腰直不起来，就是眼睛所看的都是地上。这个地是属于撒但的世界，弯腰就喻表我所看的都是撒但所管治、所统治的世界，抬不起来，看不到神的荣耀，见不到神的丰富。她直不起来，乃是因为她被撒但捆绑了十八年。
在我们生活的里面，有孩子的事情，不是说不好，不要误会。家里要打理的事情，工作的事情，或是亲友的事情，如果我们都被这些捆绑，你知道撒但会利用这些所謂合理的事情，把你捆绑到你没有时间出来。比如身体不行，星期四上午有查经聚会，有一位老先生天天病，没有办法，撒但会用病使得你一想到自己的病，不要去聚会吧，一想到要去读书会，我有这么多孩子，不要去聚会了，这些就是捆绑啊，绑的你头抬不起来，腰直不起来，一天看的就是地上的这些事情，我怎么办呢？
因此12耶稣看见，便叫过她来，对她说：「女人，你脱离这病了！」脱离：希腊文是(ἀπολύω)，相当于得赎的意思，你得自由。有的时候，实在不是这些东西捆绑我们，而是我们乐意被这些事情捆绑，有没有时间来聚会？不行啊，你看我家里有这么多的事，因为我们做事有个原则，希望把家里的事全部做完了以后，我才有心情、时间，因此才能够坐下来听神的话，这样的结果，你正好被撒但所用，他捆绑你，捆绑到一个程度，你一生都抬不起头来，就被这些事情绑得你不得自由，这就是撒但做的。所以我们应当知道主快来了，没有时间了，那我这个人准备好了没有？但是我又没有时间准备，怎么办呢？你知道撒但就利用各样的环境捆绑你，使得你腰直不起来，使得你所见的就是一大堆的事情，我没有办法解决，所以主耶稣在这里提醒一件事，我们就当挺身昂首，你们今天记住这四个字，等一下我们讲昂首。
挺身：如果我们不挺身，也就是说我不接受主耶稣身上给我的这些能力，主耶稣怎么使这个女人挺身的？祂先对她说：「女人，你脱离这病了！」为什么要先说，而不是先用手按呢？假如说我们的弟兄，你不愿意脱离，主把手按在你身上也是没有用的，你必须说：“主啊！我愿意脱离。”当你愿意的时候，主把手按在你身上，手是代表祂的能力，這能力就进到你里面，所以任何一个人，他要从这捆绑中得释放，必须在神面前说我愿意。有的人乐意被捆绑，你知道我的意思吗？他会跟人家说，你知道我好忙哦，我要送孩子，我要做这个，要做那个，好像很忙啊，表面上忙的好風光，要人知我是負責任的父親，負責任的母親，但是事实上，你知道不知道你被撒但捆绑了十八年？这个女人被撒但捆绑了十八年，她在里面受的苦，你知道吗？你自己受的苦，你知道吗？有的人乐意被捆绑，所以主耶稣必须先说，你脱离这病，这个女人愿意啊，13于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。
你身上有没有被捆绑的呢？我想我们每个人都有，看我们聚会的情形就知道了，聚会常常迟到，住最近的也迟到，所以很辛苦啊！迟到是一种捆绑，我为什么会迟到呢？聚会是两点钟开始，假如有一天，千年国度的宴席就是两点钟开始，你二点半来，Kevin弟兄你进的来吗？回答：进不来。sorry，抱歉的很，进不来，但是我们不知道啊。今天主要我们学习準时，我们为什么不能準时呢？被捆绑。一定是家中什么事情使得我被捆绑，我不能出来。那你现在要怎么办呢？学习在主面前说：“我要脱离这捆绑。”两点开始，我起码1:50要来，我们这里1：30有祷告聚会，希望你们能来祷告，如果你祷告聚会不能来，聚会你要提前到，把自己心情安静下来，但是没有。看我们聚会的情形就知道，我们被捆绑，那你怎么办？现在问题是，你愿不愿意从里面得释放？愿意，主就将祂手的能力，按在你身上，你就从其中得释放。因为这捆绑是来自撒但的，所以主耶稣在这里说，16况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？」
什么叫做昂首？就是把你的头抬起来的意思。我们看：
马太福音17：8他们举目，这个举目和昂首是同一个字？，举目看到什么？不见一人，只见耶稣在那里。
今天神要我们做一件事情，挺身昂首。
挺身是让我们脱离撒但的捆绑，昂首让我们见的就是主耶稣。
因为祂是我们所盼望的，其他不能帮助我们。主的再来是在祂的荣耀里，在祂的大能里来的，所以我们所盼望的、所看的就是祂，所以我们要过一种生活叫做挺身昂首。
我们所注目的是祂，而不是注目于世界上其他的事情，我们脱离被撒但的捆绑，没有错，那些各样的兆头，会让人吓得魂不附体，今天的新闻，埃及有两个基督教的教堂被炸了，一会儿北欧恐怖分子开着卡车冲入人群，很多这些事情都会发生，就像弟兄所说的，这不过是灾难的起头，因为真的起头，日月星辰都要改变，天地都要震动，那个是很大的改變，现在只是人祸，天灾来了可不得了，我们知道这些都会发生，会越来越厉害，问题是你准备好了没有？所以我们应当挺身昂首，记得这个。因为知道我们得赎的日子，什么是得赎？得赎(ἀπολύτρωσις )事实上就是所谓的：我得到这个救赎的意思。
谁是我的救赎呢？
哥林多前书1：30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。基督就是神给我们的救赎，你得了基督，就是得了救赎，因为有了这个救赎，我们在神面前被赎了，在神面前不再被定罪了，因为有这个救赎，我们在神面前被称义了，赎价已付，不再背着罪债了，把我们从罪的环境里面救出来了，这叫救赎。
我们真正得救赎，上次我讲到的，我们这些都成为神的儿子，我们真真成为一个得胜者，我们得的救赎，就是儿子的名分。
罗马书8：23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
问题是我们怎么知道我们会得赎呢？我们的凭据是什么？
以弗所书1：14这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
圣灵是我们得基业的一个凭据，当我们一被赎的时候，我们可以凭着圣灵到神那里得产业。
以弗所书4：30不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
我们每个人身上都有一个印记，你可能不知道，但是圣灵知道，撒但也知道，我们凭着这个，证明我们是一个得赎的人。
我们挺身昂首过一种得赎的生活，在这个过程中，我们如何能得到就赎这件事情呢？
以弗所书1：7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。就是藉这爱子的血，我们已经得救了，我们还要常常过一种生活，取用祂的宝血，过一种得赎的生活。
歌罗西书1：14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。我们必须过一种生活，常常在主的里面，你离开，就没有了。当然不会永远灭亡，你一离开，得儿子名分没有了，所以这不是一件小事情。
我用约翰福音第六章来解释如何预备主的再來。约翰福音第六章是很奇特，也是很重要的一章，很多救恩真理在里面。这里说到有一群的人，他们要主耶稣，但是他们的动机各不相同，当时的情形也就是今天教会的情形。有人需要主，他是處在什么情景呢？他以自己认为，我所追求的这位主应当是怎么样的，如果祂不符合我心中所求的，我就走开了。这里讲到有几类的人，一类是群众，一类是犹太人，一类是泛指所謂的门徒们，一类是门徒们中間其中的十二位门徒，十二位里面还有一位卖主耶稣的。
一般的群众对主的要求是，他们希望能找到一位政治的弥赛亚，带领他们来推翻罗马政权，带领他们推翻希律的暴政，当他们拥立主耶稣的时候，主拒绝了他们，结果他们泄气了，还不死心，他们就跟到迦百农，到迦百农以后，主耶稣又讲：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，讲到祂是生命的粮。”什么是生命的粮呢？生命的粮就是我的肉。天哪听不进去，接下去说：“我的肉是可吃的，我的血是可喝的。”不得了，犹太人受不了，犹太人是受过摩西五经的教导，肉是不可带血吃的，何况要喝血，怎么可能呢！你这个拉比有没有搞错，他们就受不了，所以犹太人就议论了，犹太人对主耶稣是敌对的。
但现在有另一群人就是耶穌的门徒们，我们从六十节开始。
约翰福音6：60他的门徒中有好些人听见了，就说：「这话甚难，谁能听呢？」
记得是门徒，犹太人甭提了，他们是反对主的，群众，有很多人是没有得救，热心肉体的。但是有好些的门徒，他们听见了，就说：「这话甚难，谁能听呢？」两个听的希腊文都用(ἀκούω)很有意思，但是时态不同，前一个时态是过去进行式，它指的是一般的用耳朵的听，主耶稣所讲的，我是生命的粮，是从天上降下来的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴，我的肉是可吃的，我的血是可喝的，吃我肉喝我血的，有永远的生命，他们都听了；后面这个听，这话甚难，谁能听呢？这个听是现在式的听，圣经里面听这个字，有顺服的意思，当我听了，前面一个是真的听到了，后面这个听是说：“我虽然听了，但是我没有办法来顺服，没有办法照着做，因为太难了，我不能忍受你说的这些话，所以我没有办法顺服。”我们常常是不是也这样呢？如果我们不讲十字架，不讲对付肉体，我们讲教会是大家都可以来的，你可以在这里做传销，你也可以在这里搞各样的活动，可以卖房地产，很好啊！我们只要人来就可以了，无论是同性恋的也好，跟人家同居的也好，只要你来，我们一起来敬拜神就可以了。某某弟兄你说怎么办？如果我们说：“圣经也是这样讲的，做丈夫的不可以离弃自己的妻子，做妻子的也不可以把丈夫休了，如果你真的要休了，又另外娶，又另外嫁，你就是犯淫乱。”哇！受不了了，这话太难了，我怎能顺服，怎能听呢？都是这个样子。
教会是神的殿，不可以当做贼窝，所以不能做传销，太难了，别的教会可以呀，为什么这里不能？别的教会长老都做啊，带头弟兄都做啊。有个姊妹讲，在中国他们那个牧师就做传销啊，他说你们不要奉献了，只要做我的下线就可以了，你们替我做传销，天哪，怎么办？如果你讲真道，就是主耶稣所说的，这话甚难，谁能听呢？主耶稣有没有缓和一下呢？因为知道这些人要走了，这些人走了，主耶稣有没有说，哎呀不得了，这些人走了，以后谁来奉献呢？这十二个跟班的到哪里去吃饭呢？有没有这样？没有啊，你看61耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：「这话是叫你们厌弃吗？下面更严重，62倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？这是什么意思？因为主耶稣还没有真實讲祂的身份，还没有將自己的身份披露出来，祂的身份是什么呢？祂讲过，祂是从天上降下来的，现在你如果有一个电影，记录我从天上降下来的，现在把这个膠卷倒转，时光倒流，你就看到我回到天上去了。如果你真的看到这个，你会不会更跌倒，更受到冒犯呢？主耶稣是这个意思，因为祂曾经说：“我是从天上降下来的粮。”也就是说，我原来就是在天上的，如果我这样跟你讲，你是不是更被冒犯呢？主耶稣没有降低祂讲真理话的硬度，祂讲的话，很难让人吃得进去，吃不下，主要原因是，他们根本搞不明白主在讲什么，他们照字面上来体会神所说的，所以不明白。
在末后的世代里面，我们的耳朵会发痒，专门喜欢听那些我们喜欢听的，对真道不喜欢，神的话听不进去。今天主就告诉我们，我们怎么做一个挺身昂首的人？我们怎么在这个，这么多人来听，结果90%以上的人都离开了主的情况下，你的決定如何？你跟他们一起走吗？
63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
这些群众、犹太人、还有所谓的门徒们，也包括这十二个门徒(只是他们还没有走就是了)。他们的难处是，他们把主的话当作字面上怎么说就怎么理解，但是不明白其中的灵义，他们只懂得字句，不明白其中的圣灵的意思是什么？因为主耶稣说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”如果你只是从字面上来理解，哦，主的肉是可吃的，我割一块来吃，祂的血是可喝的，因为割下肉来就流血了，我们来喝，是不是这个意思？不是。如果你只是用天然人的知识、天然人的意念来认识神的话，没有指望了，你就会觉得神的话非常难，但是如果你明白圣灵中的意思，祂所带来的就是给你生命。
但是主耶稣说：64只是你们中间有不信的人。」这不信的人是指门徒中大部分人都不信，在不信的里面，还有一位是卖我的。耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。所以不讲还好，讲了以后都走了，只剩下十二位。我们的左弟兄，你说碰到这种情形，你还敢不敢讲？没有人了，不敢讲了，真的不敢讲了。但主耶稣讲不讲呢？我们接着看。
65耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」66从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。67耶稣就对那十二个门徒说：「你们也要去吗？」
彼得不错，彼得就根据主耶稣讲的，63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。肉体在希腊文就是(σάρξ)，主耶稣在擘饼的时候说：“这是我的身体。”这一段，约翰福音第六章讲，我的肉是可吃的，我的血是可喝的，不是针对饼杯的，是针对那些不信的人说的，如果我们吃饼、喝杯就能得永生的话，那可不得了，这跟原来救恩的理念完全脱节了，我们能得永生，是凭着信心，不是凭着吃饼喝杯。主这里讲，吃我的肉，喝我的血是接受我全人的意思，我所说的、我所做的，你们全部接受，你们就得以永生，就是信我的意思。所以如果我们只照字面来说，这里说，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。如果照字面来说，接受主的话，这种话没有益处，就是所谓的(σάρξ)。字句就是所谓的肉体，没有益处。但是我对你们说的话呢，这是(ῥήματα)，就是灵，就是生命。彼得就根据这个，他说：68西门·彼得回答说：「主啊，你有永生之道，这个道就是(ῥήματα)，你的这个道(ῥήματα)是直到永远的。我们还归从谁呢？我只有好好地跟随你，就是我们今天所说的，怎么跟随？这很重要，我们怎样昂首呢？
69我们已经信了，又知道你是神的圣者。」信、知道这两个都是动名词，这个信是继续地信，我们已经信了，是现在完成时的进行式，我们一直信，以前信，现在还保持对你的信，不离开；知道是(γινώσκω)，意思是我听了也接受了，我愿意把你所说的话，在我的生活里面，在我们的生命里面去经历祂，因为经历的结果，我就知道了。
得救恩，是信在前，看见在后。我们要成为得胜者，将来在主来的时候要有指望，也是信在前，知道在后。我们看：
希伯来书11：3我们因着信，就知道诸世界是借神的话造成的；信在前，知道在后。所以我们如果要挺身昂首，我们必须相信主说的话，明白不明白摆在一边，我先接受，然后照主所说的去经历祂，我就知道，然而这个信和知道不能中断，是继续的。不明白或是心里作难，我就离开，原谅我说可惜了。就像这门徒们，90%以上全离开了，就剩下这十二个。
主耶稣说，这十二个门徒是神拣选的。让我们看到神拣选我们，不保证我们有信心，你相不相信？神所拣选的左弟兄，不是保证你有这个信心，你必须还要負你的责任，过一种生活，我已经信了，我已经知道了。犹大他信吗？犹大就是这种情形。
因为彼得在此说我们，我们就包括十二个人。我们已经信了，又知道你是神的圣者。但是主耶稣马上修正他的话，70耶稣说：「我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。」魔鬼的意思(διάβολος)，不是说犹大的性格像魔鬼那样邪恶，不是。乃是犹大在魔鬼的眼中，他是perfect instrument，知道这不同吗？不是说他很邪恶，不要误会，犹大实在是一个很聪明、很有本事的人，不是说犹大的性格很糟糕，像魔鬼一样，不是。乃是说他刚好是撒但所能用的一个最好的工具，把主耶稣给卖了。也就是说，他能配合着撒但做这件事情，所以说他是魔鬼。
弟兄也讲过了，约翰福音13：2吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。怎么配合呢？你看：约翰福音13：30犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。27他吃了以后，撒但就入了他的心。他的确是撒但使用的最完美的工具，他和撒但配合、合伙，把主耶稣给卖了。
他不是神拣选的吗？那主耶稣拣选有没有错？祂不会错的。虽然神拣选了，但是我们还有责任呢，我们还要做一件事情，主拣选了你，主也拣选了我，但是我们必须要过一种生活，就是我已经信了，并且我能知道。过信和知道的生活，是继续的。也就是我们必须要过常常学习主话的生活，明白主的话，因为我明白主的话，我就能到主这里来。没有错，犹大在主面前，但是他不信，所以不要小看这件事情。神有拣选，主也有拣选，但是我们有责任。所以，为什么要提醒我们要挺身昂首，弟兄也说了，为什么我们要警醒，就是这个原因，如果我们不尽我们当有的责任，我们认为自己已经得救了，神也拣选了我们，那你就知道下面的结局，犹大就是这种情形，可惜了。有没有什么问题？
问：你刚才说，彼得说的：你有永生之道，这个道是rhema，为什么不是logos？
答：因为彼得是回忆主耶稣所说的。这话甚难，这里的话就是用logos，我对你们所说的话这是多数的(ῥήματα)，包括主耶稣祂曾经说的所有的。这些話如果我们把祂当作字句来看的话，就叫做(σάρξ)肉体。我们必须在灵里面明白主耶稣所说的，而不是在字句上明白，如果是在字句上明白，这里就叫做肉体，就没有意义了。
问：神的拣选，我们也要负责任，后来保罗说我们已经得救，蒙恩是应着信。
答：约翰福音6：37凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。有三个：父有拣选，我要愿意，主要接纳。三个缺一不可。犹大是父神愿意拣选的，也是主拣选的，主爱他，爱到底了，最后的晚餐，还有犹大不是带兵丁来抓主耶稣吗？主耶稣怎么说他，朋友！你会称你的仇敌朋友吗？这句话的意思是说：到现在，我仍就爱你，我把你当朋友。也就是说，主对他的爱和接纳，没有改变，即使你把我钉在十字架上，还称你是朋友。
我今天没有时间讲，为什么主要拣选犹大，主拣选犹大，有很多的意思，简单讲，一方面是经上的预言，一方面从犹大的话里面，就证明主耶稣是无罪的，当他死之前，他说：“我流了无辜人的血。”把三十块钱丢在圣殿里面，藉他的话来证明主耶稣是无罪的。由害祂的人嘴里说出来的见证，那是最高的，不是你的好朋友说的，是害你的人说的。主耶稣对他的爱到最后都没有变，连兵丁来抓祂的时候，祂都说：“朋友。”马太福音26;50里面讲的。说实在话，犹大自己要负责任的，主耶稣在各样的环境里面帮助他，告诉他，但问题是，他不信。神拣选了，主耶稣也接纳了，他呢，不信。他为什么不信？我跟你，就是要你做政治的弥赛亚，将来有一天，我好因为你而辉煌腾达。但现在你让我大大失望，我在你身上投资了这么多，一下子付之东流，我非把你卖了，起码可收回三十两銀子，但是最后受不了良心的控告自殺了。
问：犹大的行为，也是神计划中的一部分。
答：没有错，我刚才讲了主耶稣祂要拣选犹大，主要是要应验经上的话：“和我吃饭的人用脚踢我。”(詩41:9)今天我没有时间讲，有很多点，基本是他不信。所以不要说我们被拣选了就没有事了，你要继续过一种信心的生活，如果你不过信心的生活，你就跟犹大一样，没了。拣选不保证我是一个有信心的人，犹大就是一个例子。
在末后的日子，我应当怎么办？主是一定会来的，会有很多的兆头，这个不是我们要注意的，要注意的是，我准备好了没有？我怎么准备呢？挺身昂首。不要一天到晚，被撒但捆绑起来，我应该昂首举目，只见耶稣不见一人。主是从荣耀里面、能力里面从天降临的，这是一定的。还没有来之前我们怎么过生活？挺身昂首是对的，基本就是过一种继续有信心的生活，继续在生命中来经历主，来认识主，叫做知道？所以彼得说了：“我们已经信了，又知道你是神的圣者。”撒但恶魔都认识，你是至高神的儿子，你是神的圣者。但是主耶稣不希望牠们来讲，主耶稣要你、我，在生命中经历以后，来说：“主你的确是神的圣者。”神要我们讲，撒但讲的时候神会叫撒但、鬼魔你给我闭嘴，因为不管鬼魔讲得多真，都是讲的鬼话。神希望我们讲，我们从生命里面经历以后，认识我们的主耶稣是神的圣者，是至高神的儿子。圣是被神分别出来的这一位，好让我们来信祂、经历祂，因祂得救，因祂得永生，这是今天所要说的。
主耶稣，我们来到你面前，我们感谢你！你提醒我们，一有这些事就当挺身昂首，因为我们得赎的日子快要到了，为此让我们要过一种信心的生活，脱离从地上来的捆绑，让我们经历你是那信实的，常常将你的话应验、经历在我们的生活里面，好让你在我们身上得到彰显，当你来的时候，我们在你面前被称许，纪念今天的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
No comments:
Post a Comment