今天是进到整个启示录里面，对我们而言是非常重要的一段，我们终日所巴望的，就有这一天能来到，而且我们在其中是有份的。
启示录19：7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）
9天使吩咐我说：「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说：「这是神真实的话。」10我就俯伏在他脚前要拜他。他说：「千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。」因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。
今天我们要讲的这一段，讲到将来在天上发生的，其实也是很重要的，羔羊婚宴的这些事情，他发生的时间是，从启示录十九章第一节开始说到：启示录19：1此后，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！2他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。在审判宗教的巴比伦就是现在的罗马天主教之后，他是在大灾难初期的时候发生的，接下去3又说：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。在大灾难末期的时候，审判物质的巴比伦就是罗马城，就是敌基督所在的司令部，他的国度，也就是宗教的巴比伦所在的地方，这个城被审判了，因此就有所说的，烧她的烟往上冒，直到永永远远。6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主—我们的神、全能者作王了。神的国度这时候临到了，羔羊祂就对付了敌基督和牠的跟随者，也就是敌基督和在地上所有与神敌对的国度，这个时候这些都被毁坏，就是启示录19章11-20节里面所说的。这个之后就有婚宴了，就是说国度临到的时候，就有婚宴的来到，这个婚宴来到的时候，这里说7我们要欢喜快乐，这不但是指天上的，还有所有的圣徒都要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了。我们要欢喜快乐，没有别的，我们看马太福音5：12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。这个赏赐就是参与基督羔羊的婚宴，有份与这个婚宴，而且也是新妇，所以这个赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」为什么他们要欢喜快乐呢？我们看前面，11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12应当欢喜快乐......。所以我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。有的时候我们遭到冤枉会埋怨，但是这里告诉我们说，我们应当欢喜快乐，为什么呢？因为我们得赏赐的时候到了，而且这个赏赐是大的。如果你是一个得胜者，奖赏就是能够参与羔羊的婚宴，你是有福的，同时你也是新妇。
在圣经里面，特别是在启示录里面，有四个主要的女人，她们是：
1.耶洗别
启示录2：20然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
2.宇宙的妇人
启示录十二章里面说的，这是一个宇宙的教会。
3.巴比伦的大淫妇
我们在十七、十八章里面讲的。
4.基督的新妇
十九章、二十章里面讲的。
这四个主要的女人中，有两个是圣洁的，有两个是污秽的，今天我们要交通到成为羔羊的新妇，这羔羊的新妇表明神与祂子民之间的关系，我们看：
何西阿书2：19我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；20也以诚实聘你归我，你就必认识我—耶和华。
羔羊和新妇之间的关系，以及丈夫与妻子之间的关系，特别是神和祂子民之间关系的一个表达。
以赛亚书54：5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；
他必称为全地之神。6耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。7我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。8我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华—你的救赎主说的。
所以说到神和以色列人之间的关系，是丈夫与妻子的关系，神与人之间的关系，也是这一类的关系。
马太福音22：2天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，整个救恩的中心，其实就是神要为祂的儿子娶一个妻子。当时在亚伯拉罕的那段时间，或是主耶稣那段时间，他们娶妻是双方的父亲来决定儿子的婚姻问题，替儿子找媳妇，就相当于亚伯拉罕为他的儿子以撒，差遣仆人到巴旦亚兰本家里面去找一个妻子，等到双方都同意了，公开地认定这是你所选的，這訂婚就相当于结了婚，男方就把聘礼送到女方那里，只要一成交，就准备男方有一天派人要把她娶回来。如果你没有聘礼，也可以用服务的，就像雅各他隻身到巴旦亚兰去，他什么钱都没有，只带了一根木杖来到拉班那里，结果为他的妻子服务了七年，又为另外一个妻子服务了七年，他是用服务的方式，来换得他的妻子，就相当于聘礼给了拉班，这是圣经里面讲的。但是一般的情形是，当男方和女方他们的父亲同意了这个婚事以后，他们会定一个日期，哪一天我要把聘礼送来，或是哪一天我要派一个车队来把女方娶回去，在这个空档的时间，女方就要预备整齐，等男方来迎娶，这就是我们今天要讲的，这很重要。倒是新妇预备好了没有？等到有一天男方派人来的时候，结果新妇没有预备，那不可思议呀，而且只要双方订了婚，就相当于结婚，不能离婚了，不能悔婚了。女方在等待期间，就必须守住自己的贞洁，预备整齐，等待男方来迎娶，今天的故事就讲这个。
所以圣经告诉我们说，我们应当欢喜快乐，把荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，不但婚娶的时候到了，主要是把一些负面的东西除掉了，比如审判了宗教的巴比伦，审判了物质的巴比伦，也对付了敌基督和与神为敌的国度，对付完了，神的国降临，婚宴开始。神那一面是没有问题的，时间到，祂就处理了，但是我们预备整齐了没有，这里告诉我们说，新妇也自己预备好了。一会儿我们会讲怎么预备的。
8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）
原文的意思是说，有一种衣服叫作细麻衣，是给你的，不是你赚来的，有的时候我们常常会觉得，我这个人是不错的，所以神拣选了我，我这个人好嘛，所以我会成为得胜者，我会成为新妇，不是这个意思。新妇怎么预备，第一个他给你一件义袍，蒙恩(ἐδόθη)原文的意思是，我要给你的，而且是一个被动的形式，既然是给的，就不是我的功绩、也不是我的行为、也不是我做了什么好事，是神给的。基督徒有两件义袍，第一件是当我们得救的时候，基督就是我们的义袍，路加福音15：22父亲却吩咐仆人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；这个儿子潦倒到一个地步，他去养猪了，到一个程度，连猪吃的豆荚都没有人愿意给他充饥，这个时候圣灵光照了他，他想到我的父家口粮有余，我倒留在这里饿死吗？因此他就回去了，回去他不想做什么，他原来是儿子，现在回去起码做个雇工吧，但是父亲却没有让他做雇工，把上好的袍子披带在他身上，给他戴上戒指，给他穿上鞋子，宰肥牛犊一起来欢喜快乐。
也就是说，他回到神的家中，我们所有蒙恩得救的人回到神的家中，我们能够回去，都是因为基督是我们的义袍，我们才能站在神面前。但是，现在要讲到就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣的话，这就不一样了。义袍是我们白白得来的，但是你要穿上光明洁白的细麻衣，就是下面所说的圣徒所行的义，义(δικαιώματα)这个字是复数的，他是指的行为(就是許多義行)。我们得到的义袍是神给的，我们凭着所得的义袍，过一种叫做预备的生活，使这个原来是客观的义，现在成为我主观的义行，就是圣徒所行的义，你如果没有这个，你没有办法在千年国度裡有份，你如果没有这个，你就一定会在黑暗中哀哭切齿。
记得前些时候我们讨论的马太福音那里的一个筵席吗？
马太福音22：10那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。11王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，12就对他说：『朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？』那人无言可答。13于是王对使唤的人说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』14因为被召的人多，选上的人少。」
如果神给我们一件义袍，所有得救的每一个人都有，你如何将这个客观的义转换成我主观的义行(多数的)，你这个人就有福了。
我们怎么做？
腓立比书3：9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，我们要得第一件衣袍，不是行律法得到的。乃是有信基督的义(原文的意思是：乃是因基督的信)，就是因信神而来的义，藉着简简单单地接受基督，我们在神面前就有这个义。但是仅仅这个不够的，10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，11或者我也得以从死里复活。你如何把神的义，我们因为信，前面说就是因信神而来的义，这是神的义，藉着在信心的根基上而得到的，这是神给的不是我的，我穿上去以后，我要过一种生活，就是下面所说的，就是认识，就是我们常常用的一个字(γινώσκω)，生命經歷上的认识，在生命上一直去经历祂，我已经得到了，但是我必须藉着所得到的去经历祂，来认识基督，认识基督复活的大能，和他一同受苦，效法他的死，就是模成祂死的形象，然后使我经历一种死而复活的生活，如果你能够过这样的一种生活，原来给你的义，你会发现在你身上就编织成光明洁白的细麻衣。这就是诗篇45：13-14节里面讲的一个宫女的故事。
诗篇45：13王女在宫里极其荣华；她的衣服是用金线绣的。这是王给的，不是她自己做的，也不是她去把它编织成的。14她要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女也要被带到你面前。锦绣的衣服是编织成的，所以王女有两件衣服，一件是金线绣的，一件是编织成的锦绣的衣服，我们今天来到神面前，神给我们一件义袍，但是这件衣袍是客观的，是基督的义，是神的义，祂给了你，然而你要用这个神给你的义，在你生命里面，主观地去经历、去认识基督的死、基督的复活，你必须要主观地去经历，把它编织成明洁白的细麻衣。
9天使吩咐我说：「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说：「这是神真实的话。」被请去是指宾客，但事实上，凡在羔羊婚宴里面的，一面她是被请去的宾客，一面她又是新妇，她是有两个身份的。
我们在十九章里面所说的，羔羊婚宴的时候，新妇也自己预备好了，在十九章这里是一个新妇，在启示录二十一章第九节中就是羔羊的妻。启示录21：9拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：「你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。」在新天新地的时候，这些新妇加上那些在黑暗中哀哭切齿补完课的，一起进到新天新地里面，成为羔羊的妻子，所以婚宴是一千年，参加婚宴的这些宾客，也就是羔羊的新妇，在千年国度完了以后，加上那些在黑暗中哀哭切齿补课一千年的那些不得胜的基督徒，在经过一千的补课也全部得胜了，一起进到新天新地、新耶路撒冷里面，做基督的妻子，与基督一同掌权，直到永永远远。
所以我们不希望在千年国度的婚宴里没有份，为什么最近一直讲基督和祂的十字架呢？为什么一直讲要对付我们这个天然的肉体和情绪呢？就是要帮助我们要预备好，使我们能够编织一件光明洁白的细麻衣，藉着我们从主那里得到的义，那是一个客观的义，让我们经历成为一个主观的义，是一个多数的，是一个行为，因为有这样的经历，我就有资格进到千年国度的婚宴里面。
能不能进去，是有审判的。我们看：
帖撒罗尼迦前书4：16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。18所以，你们当用这些话彼此劝慰。
在空中与主相遇是为了什么？
哥林多后书5：10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
这是一个奖赏、赏赐或是惩罚的一个审判，不是定罪的一个审判，不像在白色大宝座前的一个审判，如果我们身上有光明洁白的细麻衣，我们就能进去。
我们回到启示录十九章第九节，这里说凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！我们知道马太福音，你可以说有八福或有九福，但是启示录里边有七个福。
第一个福：
启示录1：3念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。
第二个福：
14：13我听见从天上有声音说：「你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！」圣灵说：「是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。」
第三个福：
16：15看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！
第四个福：
19：9天使吩咐我说：「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说：「这是神真实的话。」
第五个福：
20：6在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
头一次复活有份的意思是说，你这个人能配进到千年国度，神将荣耀的身体给他，使他能与基督一同做王一千。
第六个福：
22：7「看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！」
第七个福：
22：14那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
这里一方面讲到，神的话我们要遵守，一方面讲到主耶稣的宝血，我们要藉着祂的宝血恢复和神之间的交通，如果我们是被请赴婚宴的人，有福了。不仅仅指我是一个新妇，我同时也是一个宾客，在这里面，我们享受基督的同在有一千年。
因为天使说这是真实的，你要写下来，约翰听了这个以后，就在天使脚前拜他，但天使说：“千万不可。”
10我就俯伏在他脚前要拜他。这是我们服事主的人千万要注意的一件事情，作为一个传达神话的人，不能成为被传达的这些人所敬拜的对象，传达神话的人，应当把人带到神的面前，当敬拜的是神，天使在这里做了一个非常好的榜样，他说：「千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。」因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。
为耶稣作见证指的這见证是耶稣的见证，不是我的见证。是见证祂在地上所做的、见证祂的死、见证祂的复活，既然是神的见证，我就应当把荣耀归给祂。我们看：
启示录1：5并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。
我们主耶稣做一个诚实的见证，祂就执行父神在地上要主耶稣所行的，这个见证是主的。
启示录3：14「你要写信给老底嘉教会的使者，说：『那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，主作的见证，是实在的，也是真实的，这是祂的见证，我们只是把祂的见证传达给你，天使接下去说了一件事，你要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。我们看彼得后书1：21因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。天使做一件事情，把圣灵所感动的话解释出来、发表出来，因此当人听到这个信息的时候，受到震撼，受到惊吓或是受到敬畏，哇！这个信息是这样的，我们常常会情不自禁地俯伏敬拜那传达信息的，不可以的，因为圣灵藉着这个传达的人，把神要说的话传达出去，应当敬拜的是那施与启示的人，而不是解释这个信息的人，所以应当敬拜的是神，而不是天使，因为天使所传达的，也是他要知道的，基督如何的为我们受苦，我们看彼得前书1：10论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，11就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。所以连天使这个时候他们都想知道，但是我们应当敬拜的是神而不是天使。
当彼得传福音给哥尼流的时候，哥尼流是天使感动他去把彼得招来，因此哥尼流见到彼得的时候居然要拜他，看彼得怎么说：
使徒行传10：25彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。26彼得却拉他，说：「你起来，我也是人。」因此要敬拜的是神，而不是传达信息的这一位。
我把启示录十九章七到十节稍微解释了一下，讲到所有在神面前有关对国度降临的那些障碍都除去了，比如这些淫乱的巴比伦大淫妇(宗教的巴比伦--罗马天主教)，还有物质的巴比伦(罗马城)，还有敌基督和他的跟随者，抵挡神国降临、成为神国降临难处的人，一个一个地除去了，这个时候主在空中显现，把所有该提的得胜者，该在第一次复活有份的，都给他们一个荣耀的身体，这時国度降下来，开始有一千年的婚宴。这个婚宴说到这些新妇自己在这个过程中，在他们仍活在地上的时候，他们如何地预备，即使在大灾难期间，有的灾前被提、有的灾中被提、有的灾后被提，他们是如何地预备，他们自己都预备好了，他们原先蒙恩得救，从神那里得到一件义袍，藉着他们为人生活，他们遵守神的旨意，照神所量给他们的去行，因此编织成光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义，这个义是从客观的义(单数)变成主观的义(复数)，编织成我们光明洁白的细麻衣。这样我在千年国度里面有份，这种人有福，做新妇有福，被请去赴宴席的也是有福，因为他们是同一个身份，这个话要把他写下来。
现在有一个问题，我们怎么准备？
我们知道这是很荣耀的事情，这件细麻衣是神给的，但是必须经过我们去编织，不是凭着我的行为会得到的，我是凭着信心白白得到这个义袍以后，我要过一种光明洁白的、圣洁的生活，使我能编织出这个细麻衣，我们要怎么准备？今天主要的负担就是讲这个。
出埃及记十二章从第一节都第十四节节是讲逾越节，从十五节到二十节是讲除酵节，我今天的重点就是在除酵节，
为什么要有逾越节呢？因为神早期的时候就允许亚伯拉罕，要将迦南地赐给他的后代，如果没有经过一个过程就给他们迦南地，他们没有办法经历什么叫做神的救赎，没有办法经历如何成为一个圣洁的国度，也没有办法经历什么叫作祭司的国度。仅仅让他们就留在那个地方，他们没有办法认识神到底是怎么样的一位神，所以神应许将这块地给他的时候，就在创世纪十五章里面讲的，创世纪15：13耶和华对亚伯兰说：「你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。这是神的应许。因此经过以撒，经过雅各，后来约瑟被卖，雅各后来下埃及，整个雅各的后代就留在埃及成了以色列。
他们在埃及有四百三十年，为奴了有四百年，他们苦啊，哀哭到一个程度啊，不知道如何才好。
出埃及记2：23过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。因此就差摩西去，把他们带出来，经过一些地折腾，摩西最后也答应了，创世纪第六章表达了神为什么要把他们带出来的主要原因。
出埃及记6：2神晓谕摩西说：「我是耶和华。3我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。4我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。5我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。6所以你要对以色列人说：『我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华—你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。
你们要做我的百姓，我要做你的神。把以色列人带到将迦南地的时候，要将他们成为一个国。现在摩西跟法老讲，法老不同意，一个灾、两个灾、三个灾、四个灾，一个一个下去，直到第十个。前面五个法老都不同意，第六个，神就刚硬他的心，第七个，神还给他机会，但是他又不同意，神就继续刚硬他的心，没有指望了，到第十个神就直接击打，所以在击打之前，神的命令出去了，告诉以色列人，同时埃及人也知道，把这个命令传达到整个以色列，告诉他们说，本月为正月，为一年之首，就是说，你们一出来，以前在埃及的所有的年日、所有的生活，都更新了，我给你们一个新的年代，你们成为新的人、新的国民，从今年这个月这个日子开始，一切都更新了。以色列全家本月初十日，要在自己家中，一家选一隻羊羔，到十四日黄昏的时候，就把这隻羊羔杀了，取了血，用牛膝草在左右的门框上面和门楣上要涂上血，你们在房子里面吃全隻烧烤的羊肉，不能分割，吃苦菜、吃无酵饼，然后脚上穿鞋，腰间束带，手上拿杖，一边吃，一边等待命令，要离开埃及，这是神的命令。到晚上的时候，灭命的天使会巡行整个埃及遍地，不仅仅是埃及人，也包括所有住在埃及的以色列人，凡是门框上、门楣上没有血的记号的，祂就进去把家中头胎的，或称为头生的，把他杀了。所以在出埃及记12：30法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。每一家都死一个，包括以色列家，埃及是死长子，以色列是死羔羊。羔羊取代了以色列人家长子的地位，替以色列人的长子死了，所以以色列人的长子就不再死，这是逾越节。
接下去为什么要有除酵节？
出埃及记12：14「你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。聖經中纪念逾越节，通常包括下面的除酵节，我们先看看除酵节是什么意思？
15你们要吃无酵饼七日。逾越节是十四号开始，十五号连续到二十一号，有七天之久，是除酵节，逾越节是一天，除酵节是七天。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。16头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。聖會就是聚集在耶和华面前，过一个敬拜的生活。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。17你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。18从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。19在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。20有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。」
你们有没有觉得奇怪？为什么把除酵节放在逾越节之后呢？不止一天，是七天哦。这就说到神救恩的原则，祂不仅仅要救赎我们，祂还要我们过一种圣别的生活，仅仅救赎不够，仅仅得救不够，要过一种圣别的生活。我先讲酵是怎么来的？犹太人在做了一团新麵以后，放在空气中，因为空气中有孢子，麵团就会变酸，当要做有酵饼的时候，就把变酸的麵团和新麵混在一起，就会发酵了，这是一种做法，还有一种做法，把新的麵团沾上醋，然后用密闭的器皿把它封起来，直到整个麵团变酸，把变酸的麵团和新麵混在一起，就发酵了，还有一种做法就是把麵粉煮成像粥一样，加点盐放在空气中，等它变酸了，再和新麵混在一起发酵。
现在出埃及了，他们吃的是无酵饼，当然有几个理由，其中一个理由是，他们实在没有时间发酵，因为他们是被催着走的，出埃及记12：33埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：「我们都要死了。」34百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。35以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。
另外一个理由是卫生的原则，实在是细菌丛生，一年换一次。这是他们除酵的原则，我们今天不讲这个，我们今天讲属灵的原则。
在圣经里面，这个酵有一个功能，只要一点点，就会使全麵团发起来，我们看：
路加福音13：21好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。」
在圣经里面，这个酵让我们看到是恶毒、邪恶的，我们看：
哥林多前书5：6你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。8所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
如果恶毒、邪恶的酵在我们中间，有一天他会发起来，那是一发不可收拾的，所以一定要除掉。
路加福音12：1这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：「你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。
上个礼拜有一个弟兄的妹妹来查经，他跟我讲，他一直没有办法帮助他的妹妹，他妹妹是一个天主教徒，又参加禅修又吃斋，道教的、佛教的、什么教她都参加，她就觉得我们的神哪有那么窄的，祂应该對所有人都爱嘛，所以，我就到佛教徒中间去聚会，也到道教中去聚会，庙里我也去呀，凡是欢迎我的地方都去，我不是很好，没有事吗？如果这样的人放在我们中间，有一天会发酵的。那一天查经我看到她来了，我就跟她讲，如果你嫂嫂跟你一样，她认为天下的男人好的人很多啊，不光是你哥哥好，好的人很多啊，为什么一定要留在你哥哥身边呢？我可以到这个地方去沾一下，那个地方他爱我也去一下，不是很好吗？你为什么那么窄呢？我这么一讲啊，她就说：“刘弟兄你太极端了，我只是跟他友好一下，有什么关系呢？我也不是说离开我的先生，只是跟他友好。”
我们来看一下什么叫做友好？
雅各书4：4你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
我只是跟他们做一个朋友有什么关系？圣经这里讲得很清楚，你与世俗为友就是与神为敌，很多家庭的难处就是这样出现的，我已经为人夫了，或是我已经为人妻了，我不避嫌，就是这里也沾沾，那里也沾沾，事情就是这样发生的，她听我这样讲不敢讲话了，但是还不死心，她觉得我们太窄了。
约翰一书2：15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
我就告诉她，我们的神是嫉邪的神，也称为嫉邪者。假如你的嫂子在她丈夫面前与其他的男人亲亲热热讲话的时候，你看你哥哥的感受如何？这叫作嫉邪、嫉妒。她说我们都是罪人，神不会这样，我说怎么可能啊？神比我们还要厉害呢，你不在乎，神可是在乎，你知不知道，她说那我信错了，我不应该成为基督徒，哪有这么厉害的神啊。
不信的很，Susan姊妹你得救了，你怎么办？你说。我们得救以后，神让我们过一种叫作圣洁的生活，她现在才听到，原来神这么厉害呀，我将来怎么办呢？查经的那些弟兄姊妹就说，如果你现在不悔改，当然到黑暗里面去咯，她吓住了......。
我们很多人不知道，没有人受教，以为得救就算了，我以后在新天新地、新耶路撒冷有份啦，但是你知不知道有千年国度黑暗等著呢？神要我们不仅仅是得救的问题，还要得胜，过一种圣洁的生活，知道不知道？不知道就麻煩了。除酵节就是为了这个，就是要过一种生活，将从埃及来的文化、影响、还有我个人在神面前的过去，离开埃及的时候，全部把它丢在埃及，不要带到教会的生活里面来，全部丢掉，要除酵，过一种圣洁的生活，如果我不这样做，我继续过一种吃有酵饼的生活，圣经告诉我们说，你要从民中革除、剪除，就是与神在将来神的国里面，对这个应许之约的福分，一点关系都没有，有的人说，神不是怜悯的吗？神不是慈爱的吗？但是你知道吗？神是公义的，也是公平的。
诗篇89：14公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
你不能碰了祂的圣洁，就像碰到火一样，惹火烧身。她听了，吓住了，因为从来没有人告诉她。
神对我们也是这样，我们必须过一种圣洁的生活，逾越节和除酵节其实就是一个节，有的时候讲逾越节就是讲除酵节，讲除酵节就是逾越节，总共八天。为什么要叫以色列人纪念呢？因为我们常常是健忘的人，不认识自己，也不明白自己，所以神要我们纪念，我们看：
申命记8：17恐怕你心里说：『这货财是我力量、我能力得来的。』18你要记念耶和华—你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。
常常我们面临到一种生活，觉得我得救了，这是我的本事，我赚了钱也是我的本事，我今天能够发达也是我的本事，其实不是，都是神给的，所以我们要学习过一种生活，叫纪念耶和华神的生活。
传道书12：1你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
越年轻越纪念我是神所造的，我尊重神在我身上的权柄和地位，这种人是有福的。
以赛亚书46：9你们要追念(纪念的意思)上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。
提摩太后书2：8你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
神为什么要以色列人纪念逾越节呢？不仅仅是当时的那个世代，还有她的后代，每次过逾越节的时候，孩子们一定会问到底是怎么回事？做父母的有责任，把逾越节的缘由和起源都要负责地告诉给后代的子女，这是以色列人做的，直到今天，直到永远。
逾越节是讲：有一位替代了我死，我就不死，这就是羔羊，藉着牠的流血牺牲了，我就在灭命的天使临到的时候，祂看到有血就越过去了，我就能免死，我就能脱离埃及，进入神所应允许的国度。用到今天，我们基督徒，就是纪念我们的主祂如何为我们死的，任何一个人只要在基督的里面，当神的审判临到的时候，因基督已经承受了神愤怒的审判，我们只要在基督的里面，基督已经替我们承受了，我们就不要死，所以我们每个主日，就是七日的第一日，我们来到主的桌子面前，我们所纪念的就是这件事情。主我们谢谢你，不是我们行，乃是因为你承受了神烈怒的审判，因为所有的罪人在神面前都得死，但是因为你替我而死，所以我今天就不再死。我藉着桌上的杯、桌上的饼，我来纪念这是你所立的新约，这个饼是你的身体为我们擘开，这个杯是你为我流的血，使我能够得赎，就是这样的纪念，直等到主的再来，这就是当我们与基督订婚的时候，藉着纪念这个饼杯，加上我们平日的生活，过一个圣洁的生活。同時这个饼、这个杯，就说道主会再来的，因为马太福音26：29但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。」主告诉我们在座的每一个人，你们都是我所娶的这一位，现在我不再喝了，只等到我来迎娶你们的时候，我再来喝，你们现在所要做的，要如此纪念我，直等到我再来。这就是一个新妇她要如何预备，装饰整齐，所应当要有的一个态度。我们要重视这个擘饼聚会，擘饼聚会是为了纪念主为我们死这件事情，也提醒我们原来是怎么样的一个人，今天因为祂为我死，我就不再死，我因为祂的缘故，我能够从罪恶中拯救出来，脱离埃及脱离世界，我要过一种生活，叫做除酵的生活，就是圣洁的生活，这些一切来自世界的酵，在我身上都不能存留，如果存留或是我继续取用这个酵，我就与神的国无份无关，被革除了。所以藉着读旧约，让我们知道这个新约，这个新妇是如何预备，她怎么能够穿着光明洁白的细麻衣呢？没有别的，就是过一个圣洁的生活。如果你能做到，也就是说，我继续在每一天的生活里面，我过一个除酵的生活，就相当于以色列人过纪念逾越节的生活，我们看：
诗篇105：37他领自己的百姓带银子金子出来；他支派中没有一个软弱的。38他们出来的时候，埃及人便欢喜；原来埃及人惧怕他们。
如果我们愿意照着神的话去纪念逾越节，就是主日这个饼杯，我们中间不会有软弱的，如果你有仇敌，这个仇敌对你是惧怕的，你觉得你软弱吗？你觉得你身体够不上吗？学习遵守主的话，当主的话临到你的时候，我愿意对主说，主我愿意遵守你的话，虽然我不配，但是我愿意，你会发现从软弱中得到拯救。如果已经软弱，有疾病的，有难处的，我當如何? 我们看：
历代志下30：13二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。14他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。15二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，16遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。17会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。18-19以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：「凡专心寻求神，就是耶和华—他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。」20耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕(原文是医治)百姓。21在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。22希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华—他们列祖的神认罪。疾病得醫治。
以色列人出了埃及到迦南地，他们不是常常过逾越节的，所以他们中间就有很多的难处，如果我们来到神的殿中，参与擘饼聚会，但是我们过一种不圣洁的生活，会发生什么事呢？我们看哥林多前书11：23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。」25饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
27所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。31我们若是先分辨自己，就不至于受审。
这里说到一件事情，可能没有肉身的死亡，但是我们过一种不自洁的生活，却有灵里的死亡，我们对神的事情一窍不通，对神的事情一点感觉都没有，我们就没有办法做一个预备好的人，如果我不预备，我们看路加福音12：47仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打，就是将来审判时，留在黑暗中，让他哀哭切齿。
我要怎样预备？
路加福音12：35「你们腰里要束上带，要准备工作了。灯也要点着，灯喻表我们的灵，灵里面要有油，不能是昏昏暗暗的，要明亮，里边有很多的油。36自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。37主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。38或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。39家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。40你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。」
不要以为我们还有时间，今天看看哪里有搭游轮去环游世界，环游世界完了，看看哪里有好吃的，我到哪里去吃，或是有什么连续剧我可以躺在那里连续看的，请你告诉我，是如此準備嗎？不是这回事儿，预备是束上腰，点着灯，要准备工作，其实很好的工作是背神的话，好好把神的话背起来，我们知道，然而如此做，你这个人就有福了；灯里还要预备油，尽量装，你要自己要去买油装进去，这个油是借不来的，我没有办法借给你，你要去买的，所以你要常常来聚会，我今天起来就讲这么多，就告诉你必须束上腰，预备油，然后警醒地等待主来，来的时候，你就会知道了，主说：“真好，良善忠心的仆人，进来与我一同坐席。”
问：刚刚谈到千年国度的事情，那些得胜的人，他们就不需要有一千年的哀哭切齿，但是没有得胜的那些人，要在那里呆一千年，我们知道其实得胜的只是一小部分，没有得胜的是一大部分，这些一大部分的人中，也有许多不同的情况，有些人其实是接近得胜的了，有些人其实是很糟糕的，这些人都要在黑暗中哀哭切齿一千年吗？
答：即使是得胜的，还有不同的层次。我们看哥林多前书15：40有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。41日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。
同样是星星，星星的荣光有不同的层次，进到黑暗里被管教的，也有不同的层次，你现在做的劳苦神都会纪念的，神是公义的，公平的。
问：这些人在黑暗中哀哭切齿的时候，要做什么事儿？圣经没有提到这个？
答：一个做王的，他是根据神的话去执行，我说实在话，还是继续学习神的话，将来我们所有的人，天使是你来审判的，你审判天使，天使要服你的话，起码你必须知道神的话。要请你做法官，必须把你送到法官培训班去学，等到学了毕业了，可以做法官了，但是你吊儿郎当的，人家都学完了，你什么都没有，你只有再补课了。因为所有的基督徒命定是要做王的，你看
启示录22：5不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。不在乎你喜欢不喜欢，有的姊妹跟我讲，真是麻烦，我做一个在门口看门的不就可以了嘛，要么你就做王，要么你就到黑暗里面去，黑暗里面出来还是做王，没有办法，所以你还是好好读神的话。
祷告：主我们感谢你，这篇信息让我们知道，如何能做一个新妇预备整齐，得穿光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义，主我们必须过一个圣洁的生活，这个义袍是你给我们的，不是我们凭行为得到的，是客观的义，必须在我们的生活中编织成主观的义行，就是细麻衣，求你教导我们过圣洁的生活，好让这个圣洁的生活，在你来的时候，我们被得称义，使我们有份与这个千年国度的婚宴，被请赴婚宴的有福了，我们不但是宾客，还是新妇，祝福今天的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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